讀經︰約翰一書三章三節︰『凡向有這指望的，就純潔自己，像純潔一樣』(原文）。
純潔的意義
今天我們要來看基督徒純潔的問題。我們知道，純潔與清潔不同；清潔是指干淨而言，意思就是沒有污穢，純潔比清潔還要進一步，不只是沒有污穢，並且還得沒有雜質。雜質不一定是污穢，但是一樣東西有了雜質，就不能說是純潔的。比方鹽是海水曬干而成的，在海水里面有污穢，有鹽和其它的雜質。曬鹽的人可以將污穢的東西除去，叫我們看上去是清潔的。但是，如果以化學家的眼光來看，就知道還有許多別的東西，如鈣、鎂、碘、鉀等等，夾雜在鹽的里頭；這些東西按醫學上的常識來說，還都是人體所需要的。所以如果人要獲得純鹽，這些雜質就得設法除去，只剩下純淨的氯化鈉，此外別無他物。所以純潔的意思，不只是沒有污穢，並且也沒有一點雜質，即使在人看是好的。
屬靈經歷的純潔
按屬靈經歷說，原則上也是如此。因為在信徒里面，有從魔鬼而來的不義與罪——污穢，也有從人天然而來的善義和道德——雜質。真實屬靈的人，不只拒絕不義與罪，也拒絕從天然生命而來的善義和道德。當然在初信的人身上，他的對付多半是罪與不義這一方面；而在靈命長大的人，也就是認識什麼叫作靈和魂分開（來四12）的人身上，才能認識源頭，才能拒絕從天然生命而來的善義。這一點是屬血氣的人所不能領會的（林前二14）現在不多提。
純潔的工具
到底神是用什麼工具，來除去信徒里面的污穢與雜質呢？沒有別的，神乃是借著生命之光來作純潔的工作。以弗所書五章十三節告訴我們，『光』有一個用處，就是顯明，或者說彰顯。任何東西只要給光一照，它的真相就被顯明出來了。物質的光，如太陽、電燈等，如何能將物質的東西顯明出來，給我們看見，照樣，屬靈的光，也能將我們里面的情形——我們的真相，給我們顯明出來，叫我們看見。如果一個人在黑夜里行走，他就看不見路上的東西，也就沒有法子叫他的腳不踏在髒東西上面，或是跌落到陷坑里。在抗戰時期中，有一個晚上我曾親眼看見幾個人不小心跌在馬路旁邊臨時挖的壕溝里，這是因為鄰近的燈，為著防空的緣故都套上了黑罩，馬路上呈現著一片黑暗，那幾個人走在行人道上，看不見前面有壕溝，就跌下去了。如果晚上有燈光，這樣的危險就可以避免了。屬靈的光也是如此，它照亮我們里面的情形，叫我們看見自己實際的光景，使我們知所避免，知所除去，叫我們得以合乎神的心意。
光是什麼
也許有人要在這里問說，到底光是什麼？實在說來，光就是主的生命。因為約翰福音一章四節說︰『生命在（主）里頭，這生命就是人的光』。所以屬靈的光，就是在我們里面主的生命。約翰福音八章十二節說︰『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著（或譯作『必有』）生命的光』。主的生命是我們的光。這光在我們里面照亮我們，將我們的本相顯明出來，叫我們能夠除去一切主所不喜歡的東西。
那麼主的生命在里面怎樣照亮我們呢？我想這是一件緊要的事。請我們特別注意，就是主的生命在我們里面，是借著生命的知覺給我們知道的，這知覺是根據這生命的性情（也就是『神的性情』（彼後一4）而知覺的。在這里我得舉幾個經歷上的例子來說明我的意思。
比方說，坐公交車揩油，該買票而不買票，結果是白坐公交車，這一類的事，在不信的人中間，是很平常的，並且是感覺很開心的；但是你若信了主耶穌，里面有了主的生命，你試試看坐白車，里面定規感覺不行。你若是沒有付車費，里面的苦不知道有多深。你寧可多付一些錢，也不願忍受里面良心的責備。這到底是怎麼一回事呢？這就是因為揩油是一件不聖潔、不公義的行為，而你里面生命的性情是聖潔、公義的，你現在所作的和里面的生命太相反了，所以它就要借著良心，一直發出責備的感覺，來定這事為罪，叫你覺得難受，覺得不安，覺得不對（注︰這一類的感覺，世人也有，因為世人有良心；但是世人沒有神的生命，所以感覺的程度大大兩樣。信徒的感覺要比不信的人厲害得多）。這一個不對、不妥的知覺，是因為里面生命的光將你的情形顯出來了，以致看見自己的不義、不對而感覺不安。若是有人作了這一類的事，竟然沒有感覺不安，這就是證明他是在黑暗里，在他里面沒有光。
或者讓我進一步再說一個比方。比方說，有的信徒喜歡古董字畫，這是文人雅事，在這里一點罪的痕跡都沒有。在初信的時候，也許能夠一面愛字畫，一面作基督徒，而相安無事。但是有一天生命長大到某一程度，里面就覺得這樣愛好字畫有一些問題了。但起初，雖然覺得有問題，卻不明白問題的癥結在哪里，同時在心思里，還用許多理由替自己解釋，自己安慰自己，認為愛好字畫並沒有什麼錯，乃是文人雅事。雖然如此，里面總是覺得有問題，總是覺得有一種莫名其妙的，說不出理由的不安。直到他順服里面的感覺，將字畫除去，打從心里不再愛它，里面獲得一種意外的平安，問題才得到了解決。
這又是怎麼一回事呢？這就是因為愛好字畫是一種肉體的情欲，眼目的情欲。按世人看，觀賞古董字畫乃是一種高尚的消遣娛樂，但是按忌邪的神來看，這是偶像，會分去我們愛神的心的。聖經說，不要愛世界和世界上的事，愛世界的，愛神的心就不在他里面了（約壹二15）。所以在我們里面的生命，有忌邪的性情，它不喜歡信徒愛世界，它要求人專一的、完全的愛自己。在此，我們又一次看見，在我們里面的生命就是我們的光，光顯明愛世界與愛神是不相合的，所以必須除去，之後才得著平安。這一類的經歷，在信徒中間真是不勝枚舉。雖然被對付的事物可以有千千萬萬，其中有的是人，有的是事情，有的是對象，但原則總是一律的。
被純潔而除去的是什麼
或者有人問到，在信徒身上所該被除去的範圍有多廣？讓我這樣回答說，凡一切需要血來潔淨的罪都得除淨，凡一切需要十字架去對付的肉體都得除淨，凡和父對立的世界都得放在一邊，一切以己為中心、以己為源頭的，都得拒絕。若是一個信徒能這樣純潔自己，他就要看見，基督復活的生命，要日復一日的在他里面，越過越多的佔有他，叫基督的生命在他里面作王掌權，使他作一個在『靈治』之下的基督徒。
被純潔而又存留的是什麼
在信徒身上，有的東西可以被純潔，卻又是不能除去的，這一個就是魂的更新。心思、情感、意志，是魂里面的三個機關，這些東西是不能除去的，但是這些東西卻能被聖靈更新。在此，我不能將更新的事詳細的說，不過我要簡單的將心思的更新稍微提一下。一個沒有更新過的心思，它的想法往往與世人一樣，有許多撒但攙進去的知識，有各種的成見與偏見。它思念起世界的事來，覺得很通；但一摸到屬靈的事，就一竅也不通。如果一個這樣的人能謙卑承認，自己的心思已經中了撒但的毒，這一個心思的尺度是不準確的，他就要蒙到聖靈的光照，漸漸改變過來，直至滿有基督的知識，叫他越過越像主（西三10）並且有基督的心思（林前二章末了的心該譯作心思）。
心思的更新，乃是聖靈借著光，叫人看見他已往的思想、意見、看法，是多虛空、多屬世、多不像神；同時也就看見聖經的話是多實在，聖靈的啟示是多實際、多像神。因此，他就按著所得著的光的度量，將天然的思想、意見漸漸的除去，而代以從神來的思想。結果這一個人就有了屬靈的心思，同時他的情感也要改變，喜愛神所喜愛的，意志也轉向神，與神的旨意相符合。這樣你就要看見，有許多人的意見本來以為是對的，現在承認不對了，本來以為不是的，現在反認為是了。
哦！心思的更新是一件太重要的事！我巴不得將重要兩個字加重一千倍、一萬倍來說。因為一個人重生之後，他的屬靈生命有多少，完全是在乎心思更新有多少。這心思乃是神與鬼爭奪的場所；誰佔有的地位多，誰就得勝。在人的心思里，本來就有撒但堅固的營壘，就是背叛神的思想，神要在此光照人的心思，將他的心思奪回順服基督（林後十4～5）。我們能說，一個人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被奪回有多少。雖然今天我們都有一個新的生命，但是請記得，我們的心思卻不能很快的都變作新的。這一個是需要時間的，這一個是聖靈在我們身上天天的工作。屬靈的事，是需要更新的心思來領會的（林前二14）靈里的啟示，也是需要更新的心思來明白的（弗一17～18）。你看心思的更新在屬靈的長進上是多緊要呢！
現在我要說到心思更新的路。第一要記得，各各他的十字架乃是舊人被除去的地方，這一個被除去的舊人，里面就包括了黑暗、屬肉體的心思。不管人的思想有多聰明、多智慧，在神看來，十字架的死已經把它判決、把它治死了。因此，我們就得相信神在各各他的十字架上所已作成的，一面不信自己的頭腦，根據十字架已作成的除去舊造天然，另一面順服住在里面的聖靈在我身上所指示的，叫我們認識該除去的是什麼。並且在此與聖靈合作，讓聖靈在我們身上有出路，來執行更新的工作。人若在此謙卑順服的話，就聖靈更新的工作，便得早日完成。
除去『己』的攙雜
已往我曾替人寫過幾句這樣的話︰『屬靈的危險，就是得勝、成聖有經歷，工作有果效，有屬靈的恩賜，以及有出于生命的義行』。驟然一看，也許你會覺得驚訝，因為這些都是屬靈的寶貝，人在那里求之不得，怎麼能說是危險呢？讓我告訴你們，危險並不在乎這些事的本身，乃在乎我這個人。這些事情的本身是美好的，是屬神的，是寶貝的，是信徒所該有的；但危險是，這個人一陷進去，一享受，一停留在這些事上，就這些屬靈的寶貝，反而變作遮眼的幔子，使人看不見，使人靈命停住。請我們記得，『己』這東西，在任何的事物里都能插進去，就連在屬靈的事物里也是這樣。己也許是偷偷的、暗暗的在那里享受，在那里自恃，在那里自夸。多少時候口里是謙卑的，心里卻覺得我比人強，我頂不錯呢！
也許有人要問說，當人有得勝的經歷時，或者工作有果效時，作僕人的可不可以有所享受呢？我說，還是可以的，但是，你要有第三者的態度才行。我們看路加福音十七章七至十節的話就知道，主人有所得，僕人也因主人而得。不是因為他能耕地（開荒工作）、能放羊（牧養工作）、能伺候主（在靈里服事主、敬拜主），而覺得『己』的不錯，乃是『己』作完了一切，還是無用的僕人。所以在此『己』不當有地位，不當進來。好像一只迷失的羊被找回來，天使也喜歡——享受；但天使的喜歡，絕對是因著主的心而喜歡，不是因為他作了或有了什麼，他好像是第三者一樣。在此沒有己的攙雜，沒有己的興趣。這樣才能蒙拯救脫離遮蓋的幔子，才能不停留在已往的成就里。如果我們的『己』在這些事上不夠站在第三者的地位上，神就要讓我們經過艾城的失敗，羅騰樹下的畏怯，或者要加上一根刺在我們的身上（參書七，王上十九，林後十二等記載）好使我們不自恃，不覺得『己』有什麼，使我們能倚靠、能仰望。
更深的純潔
前面我們所說的種種對付，都是注重在消極方面的除去，為著給生命有地位，並沒有注意積極方面的『往前進』。當然，純潔的意義，就是除去一切不純不潔的，所以我們需要血與十字架，也需要里面生命之光使我們能看見、能除去。換句話說，魂里的機關——心思——雖然不能除去，但心思里的意念，卻有許許多多是需要除去而更新的。所以前面所說的種種對付，完全是在消極方面，是對付從亞當來的天然生命的一切。現在呢，事情完全兩樣了，所對付的，與在亞當里的天然生命毫無關系，乃是對付在基督里的東西。
也許你要希奇說，難道從基督來的東西，還要受對付嗎？還不能讓它存留嗎？是的，就是從基督的新生命而來的屬靈東西，還得受對付，還得不停留。這一個對付，我稱它為『更深的純潔』。在這里，讓我提起兩句緊要的話，就是凡經過基督的墳墓而不能出來的，都得被除去；凡經過墳墓而能出來的——復活的——也不可停留。所以什麼是更深的純潔呢？更深的純潔，就是從神啟示而來的，從基督復活生命里出來的東西，也不可讓它停留。你知道，生命的長大，是有新陳代謝作用的。在基督里的東西，雖是永存的，但一停留，就要攔阻新的看見，所以人不可停留在第三層天的經歷里；若是停留的話，這一個由神來的美好啟示，就要變作使你看不見的幔子，攔阻你『往前進』，得著更多更深的啟示。神需要我們一直往前進，一點都不停留，需要我們不斷的仰望，繼續的充滿。這是一件嚴重的事，所以我們不得不在此特別注意一下。
我們屬靈的能力不像汽車，汽車的能力是仗著自己里面的汽油。我們屬靈的能力乃像電車，電車是一直倚靠頭上天線的接觸，有接觸就有全副能力，一脫節立刻失去能力。所以當我們覺得自己是無能的，是空虛的，是一個『沒有』的器皿，需要時刻與萬有的神有接觸，就這『沒有』能被『萬有』充滿了。我們的被充滿，也不像開水充滿熱水壺，叫水停留在那里，乃是像血充滿血管那樣充滿的。我稱它為『血管式的充滿』。可以說，血管是時時刻刻倒空，也是時時刻刻充滿的。血在管內是不停留的，所以沒有陳舊，乃是一直新鮮的；並且時刻仰望新的供給，所以是一直倚靠的。如果血停留在那里，那里就有死亡。
屬靈的看見也是這樣。如果我們停留在已有的看見里，這一個停留就會攔阻新的看見，生命就停止長進，因生命的長進絕對與看見發生關系。看見停止，生命的長大也就停止，這是一個定律。但是這並非說，看見是一下子的事。許多時候，神給我們看見一件東西，從起首到終了，是需要相當時間的。這好比一粒種子，從發芽到長葉、生枝、結果，是需要時日的。實在說來，從種子到發芽是新的（新的看見）由發芽到長葉又是新的，由長葉到生枝，一直到開花結果，一步一步都是新的。這是一個看見的發展，是不停留的。照樣，神如果有另外一件東西要我們看見的時候，我們也不該停留或享受在以前的一個看見里。惟有這樣，我們才能一直有新的看見，才能不使已往的看見變作一道的幔子，攔阻我們往前去。所以在基督里的東西，也有新陳代謝的講究。我們不可停留在老舊的光景中。
那麼，或許有人要問說，那些從前由神而來的東西，是否會變得陳舊了呢？或者會過去了呢？不，真實出于復活生命的東西，永遠不會陳舊，永遠不會過去，永遠是常新的，但需要保守在聖靈的新鮮里，而不是記住在頭腦里。一切出于生命的，不只不會過去，並且永遠在人里面，變作這個人生命的一部分，是和人打成一片的，任何時候要用它，只要在聖靈里，就是新鮮的、生動的、活潑的，好像剛剛看見的一樣。
現在讓我們回頭再看一下剛才念過的聖經︰『凡向有這指望的，就純潔自己，像純潔一樣』。這指望是指著什麼呢？乃是指著，我們有一天要像，像主自己。凡盼望有一天要像主的人，今天就必須注意一件事——純潔自己，就是將一切的污穢與雜質，將一切與主不相合的東西，都除得干淨。這件事是我們需要作的，是我們該主動和聖靈的光照合作的。這個純潔是要達到一個目的，就是像純潔一樣。主就是我們純潔的目標。今天神將的靈放在我們里面，借著光照將兒子的生命天天顯明在我們里面，目的就是為著這一個——像。－俞