讀經︰以弗所書一章四節，二十節，哥林多前書十二章六節，帖撒羅尼迦前書二章十三節，腓立比書二章十三節，以弗所書六章十七節，加拉太書一章十六節，以弗所書一章十七節，第十八節，約翰福音一章四節，九節，以弗所書五章十三節，加拉太書四章十九節，以弗所書四章二十二節，二十三節，歌羅西書三章九節，十節，羅馬書第十二章二節，
神的計劃是要基督充滿萬有，要借著基督使無論在天上的，在地上的，都歸于一，再一次與自己和諧(當初的和諧已經被撒但破壞了)。感謝神，人是在宇宙中最先被神揀選歸回的。不但如此，凡歸回的人，就是有基督生命的人，要變作那充滿萬有者──基督──的豐滿(弗一23)，並要借著這基督──基督與教會──彰顯神的榮耀，完成神的計劃，使天上一切執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。所以神特別看重人。 差 兒子來，不是要救拔天使，而是要拯救罪人。 借著 兒子在十字架上流血，除去人的罪，並且將永生賜給人，使人有 自己的生命，和 自己聯合。
主耶穌自己是神與人聯合的一個人，這就是道成肉身，就是以馬內利，是神與人打成一片的一個人。今天這個事實，要再一次發生在信主的人身上。我們原是罪人，但感謝主，罪的問題因著主血的緣故，根本解決了。主在十字架上，不只流血解決了我們的罪，並且釋放 的生命，叫我們得著了重生。那當初的一粒麥子──主自己──死了，就生長出許多的子粒──我們信徒──來。主在世的時候， 的身體是神的殿，今天我們──借著重生──也成了神的殿。當初神的靈在主里面， 是神的獨生子，今天神的靈也在我們里面，我們乃是神的眾子了。當初神將 的生命與主打成一片，今天神也照樣將 的生命與我們打成一片。哦，這是何等榮耀的事實；神竟然與人打成一片，使人能變作神的後嗣，與基督一同承受神豐富的產業！哦，這豈是人所能夢想的，而今竟然成為鐵一般的事實！我真不知道該如何感謝神，贊美神，敬拜神！本來是當永遠沉淪的罪人，現在竟作了神親愛的兒子，還有什麼話可說的呢！
現在我要將神的生命如何進入人里面，如何經過，如何長成，按著我們看見的說一說。但是為著篇幅，只好頂簡單的說。
揀選
遠一點來說，我們是在創世以前在基督里被揀選的。這就不知道是在多遠之前的事。近一點的呢，保羅說，他是在母腹里就被分別出來的。你看他還未生出來，神就已經將他分別出來歸于自己了。這是根據于神的預知與揀選，是人所不能插手的。這是客觀方面的，我不在此多題。
現在我特別要你們看見的，就是到底神在我們身上，在主觀一方面是如何作的。就是神要使 自己的生命，在基督里借著聖靈，如何進入我們，如何經過我們，如何長成在我們里面，直到使我們像 為止。在此有一條路是神要在我們身上經過的。或者說，我們有一條進入生命的路，是需要我們與神合作的。神的心意是要從我們身上收獲基督，要在我們身上建造基督，因為我們是神所耕種的田地，是神所建造的房屋。這里所種的種子是基督，所以收獲的也必定是基督。房屋的根基是基督，所以建造上去的也必須是基督。簡單的說，這一條路沒有別的，就是神如何作，使我們變作基督；或者說，我們該如何合作，使這工作無攔阻的得以成就。
所以在主觀方面，我們就得回到最初，就是得救的問題去。
運行
我現在找到一件事，就是人在沒有信主之先，神已經在人身上動了工，這工作我稱之為運行的工作。神是借著兩件東西作的︰(一)是聖靈──運行者；(二)是聖經的話──運行的工具(帖前二13)。神是用 的靈和 的話來作運行的工。比方說，現在有一位傳福音的人，將神的話傳給未信的人听，傳了一次話之後，不見得听見的人立刻就能相信。雖然還未相信，但不能說聖靈沒有用神的話作工。我深深的相信，人每一次靠著聖靈將神的話傳給人听，聖靈定規跟在話的後面作運行的工作；因為傳了一次，二次，幾次之後，到了一個時候，忽然人就接受相信得救了。在人身上雖然在相信之後才發生主觀的改變，但在神這一邊，每一次 的話進入人的耳朵，總是不落空的。
所以傳福音的弟兄們，請不要因人未信主而灰心，你盡管傳好了，沒有一次是落空的。聖靈用神的話在人里面運行，是在人得救之先的；當人悔改相信時，不過是運行工作的成熟而已。所以從人听見神的話起，一直到人相信止，我稱它為運行的時期。人若能立志行事合乎神的美意，就必定是神運行的結果(腓二12~13)。
什麼是運行呢？運行沒有別的，就是神作到人里面去的工作，是神工作的第一步。運行這個詞，英文是譯作inworking。當神起首在人里面運行時，在人這邊也許是莫名其妙的，但是運行一到成熟時，人就得著啟示與亮光，人就有所看見，能以立志並行事。在初信的人身上，就看見自己是罪人，耶穌是救主。因為神一進來，光也進來，這生命就是人里面的光(太六23，約一4)，人就起首看見自己的罪，並且恨罪。人能恨罪與拒絕罪，就是神運行的結果。神借著聖靈與 的話，將 自己的聖潔生命流入(或作進)到人的里面，這生命與罪是絕對相反的，人因著這生命的光就看見了罪的真相(Sinfulnessofsin)，看見了罪的真惡性，所以他頂自然地恨罪，不犯罪，遠離罪。
啟示與亮光
我已經說過，運行是神工作的第一步。當運行工作成熟時，人就有主觀的認識，主觀的感覺，里面的看見。這就是啟示與亮光，或者說是生命的感覺。這一件事非常緊要，因為所有屬靈真實長進的根基就在于此，真認識神的道路就在于此。神將 的自己與人打成一片也是藉此。這一個可以說是人變成基督的真關鍵，是基督教的真精髓，也就是基督教與其它宗教的大不同點。神是借著啟示與亮光將 的自己明顯地，叫人有知覺地組織在人里面。神將 的自己啟示在人的靈里，然後使人在心思里明白過來。人就借著這一個，漸漸地認識神的自己。因為神的生命在人的里面，神的性情也隨著這生命在人的里面；這性情就要借著光彰顯它的自己。
今天我不再解釋什麼是啟示，什麼是亮光，因為在已往已經說過了。不過有幾句話還得說，就是神是靈， 借著聖靈居住在我們的靈里，所以啟示是先在靈里，然後神光照心思，人才開始明白。以弗所書一章十七、十八節也說明這個次序，先是啟示的靈，後是心思的照明。但是在經歷的時候，請不必這樣去分析它。老實說，在經歷時不過是里面的一種感覺而已。比方遇見一件不對的事，起初只覺得這件事有問題，或者覺得不對，但還不知道不對在哪里。後來不但覺得不對，也看明白為什麼緣故不對。這就是起初的感覺是在靈里，心思還沒有被照亮，所以不能解釋；後來心思得著了光照，也就明白其所以然了。
神樂意將 的兒子啟示在我們里面，這樣我們才能夠像保羅一樣，將 ──神的兒子，不是空的道理──傳給人。在此讓我們在神面前戰兢，因為凡不是出于里面的啟示的，就沒有道講。保羅是有神兒子啟示的人，所以他可以不與屬血氣的人商量，而能將基督傳給外邦人。他借著啟示認識了神的兒子，神兒子的生命就在他的里面，借著里面的感覺使他認識，什麼是生命的，什麼是出于神的。
新生命的感覺
講到這里，我們要回頭看一下重生時候的事。在那時我們得著了神的生命，有了一個絕對新的東西在里面。有了這東西，就叫我們與全世界的人(基督徒在外)不同，也與以前的我不同。請我們注意，這一句話是頂緊要的，那叫我們與全世界人不同的東西就是生命。這生命被啟示出來的時候，我們就有新的感覺。這新感覺是根據于這生命的性情的。一切和這生命的性情相反的，它就頂自然地厭惡，反對，拒絕。凡和它相合的，它就喜歡，接受，發生共鳴；我們就有一種里面的『是』，或者說『阿們』。我相信有經歷的人，都知道我所說的是什麼。
感謝贊美神，神就是借著這一種感覺，──生命的光──叫我們拒絕罪惡，世界，情欲，自己，就是一切出于亞當生命的東西。但這不是一天的事，乃是按著亮光的多少來斷定拒絕的程度。亮光(就是所說生命的感覺)越多，拒絕的，放下的也越多。這樣，主的生命就越有地位在這人里面掌權，作王，就像保羅所說，他是被基督佔有了的(腓三12，達秘譯)。現在我要將基督徒生命的感覺大概的情形說一點︰
對于人與事一方面的——公義(良心的感覺)
人一得救之後，就有公義的感覺，誠實的感覺，清潔的感覺，是非的感覺。所以在他的經歷中，特別在待人接物，天天的生活上，他就頂公義，頂誠實，頂清潔，是非的感覺頂敏銳。若有了什麼不義，欺詐，污穢，不對的事；他就會頂誠懇地痛哭流淚，認罪賠償。這沒有別的，就是因為神的生命是公義，誠實，清潔的，它不能容讓和它相反的東西存留在屬 的人身上。我相信這是所有真實重生的人定規有的經歷。這也就是生命初步的感覺，是借著良心(感覺的工具)來感覺的。所以有人說，良心的感覺就是聖靈的感覺。人若能對良心的感覺忠心順服，他在屬靈的道路上已經打了好的根基。若不然，你就要看見，他此後屬靈的道路定規走不好，因為良心是生命第一步的出路。這里一受攔阻，人就落到黑暗里去，是很危險的。但願少年的弟兄們，千萬不要忽略著良心的聲音。因為這就是生命的感覺。
在此讓我插進幾句話。不理良心的聲音，人就到黑暗里去，屬靈生命的長進就要受到致命的打擊，所以順服良心是絕對需要的，每一個基督徒都應該對主，對人，常存無虧的良心。但是也有兩件事要防備︰(一)是良心的軟弱。有的人良心對付到了一個地步，甚至許多對的事情也感覺不能作了。好像我在某一時期中，連人家的地板都不敢踏，因為覺得沒有得著人家的允許，踏一下就是不義的。人家的茶也不敢喝，因為主人還未請我喝。這一種軟弱的良心，需要知識來拯救。有時候也會落到無謂的控告里去，這一個需要認識寶血的功效(二)是落到自義、比較、自滿等情形里去。當良心各樣的要求都答應之後，人就覺得自己頂不錯，很滿意，就看不起別人，看自己比別人強，結果就停在良心階段的生命里，而摸不著更深的生命了。這一類的基督徒是頂公義，頂能講是非的。但是他應當被拯救脫離這一種的自義。他若能謙卑，不信自己的『是』，神就將更多的光賜給他，叫他看見︰多少時候神不但不在『非』的里面，也不在『是』的里面。凡能認識神也不在『是』里面的人有福了。他屬靈的鼻子(鑒別力)與普通基督徒已經不一樣了。
我覺得基督徒良心的感覺是生命起頭的感覺，若在這一步的感覺里出了毛病，他屬靈的前途就已經沒有了。我觀察過不少基督徒，看見他們學習追求的工夫實在不能說少，但一摸到屬靈更深的東西，他們一竅都不通。對于世界的事他們有聰明，有知識，有干才，但一談到生命更深的事，好像彼此之間隔了一層幔子，宛如兩個不通語言的人在那里談話一樣，彼此是不能領會的。這原因就是生命出路的第一步──良心──出了毛病，落到黑暗里去，神就不能將更多的光給他了。光不增多，生命的長進也就停止了。
對于神一方面的——ヾ敬畏與敬虔
當我初作基督徒的時候，在名詞上我也知道一點什麼叫作敬畏，敬虔，敬拜等等，但在屬靈的實際里我並不知道，因此在生活上也就沒有對付。後來因為與神的交通更親密，敬畏神的感覺就漸漸長大起來了。許多時候看見有的弟兄們大膽地在那里批評屬靈的先輩，我里面總覺得，這類的話不說更好。有時候自己也被引動參加說一點，可是當時里頭就有一種勒住的感覺，覺得不合宜，深怕我是會錯的。就是人家有錯，因為敬畏神的緣故也不敢隨便的說。不只是說，連想也不敢，因為『我是誰』？竟敢隨便說人家呢？
在舊約里面的大衛，雖然他曾犯了很大的罪，但是我認識他是一位敬畏神的人，因為他有幾次的機會，可以殺死他的仇人掃羅，卻因他是一個敬畏神的人，就不敢下手殺害神的受膏者。新約里的保羅也是一樣，當大祭司亞拿尼亞不按律法吩咐人打保羅的時候，保羅罵他是粉飾的牆。後來有人告訴他說『你辱罵神的大祭司』的時候，他立刻軟下來說︰『不可毀謗你百姓的官長』，承認自己是錯的(徒二三2∼5)。我就在此覺得保羅敬畏神。這大祭司雖然不好，卻是神的祭司。所以我說，一摸到神，一與神發生關系的時候，就能軟下來的人，就是敬畏神的人。
敬虔也是向著神的一種生命的感覺。人到底是不是在敬畏上操練自己，我常能從他的態度，話語中看出來，就是看他腰──心中的腰──是放松的呢，還是束緊的？人的腰若是束緊的，說話就有約束，不然就沒有約束。有的人多少時候不只在普通談話時候放肆，就是在講道的時候，也不夠在神的面前。弟兄們，讓我們注意，我們講道的時候不只是在人的面前，更是在神的面前。但是有人多少時候只在人的面前說話，以致在講道時放松了腰，說許多的笑話，常常引得哄堂大笑。我並不絕對禁止說笑話，我乃是說，講道的人總得有敬虔的態度，覺得自己在神的面前過于在人的面前，才像一個敬虔的人。當然在平時也當操練敬虔，這是很緊要的(操練的方法就是與神交通，可參看『與神同在』、『勞倫斯格言』等書，在此不多題)。
對于神一方面的——ゝ敬拜
認識敬拜也是生命到了某種階段才起首的。當人在他的里面真看見自己的『沒有』，神的萬有；真看見人的卑賤，神的尊貴；覺得神是那麼高超，那麼豐富，那麼榮耀聖潔的一位，而人是那麼微小、卑賤、『沒有』、虛空的一個東西，人就五體投地，連話都說不出，只在那里敬拜，要將一切的榮耀歸給神。到這時，人才摸著了一點什麼叫作敬拜。這種經歷，是只能意會而不能言傳的，但經歷過的人是知道的，所以不在這里多說了。
更深生命的感覺
要清楚地將這經歷說出來，許多時候是一件難的事。就是听的人，除非他也有同樣的經歷，才能真的知道；不然的話，我就深怕人听了之後，記憶了一套的話，就以為他也知道了，並且就是那個人了。其實他所有的不過在頭腦里，並非在生命的經歷里。多少時候，人不但自己以為知道了，還將他所沒有(真)知道的話去告訴人。
所以請你們听底下的話時，千萬不要用頭腦的力量去記憶，而要用里面的生命去踫它。若是踫得著東西，在你里面有響應，能共鳴，有和諧就好，不然就讓它去好了。
靈和魂分開的感覺
更深的感覺，也可以說是靈和魂分開的感覺。在此他的里面有一種分辨的能力發展起來，他就一天過一天看見，已往以為頂好，頂使他得幫助的東西，現在覺得不是那麼一回事，看出沒有多大屬靈的成份在里面了。已往那能使他興奮，使他快樂，得益的東西，現在覺得不是那個東西了。他莫名其妙地發現了，在他里面有一種分辨的能力，摸得出什麼是出于靈的，出乎生命的，出乎神的，出乎深處的；同時也覺得許多人看為美好的，能吸引人的，熱心的，有干才的，有聰明知識的等等，不過是出乎人的天然。你要說他如何知道，他也不曉得，但他知道。他有這一種的知識，並非因研究，分析而來的，乃是頂自然地里面就會分辨了。
這也可以說是一種源頭的感覺。他在自己或別人身上，無論說話，或行事，摸得著源頭，會覺得這源頭是什麼。多少的時候，他踫到有的人頂有禮貌，頂客氣，頂謙卑，但是覺得這不是生命的東西，乃是人為的。反而有的時候，他遇見沒有那麼『謙卑』、『有禮貌』的人，倒覺得是生命的。在禱告的聚會中，有的人禱告非常熱切，甚至于流淚，但摸不著里面，反而覺得更冷。有的時候人輕輕地說了幾句，就覺得踫到里面去了。這可以說是深處摸著深處，踫見了東西的源頭。
當主行走在地上的時候， 里面的感覺實在敏銳-正在許多人擠 的時候， 知道有人摸 。那血漏的婦人就沒法不承認是她摸 。當彼得說 是基督的時候，主說是父啟示 的，後來他勸主不要上耶路撒冷去的時候，主立刻就說他是撒但。主不停在彼得身上，主認識源頭。
簡單說來，源頭只有兩個。一個是聖靈，就是神；一個是肉體(背後即是鬼)。摸著聖靈的時候，你里面就得著膏油滋潤，豐滿充實，結果就有生命與平安。摸著肉體的時候，你就覺得枯燥，虛空，沉悶，死寂，結果就是死亡不安。
服權柄的感覺
在更深的感覺里，還有一種莫名其妙的感覺，就是服權柄的感覺。這一種感覺是不講理由的(活在理由里的基督徒無此感覺)，是絕對的，因為權柄里有神。他不只服生命的權柄，他也服地位的權柄。這一種感覺是非常寶貝的，因為神建立宇宙是憑著權柄，天上的秩序是靠權柄維持的，在基督的身體中，各肢體的地位也是靠權柄守住的。但是在宇宙中，撒但在這件事上出了事，所以神要借著住在信徒里面的生命，長大到某種程度，就有服權柄的感覺，好在教會里恢復已失的權柄。所以女人要在天使面前作這個見證(林前十一10)。弟兄們，這個不是人為的，不是律法的，乃是出于生命的，自然的。
屬天的感覺
還有一種超脫的感覺，我稱它為屬天的感覺。從神來的生命本是絕對屬天的，是超乎屬地和屬世的，因為它與基督一同坐在寶座上。寶座的地位不只有權柄，更是屬天的。在此他的生命就有一種超乎人、事、物的感覺。他可以遇見世界的人，作世界的事，有世界的物，但是他與世界有一種隔開的情形。他是一種人，雖然娶妻，像不娶妻；雖然用世物，像不用世物；雖然置買，像不置買；因為他的心，不在這世界里，也不貼在這世界的人、事、物上面。他能隨時撇下一切，上升到基督面前。在他的經歷中，對于許多屬乎世俗的，與屬地的事物，有一種拒絕的天性，厭惡的情形。所以在世物得失的時候，別人頂感覺興趣，他不覺得有興趣；別人覺得頂憂傷，他也不覺得頂憂傷。得也好，失也好，不大相關似的。好像他的得是別人的得，他的失是別人的失，和他不發生切膚的關系，他對許多的事物都能漠然置之。他的超脫有點像『山林遁(d n)世之士』，與世無爭，與俗無伍的樣子。
基督成形
我已經說過，基督的生命在我們的里面，是借著它的感覺而出來的；這感覺又是根據于這生命的性情而來的(例如︰這生命是聖潔的，凡一切和聖潔相反的東西，它就拒絕、反對、厭惡)。感覺的起點是在靈里，而在人這邊清楚的時候，是在良心與心思里。那麼，這感覺的目的到底在哪里呢？我的答案就是為要使基督的生命成形(加四19)，長成在我們里面，結果就是使我們像 。(羅八29)。
許多基督徒里面的基督好像雞蛋一般。雞蛋是有生命的，但是你指不出來那一部分是頭，那一部分是腳。但我也曾看見過，在蛋殼里已經成形的小雞，里面的情形就與普通的雞蛋大兩樣，因為能分得清清楚楚頭、腳、翅膀等部分了。照樣，基督徒里面的基督，在有的人身上，簡直像未成形的雞蛋，生命是有的，可是不清楚。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天，借著光叫他越過越認識自己，越過越拒絕自己；(這就是十字架的工作；)也認識生命實在是在里面；此後舊人在行為上漸漸脫去，新人──基督──在行為上漸漸穿上，越過他就越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來了(他活出的程度，不能過于所見的光，也不能過于里面的恩典。當然在最高的生命里，還有另外的說法，但在此不提)。
成形沒有別的，就是有線。比方這一只茶杯，你看過來就能認識是杯子，因為這里有線，線以內的是杯子，線以外的是空氣。任何有具體形狀的東西，都以線將它與旁邊的東西分開。屬靈的東西也是如此。人到了一個時候，慢慢地看見在線內的是基督，在線外的不是，乃是假冒的，或是代替品。人在自己身上認得出什麼是基督，什麼不是；就在別人的身上也能認得出來。所以有的假冒屬靈的人，他可以騙自己，也可以騙別人，但在內行人的跟前，就不容易騙。他不是听你的話說得如何屬靈，他要踫你看看，到底認識不認識真的東西，認識不認識屬靈的實際。
基督的成形，是漸漸的，是按著啟示與亮光的多少而決定的。今天是在里面成形，將來等主再來的時候，就是身體改變，連外面也像 了。
變化
我們為著說話方便的緣故，只好將啟示、亮光、成形、改變、分開來說；但經歷上，啟示是為著成形的，成形是為著變化的。基督漸漸成形在我里面，我就漸漸變化像 ，這兩件事實在是同時發生的，是分不開的。但是在變化里需要人的合作。順服里面的光，是一切的條件。我里面看見多少，我的心思便更新多少，同時也就變化多少。人的變化是借著心思的更新而變化的。那麼為著什麼緣故，以弗所書四章二十三節是說心思的靈更新呢？這是因為聖靈的工作總是從中心到圓周的，所以靈──特別與心思發生關系的部分──先得著更新，然後更新達到心思(羅十二6)，人在行為上也就漸漸改變了。
當人信主得重生的時候，人的心思有第一次的改變，並且是一個很大的改變，這個叫作悔改。悔改的意義就是心思的轉變(achangeofmind)。本來人的心思是向著罪惡，世界，自己，並且是受魔鬼欺騙的。現在經過了聖靈的工作，人的心思轉向了神。這一個──悔改──就是心思變化的起頭。此後還得天天更新，按著所看見的亮光，越過越更新，越過越向著神，也越明白神的心意。老實說，心思是人里面的眼楮。悔改的時候就是眼楮開啟的時候，更新是叫眼楮更亮。眼楮多亮，生命就多長進。所以心思的更新是非常重要的一件事，因為所有的變化都是根據于這一個。
像
變化的目標就是像主。基督是信徒山上的樣式。人改變越多，就是亞當里的東西越除得干淨。這就是十字架更深治死魂的生命。結果基督的生命得以在人里面作主、作王、掌權、能從這人身上自由地彰顯出來。這一個就是今天聖靈在人里面主要的工作，也是唯一至寶的工作。神就是這樣地將 的自己借著聖靈，在基督里，組織在人的里面，或者說與人打成一片，叫人變作神治之下的人，達到神當初造人的目的。在這里，人的里面充滿著基督的生命(這才是聖靈實際的充滿)，外面也披戴基督，讓基督活出來。這一個是我們今天能經歷的。至于完全的像主，還得等到主再來，就是身體得贖，得著了榮耀的身體，那時才完全像主。那時一切由死亡帶來的東西，在我們身上就被生命吞滅了。
現在讓我切實地告訴你們，人若摸不著這一條生命長成的路，或者說神所經過的路，他就沒有別的道路。我們的路是基督──被啟示在里面的基督──除 以外別無道路，因為在天下人間沒有賜下別的路。弟兄們，我不怕重復，讓我再說，基督的被啟示，成形在我們里面，我們天然的生命被消滅，被除去，是生命長成唯一的路。多少的人不注意這個而去追求頭腦的知識，屬靈的恩賜。我不說這些不好，我說這些不是神的自己。因此許多的人好像什麼呢？好像一輛汽車在廣場中繞圈子，費了許多時間與力氣，跑來跑去，仍然在原路上，並沒有進一步。如果人真的蒙恩進入了這路，他就像火車放在軌道上，只要這樣的一直忠心往前去，總有一天能達到他的目的地。但是另一面我還得說，不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎賜憐憫的神。但願我們站在可憐的情形中，讓神有機會憐憫我們！──俞