讀經︰約翰福音七章三十七至第三十八節，以西結書四十七章一至十節，十二節。
壹
在聖經里，水是一件很重要的東西，水有很重要的意義。在創世記第二章里，神創造人以後，把人擺在伊甸園里，有河從伊甸流出來滋潤那園子，這就給我們看見水。你往後看，聖經里常常提到水的問題、河的問題。詩篇三十六篇八節告訴我們，神的子民『必因你殿里的肥甘，得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水』。先知書也說到河，特別是在以西結書第四十七章里面，描寫得那樣清楚，讓我們看見那水怎樣流出來成了河。在福音書里，特別在約翰福音這卷講生命的書里，主耶穌也多次提到水。主說︰『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生』(約四14）。主又說︰『人若渴了，可以到我這里來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來』(約七37∼38）。在聖經末了的一章，就是啟示錄第二十二章，說到新耶路撒冷城里，有生命水的河，是從神和羔羊的寶座流出來的（啟二十二1）。以上這些地方說到水，是聖經里用來象征神的生命的。我們接受主的生命，主的生命進到我們里頭來，就像一個泉源和我們接上了。我們得著主的生命，我們就和生命的泉源連在一起了。約翰福音七章三十七至三十八節說，這水進到我們里面，要成為活水的江河流出來。我們在這里所要看的問題就是︰在我們里面的生命怎樣能流出來，流得像活水的江河一樣。
貳
約翰福音第七章說到『流』，以西結書第四十七章也說到『流』；約翰福音說那水要成為江河，以西結書也說那水成為河。我們把以西結書所說的，和約翰福音所說的連起來，就看見這水怎樣流出來了。這水怎樣流出來呢？就是『量』。在以西結書里，你看見量一量，水就到了踝子骨；再量一量，水就到膝；再量一量，水便到了腰；量到第四次，水就成了可�麬漱禲A不可趟的河。從這里我們可以看見一件事︰約翰福音第七章所說的水，如果要從我們里面流出來，像江河一樣，是借著以西結書第四十七章所說的『量』。我們把這兩處聖經連起來，就看見流出活水的竅就是『量』。
這里的『量』是什麼意思呢？按以西結書來看，這里的量是分別為聖的意思。以西結在異象中所看見的那人，他量了許多地方。四十二章二十節說︰『他量四面四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地』。這里的量就是分別聖與俗，就是從俗的里面把聖的分別出來。那一塊地量過以後，就表明這是聖地，不是俗地，就分別為聖歸與神。神若要把我們分別為聖歸與 ， 也要把我們量過。在我們身上，什麼地方被神量過，什麼地方就不再是俗的，而是聖的了。本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了。
以西結在與神交通的時候，在神的異象中遇見那量的人；那量的人的形狀像銅一樣（結四十1∼3）。聖經里說到人遇見神或者 的使者，常常提到 的形狀。像啟示錄第四章里說到約翰看見神坐在寶座上， 的形狀好像碧玉和紅寶石。這里以西結所遇見的那個量的人，形狀像銅。銅在聖經里的意義就是審判。祭壇是銅的，表明審判；銅蛇是銅的，預表主耶穌在十字架上代替人受審判。量的人形狀像銅，意思就是 是審判者。在量的時候，一方面是分別，一方面也是審判。量，是有一定的標準、一定的尺度的。馬馬虎虎的人不能量，不分好壞的人不能量，不懂度量衡的人不能量。當我們與神交通的時候，受神光照的時候，我們就會遇見那量的人。當神在量我們的時候，就顯出在我們身上什麼地方是夠不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是神的審判。
參
以西結書第四十七章說，水是從聖殿的門檻下流出來的。第一次量，水就流到踝子骨那樣深；第二次量，水更深一點；第三次量更深；第四次量，水就成為河了。聖殿是什麼？聖殿就是我們人的靈。我們的靈成為聖殿，神的靈住在我們的靈里，所以生命的水是從我們靈里面流出來的。這水怎樣能從里面流出來，越流越深呢？這竅就是量。
比如︰你得救了，一天早晨，你跪在床前禱告，你來到神面前，你摸著神了。那時候，好像有一個人從天上降下來，審判你的嘴唇和舌頭，說︰『你的嘴唇多麼污穢，你的舌頭多麼尖刻』，這樣，你的嘴唇和舌頭就受了神的審判。神的光審判你的時候，你就自責，審判你自己說︰『我的嘴唇是污穢的，我的舌頭是尖刻的』。像以賽亞書六章五節說到以賽亞在異象中遇見了神，他就說︰『禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華』。你遇見了神，你的嘴唇和舌頭受了審判，接下去你就禱告說︰『我的嘴唇是污穢的，求主的血潔淨我。從今天起，我的嘴唇和舌頭都歸給神，讓神來使用』。從這時起，你的嘴唇和舌頭就分別出來了。你再說輕浮的話，你再說傷人的話，你里面過不去，你不能再像從前那樣隨便說話了，因為你的嘴唇和舌頭都分別為聖歸與神了。
哪里經過審判，哪里被量過，哪里也就有生命的水流出來。多少時候，你傳福音沒有能力，就是因為你的嘴唇和舌頭沒有量過，所以生命的水不能從你的嘴唇和舌頭上流出來。當你被神光照了，審判了，量過了，生命的水就從你身上流出來了。神一次量了你還不夠，神還要二次、三次、多次的量你。神第一次量了你的嘴唇和舌頭，也許神第二次就量你的衣服和裝飾。你被神量過之後，別人再遇見你，好像從你的頭發上都滴下生命水來，從你的衣服上也滴下生命水來。里面饑渴的人，因著你的服裝就解了饑渴；里面枯干的人，因著你的服裝就得著滋潤；里面黑暗的人，因著你的服裝就得著光照；因為你的服裝經過了神的審判，經過了神的量，已經分別為聖了。在你身上，你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著得更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠、深不深，都根據于被神量了多少。
肆
水是從聖殿的門檻下往外流的。你得救了，神的生命在你靈里，要從你靈里流出來。神量我們，是從我們里面量起。有一天，你親近神，神遇見你的時候， 要審判你里面愛的問題。神在 的光中照亮，叫你看見你的愛沒有被神得著。雖然你蒙了神的愛，但是，你的愛還是貼在神以外的人、事、物上。所以神要審判你的愛， 讓你知道，直到現在你還沒有把你的愛給 。這時候你自然會承認你的罪，責備你自己，你就說︰『神，從今天起，我把我所有的愛都給你』。你的愛被神量過了，生命就流到你的愛里來了。
有一天，你親近神，神要來審判你的思想。 讓你看見，你的思想像沒有韁繩的野馬一樣，你的思想還沒有歸向神。我們如果從來沒有學習過靠著靈管理我們的思想，從來沒有讓神管理我們的思想，我們的思想就會像野馬一樣，跑到這里，跑到那里。當神讓你看見這一個，你就要認你自己的罪。你禱告以後，就來了一個心願，向神說︰『從今天起，我所有的思想也都歸給你』。這樣一量過，生命就流到你的思想里來了。
有一天，你遇見了神，神要審判你的意志，你的意志多麼倔強(ju ji ng)，從來沒有學習過順服，這時候你就認你自己的罪，你的意志就在神面前折服了，你禱告說︰『神，從今天起，我不揀選我所揀選的，我只揀選你所揀選的』。神量了你的意志，生命就流到你的意志里來了。
量到這里就完了嗎？不，神還要量。神還要量你的身體──量你的腳，量你的手，量你的嘴，量你的耳朵，量你的眼楮。你身體的各部分都很好，都很有用處，但是你沒有好好的給神用，沒有為著榮耀神而用，所以神要來量你。有一位五十多歲的老人，別人向她傳神的話，她听不見，但是她兒子和媳婦小聲說話，她都听見了，她的耳朵就是沒有量過的耳朵。有的人的眼楮，東看西看很靈活，但是讀聖經就不行了。他的眼楮只能在街上用，不能在聖經里用，他的眼楮沒有量過。有一天，神遇見他，神要審判他的眼楮。他就承認他的罪，說︰『在眼楮里，我不知道有多少的情欲，求主用寶血潔淨我。從今以後，神，我把我的眼楮分別為聖歸與你』。有的弟兄，他的眼楮看你一下，不必說什麼，生命就已經進到你里面去了，因為他的眼楮已經受了審判，已經被神量過了。
神不只量我們的魂，量我們的身體，神並且要量我們的生活，量我們的家庭，量我們的學問，量我們的錢財，量我們的一切，好叫 的生命能豐豐滿滿的從我們的各方面流出來。
伍
弟兄姊妹，我們若要流出神的生命，就得被神量過。神量我們，是從里面量到外面，一步一步的量的。按著以西結書來看，量，至少有四步。第一次量了一千肘，水到踝子骨。腳浸在水里，走路就不能像從前那樣方便了。一個被神得著的人，自己的腳都是不方便的。有許多弟兄姊妹，他們喜歡自己隨便走路，不喜歡受神生命的限制，他們也就不喜歡被神量。被神量過的人，他的腳就不能隨便走路。第二次量，水更深，自己更覺得不方便了。你越被神量，你自己的活動就越不方便。第三次量，水到腰了，你這個人就被水包圍起來了。一個基督徒到這個地步，他幾乎沒有自己的活動了，他在神面前被光照、被審判、被量，被神得著到一個地步，生命把他限制住了。弟兄姊妹，這樣的經歷是寶貴的經歷。你遇見這樣的弟兄姊妹，他的眼珠不那麼轉動了，他的話不那麼尖刻了，他的手和腳也不輕舉妄動了，因為他在神的生命里面更深了，因為在他里面被神得著更多了。最後一步，約翰福音第七章所說的河來了，這個人就�鷼b水上。到這個時候，他這個人完全順著水性而行動了。這一點就是蓋恩夫人最後的經歷，她失去在神里面了。這是最深的一步。
弟兄姊妹，生命的水從你里面流出來的秘訣就是量。在你與神交通的時候，神要量你。你口里所說的奉獻，還不是真的奉獻；只有被神光照以後，被神量過以後，才能分別為聖，才是真的奉獻。在你的心願里，你想為著神，你想把一切都給神，這個還沒有用；必須神光照你，神審判你，神量你，把你分別為聖歸與神，這才有實際的事奉。量得越多，生命的水就流得越廣越深。生命的水流到哪里，哪里就結出生命的果子，就能把生命供應給別人。哦，弟兄姊妹，但願我們被神一次一次的量過，好叫神的生命從我們身上流出來，越流越深，越流越遠，正如活水的江河一樣。