讀經︰約翰福音四章十三至十四節，二章二十三至二十四節，六章十五節，七章三至四節，六節，九節，十二章二十四節，十三章三十七至第三十八節，十六章三十一至三十三節。『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生』(約四13∼14）。我們的主在世上所作的事，沒有一件是不好的。馬可福音里有一句話說， 所作的事都好（七37）。真的， 所作的事，都是好的。今天我們要講到主耶穌所作的事。同時呢，我們要特別注意到約翰福音四章十三至十四節的話。這里是主耶穌說， 如何要充滿基督徒的心，叫他們不再有得不著的欲望。這是主耶穌所親自應許我們的︰『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴』。凡人喝了主所賜的水，就永遠滿足了欲望，永不會覺得再差一件事，永不會失望。那麼，我們就有一個問題說，真的能如此嗎？是的，我們接受主耶穌的人，是真能永遠不渴的。但是，為何有人仍得不著滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有要得著而沒有得著的，我還有所要得著的。難道是主的應許不應驗嗎？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。
那麼，為何我們仍口渴呢？為何仍不滿足呢？為何仍有欲望呢？為何仍是悲傷的呢？為何仍是憂愁的呢？為何仍是要求的呢？為何仍要自憐呢？這是因為我們只看約翰四章十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主在這里不只說︰『人若喝我所賜的水就永遠不渴』，主並且先說︰『凡喝這水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水的──還要再渴！』許多人因為不明白這世界之水的性質是如何，這世界所能給他們水的性質是如何，能否耐久，時候的問題是如何，因為他們不能從起首就明白暫時的和永久的，能見的和不能見的、屬物質的和屬靈的分別是如何，所以就不知道要得著十四節所告訴他們主能滿足他們心的應許，是應當先明白十三節所說這世界的水是不能滿足他們心的。先要知道『凡喝這水的還要再渴』，然後才能明白主所告訴我們的『永遠不渴』。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個又盼望一個，得了一個又盼望一個，永得不著滿足。今天我不是來講喝這世界的水不能滿足人的心，乃是要解釋為何基督徒在世上仍舊感覺口渴。基督徒為何仍是口渴呢？因為基督徒回頭再喝了十三節的水。一個人為何會失望呢？若沒有盼望，就不會失望。若永無盼望，就永不會失望。人若永不盼望有錢財，就永不會因無錢財而失望。照樣，我們若盼望世界的水能滿足我們，我們的眼楮就轉了方向，我們就會覺得渴了。這是我們在神面前覺得傷心、覺得難受、覺得失望的原因。我們不會得滿足。為什麼呢？有一個緣故。因為我們盼望得著快要過去的東西，來滿足我們的欲望。你盼望要得著快要過去的東西、快要過去的名聲、快要過去的錢財，你就永遠得不著滿足。這些東西到了你手中時，你要看見它們並不會安慰你、叫你快樂、叫你滿足。所以你覺得又有欲望了，你又要別的東西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我們的錯，是在于我們要在快要過去的事物上，滿足我們的心。如果你的手抓住這些快要過去的東西，你的心想這些快要過去的東西，你的心就永不得滿足。
我今天特意專讀約翰福音，論到主耶穌的話（自然在約翰福音之外，其余三卷福音書中，也有許多講到主的話）。我們的主耶穌基督從來不灰心。若照 一生的遭遇、 一生的環境來說， 是可以有多次的灰心和失望的。但是 不。以賽亞書四十九章里有論到主的話說，神要 使雅各歸向神，使以色列到神那里聚集（5）。但是，結果呢？我們知道，在表面上 好像完全失敗了。 呢？ 如何感覺呢？ 說︰『我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那里，我的賞賜必在我神那里』(4）。 並不失望。以賽亞書四十二章也論到主說， 不灰心，也不喪膽（4）。雖然 所遭遇的，可以叫 灰心喪膽，但是 並不。約翰福音和馬太福音所注重的不同。約翰福音所說的主，是一位從起頭就被人拒絕的。馬太福音所說的主，是在十二章後才被人拒絕的。約翰福音第一章就記著，主到自己的地方來，自己的人倒不接待 。 來為要擔當以色列人的罪，為要擔當外邦人的罪，但是人不要 ，拒絕 ，不接受 。 在十字架上時，人不要 ，神也不要 。若是我們，必定要失望、灰心、憂愁、難過了。但是約翰福音十九章記載，主在十字架上喊說︰『成了』(30）。若是你和我，就要喊說︰『罷了』。 卻像打勝仗的軍兵�群耙謊 白潘擔骸撼閃恕弧５k一生一世把神當作 的滿足。 對于世人沒有一點盼望，並不盼望從人得著什麼。 只盼望神，以神為 的滿足。 說，除了父以外，沒有人認識子；我不受從人來的榮耀；子來不是要行自己的意思，乃是要遵行差 來者的旨意；看哪，我常行差我來者的旨意（太十一27，約五41，六38，四34）。我們的主一生一世只把神的旨意當作 的滿足。 只把神當作 的滿足。所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使 失望。凡以神為他滿足的人，是不會失望的。我們在消極方面，當對世人一點盼望都沒有。不盼望世人所給的名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持等等，我們就要永遠不渴了。我們應當注意我們對世界之水的看法。我們對世界的看法如何，就我們對世人的盼望也如何，這是定規的。『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見 所行的神跡，就信了 的名。耶穌卻不將自己交托他們，因為 知道萬人』(約二23∼24）。
在約翰福音第二章里，主行了兩個大神跡。 行第一個神跡時，門徒就信 （11）。 行第二個神跡時，有許多人看見 所行的神跡就信 （23）。照我們的看法，只要看見聚會的人多起來了，傳道時信主的人也多起來時，我們的心就不知不覺的擺在這些工作里頭。但主並不如此。二十四節說︰『耶穌卻不將自己交托他們，因為 知道萬人』。 不肯從人身上享受什麼。 不把自己交托他們，因為 知道他們將來要釘 在十字架上。當這許多人相信主時，主是歡喜；但 不把自己交給他們。主並不讓這些人得著 的心。工作雖然順利，但是工作並不佔住了 的的心。所以， 能保守 的超脫。『我不受從人來的榮耀』(約五41）。在這一章里，有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對 的人，現在不反對 了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說︰『我不受從人來的榮耀』。主是說，我不受從人來的榮耀。若是我們，怕要歡迎人的榮耀了。如果你盼望人給你榮耀，當人給你榮耀時，你就快樂；如果人不給你榮耀時，你就失望。主卻在消極方面，不接受什麼人的榮耀，什麼都不接受， 不盼望，也不接受，所以， 不至于失望。『耶穌既知道眾人要來強逼 作王，就獨自又退到山上去了』(約六15）。
當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神跡，就說，這人真是我們的王。雖有這許多人抬舉主，主卻拒絕他們。 並不肯受人的榮耀。人所給 的， 並不接受。 不肯喝這世界的水。神在 里面已經滿足了 的心，所以， 能拒絕一切世界所要給 的。『退去』是一個最好的態度。『退去』能保守一個為神作工的人不受人高舉的害。『退去』使人能有機會證明神的滿足。『退去』也是因為里面已經是滿足了神的。『耶穌的弟兄就對 說，你離開這里上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。…耶穌就對他們說，我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。…耶穌說了這話，仍舊住在加利利』(約七3-4,6,9）。那時，主耶穌的兄弟們，以為 行的神跡多，就可以出名；所以對主耶穌說，你要出名，當到人多的地方去。在這里你的門徒不看見你，不會信你，猶太人看不見你，也不會信你。耶路撒冷是個大地方，那里人也頂多。你到那里去，人會信你，你也會出名。但是，主卻『仍舊住在加利利』。雖然易地而居，乃是一件很容易的事。並且作了這件事，能與 自己許多的便利， 卻不為。世人多半是好奇的。世人因好奇而發的贊美是很多的。主若肯遷地，就可以有千百的機會受人的贊美。主卻不把自己交給他們。 不要人們特殊的稱贊。 里面已經有了東西，所以外面的東西用不著了。 是如此的認識世界之水的性質，所以，當 被釘在十字架上時，有幾個女人為 哭號， 對她們說，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭（路二三28）。 並不失望。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來』(約十二24）。在這一章里，我們可以看出是主一生最榮耀的一天。不只有多少猶太人信 ，不只 的朋友們信 ，就是法利賽人也彼此說︰『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從 去了！』（約十二19）。並且，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信 ，連外邦人也信 。當時也有幾個希利尼人，求腓力去告訴主耶穌說，他們願意見主耶穌（約十二20）。這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，我們就要覺得騰雲駕霧，趾高氣昂了。主耶穌卻是怎樣呢？ 就是在這時候對 的門徒說︰『一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！』這句話原是主耶穌指著自己的死說的（參約十二33）。主好像就是對著腓力說，父差我來，要我走的路，不是長久騎驢進耶路撒冷的路，不是一直受人歡迎的路。世人可以把他們所有的給 ，但 並不享受，也不接受。這世上的水 一點也不肯喝。 拒絕人所給 的。 認定了神所給 的。
我們應當學這功課。特別是主的工人們應當學這功課。因為雖然今天人們的臉朝著你，也許明天他們要用腳跟朝著你。今天對著主喊和散那的人，就是明天喊著說除掉 的人。主並不因他們灰心失望。因為 對于人美好的待遇，心中有一種秘密的拒絕。 和 的環境，從來不發生直接的關系。 所直接顧念的，就是神和神的旨意。所以 在世的道路不是彎曲的；我們的道路卻是彎曲的。我們的主沒有讓朋友叫 的道路彎曲一點；沒有讓人的贊美左右 的行徑，沒有讓仇敵的反對改變 的程途。『彼得說，主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你舍命。耶穌說，你願意為我舍命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我』(約十三37∼38）。上述的諸般試探，有的是人的榮耀，有的是仇敵的貢獻，現在主有更難過的試探，就是彼得所給 的。彼得說︰『我為什麼現在不能跟你去？我願意為你舍命』。主卻回答他說︰『雞叫以先，你要三次不認我』。照我看，彼得在許多的時候都是行在主面前幫助主的。但主卻不把自己交給他。若是我有了門徒的話──自然我不會有門徒，若是這個門徒本來總是在我面前幫助我的，一旦他不承認我，而我又是站在法庭中受審，我怕我要狠狠的看他一眼，意思是對我那門徒說，你不承認我嗎？但是，主回過頭來看彼得一下。就是主這看一下，就叫彼得出去哭了。我們的詩歌里有一首詩這樣說︰什麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，並不是灰心、失望或勸勉，乃是『無價之寶』的一現！
惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。
只要這兩只眼把我們看一下，就夠把我們溶化了。但是， 這一看彼得，還有另一方面的啟示。我們對于我們的彼得，盼望太多了。所以當他說話靠不住，當他對不起我們時，當他談我們的事時，我們就灰心失望，甚至難過悲傷。我們經不起受我們彼得的誤會和失信。但是，我們若喝這世上的水，盼望朋友來滿足我們，盼望親戚來滿足我們，盼望別人來滿足我們時，我們就必定再渴。如果我們只因神給的房子而快樂，因神給的朋友而快樂，因神給的食物而快樂，因神給的別的事物而快樂，我們就能因神而滿足，就不會在境物變遷時失望，不會過不去，不會難受了。『耶穌說，現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界』(約十六31∼33）。那時，那些門徒都信主耶穌了。主就對他們說︰『現在你們信嗎』？ 又說︰『你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在』。約翰福音十七章里是主末次的禱告。十六章是主在地上末次對門徒的講話， 所講的話，結晶點也就在十六章里的末了幾句。 說，你們都要跑走，留我獨自一人。若是你和我，就要埋怨神說，為何把我一人留在這里呢？但是主說，我的父是與我同在的。 好像很可以從 這許多多年與共的門徒身上得著一點安慰，但 卻沒有把 的盼望放在他們中間的一個人身上。所以雖然他們都去了， 卻沒有覺得心亂難受。反之， 對他們說 的經歷，要叫他們在 里面有平安。 知道喝這世界之水的，必要再渴。所以雖然有現成的水擺在 面前， 也不喝。不喝這水的人，就不會再渴。我們為什麼不能過一個滿足的生活呢？為什麼我們會失望呢？就是因為有了盼望。你的盼望頂大；但你不能得著你所盼望的東西，來使你滿足，你就失望了。我可以作一個見證。多少時候有人羞辱我，但是也有多少時候有人贊美我（有時撒但也贊美我）主就使我記得這一節聖經，就少喝這些水，免得我過了一時又喝，有了失望的事。世界所給你的人情、幫助、錢財、名聲、舒服、安慰等，這些都到你這里來了，你就想，因為這些是你的了，應當盡量喝；你若盡量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也還要渴多少。
有的基督徒問我說，為何許多人會覺得主的寶貴，我卻不覺得主的寶貴呢？我可以回答他們說，這是因為你在主之外，另有許多水；你喝了，所以就不以主為寶貴了。只要看我們在地上的奉獻有多少，我們在世上所失去的有多少，就可以知道我們寶貴主的地方有多少了。保羅並不是光說，他以主為至寶。他乃是有所失去。他看萬事都是有損的，他將萬事都丟棄了，同時他說，因我以認識我主基督耶穌為至寶（腓三7∼8）。你應當在主之外，沒有別的，你就要證明在主之內，什麼都是寶貴的，都是可以滿足你的。若是照約翰福音四章所說的來看，你失去的是多少，你得著的也必是多少。你對世上來的所拒絕的有多少，你享受主的豐富也就有多少。朋友們，若是人把人情、名聲、安慰、榮耀、錢財等給你，你是怎麼作呢？撒瑪利亞婦人難道是因有了活水，而不喝這世上的水嗎？不，這世上的水她還是要喝的。我們不能不喝這水。所以，當世人、朋友、親戚把榮耀、名聲、錢財、安慰、幫助給你時，你可以讓他們作；不過你不要把你自己放在里面，不要把自己交給他們，心里不要受他們的感動，也不要對他們有所要求。不要求喝，也不要喝，就不至于失望。以賽亞書五十三章二節論到主耶穌的話，我覺得是頂寶貴的。『 在耶和華面前生長如嫩芽，像根出于干地』。這是什麼意思呢？如果是在有水的地方，樹木就很容易生長，也要長得更快。但是主的環境並不幫助 。在 的環境里，一點沒有可以給 的。世界沒有什麼可以幫助 的。仇敵沒有什麼可以幫助 的。魔鬼沒有什麼可以幫助 的。天使也沒有什麼可以幫助 的。 的一切都是神給 的。 並沒有從 的四周得著什麼可以鼓勵 、扶持 、安慰 的。 的生活是一條直線。我們曉得，一條直線是兩個地點中距離最短的路。我們的主從這世界到那里是走一條直路。主說，手扶著犁向後看的，不配進神的國（路九62）。這是什麼意思呢？因為手扶著犁的人，他的眼楮必須一直向前看；不然，他所犁的那條犁溝就彎曲了。當他眼向前看時，他所犁的才會是直的，他若回頭看，他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我們轉彎，不要我們繞圈子。 是我們的滿足。
我們為何能滿足呢？因為 說，我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生。外面的名聲、外面的榮耀、外面的一切都沒有用。除了主在你里面，除了神的靈在你里面之外，沒有什麼可以滿足你的。真的，除了 以外，沒有能滿足我們的。同時我們若不以 為滿足，我們就不能在此記念主。
我感謝 ，因 為我走過了一切的道路。 真是可愛的主！──聲