聖經在很多地方都用建造房子來比喻信徒生命的建造。比如，猶大書第20節說︰
「你們卻要在至聖的真道上造就自己」……。
使徒保羅也多次這樣比喻。
「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋……好像一個聰明的工頭，立好了根基」……。
以弗所書二22︰
「你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」
使徒行傳二十32︰
「他恩惠的道。這道能建立你們」……。
先打地基，再建造房子是人人都知道的常識，地基決定所建房子的大小、高矮，淺的地基只能支撐矮小的房子，深的地基才能承受高大的建築。原來只夠建單層房子的地基，人要想隨意加高的話，整個房子就有倒塌的危險，這也是很顯然的。從屬靈的角度看，很多基督徒的生命也會發生同樣的事。開始的時候，他們很想把自己基督徒的生命建造得美麗、堂皇，但過不了多久，他們的房子開始下沉、傾斜，有的甚至倒塌，只剩下沒有實現的誓言和理想，象廢堆一樣，沒有用處，失敗的原因在于不好的根基不能支撐預先設計好的美麗高房。
基督是盤石
神在基督徒生命中指定的根基是什麼呢？
保羅在哥林多前書第三章11節提供了清楚的答案︰
「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」
使徒彼得的說法也很一致，他在彼得前書第二章6節彼得講到耶穌基督時引用了舊約的一節經文說︰
因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安……。
彼得的這番話出自舊約以賽亞書第二十八章第16節︰
「所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基」……。
可見，舊約和新約同時承認這一個重要的事實，那就是基督徒生命的真正根基是主耶穌基督本人，不是別的人。不是教條、教會、教派、按立、儀式，而是耶穌基督本人——，“此外沒有人能立別的根基。"
我們再來看一看耶穌自己的話。馬太福音第十六章第13-18節，經文說︰
「耶穌到了該撒利亞腓力比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰？
他們說︰有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知里的一位。
耶穌說︰你們說我是誰？
西門彼得回答說︰你是基督，是永生神的兒子。
耶穌對他說︰西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄，不能勝過他。」
有許多人在解釋這一段經文時常把彼得當作盤石，主耶穌要把他的教會建造在這盤石上，這就顯得彼得是基督教信仰的根基，而不是基督本人了。這個問題因此很關鍵，需要我們仔細分解耶穌這一段原話的意思究竟是什麼。
在新約聖經原文，希臘文中，耶穌在回應彼得的回答時故意用了一個字詞對比。“彼得”的希臘文是petros和“盤石”這個詞是petra，可見它們的發音很類似，只是尾聲不同而已。耶穌說︰
「你是彼得(patros)，我要把我的教會建造在這盤石(petra)上」……。
這兩個諧音字意思完全不同，petros是小石，petra則是大石。顯然，把教會建造在小石頭上是很荒唐的事，這不可能是基督真正的意思。教會只有建在基督這個大盤石上。
常識和聖經都證明了這一個事實。假如基督的教會是建造在彼得這塊“小石頭”上，這會是世界上最不穩固的建築。因為，下幾節經文就讓我們看出彼得的不穩定性。馬太福音第十四章第22-23節，耶穌預言自己快要遭人陷害，被釘十字架，我們得注意這回彼得的反應。馬太福音第十六章第22-23節說︰
「彼得就拉著他，勸他說︰主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上！
耶穌轉過來，對彼得說︰撒旦！退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
主耶穌在這里嚴厲地指出彼得的意思受人意的左右，甚至受撒旦的影響，他又怎麼能夠成為基督教會的根基呢？各本福音書的記載又進一步告訴我們，在耶穌被捕以後，彼得曾三次不認主，連在一個使女面前都不願意承認基督。甚至在主復活以後，過了五旬節，保羅在加拉太書第二章第11-14節中告訴我們說，彼得仍受人影響，恐怕得罪猶太人，而在福音真理的某一點上妥協。因此，彼得不是盤石。他盡管自有他的許多長處，很有能耐，是一個天生的領袖，但他和別人沒有差別，顯然也有人性的種種弱點，難免失敗、犯錯。基督教的信仰只可以建造在基督這個盤石上面。這一個事實也可以在舊約中找到證實。詩人大衛在詩篇第十八篇第2節中受聖靈感動而預言說︰
「耶和華是我的岩石……我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」
詩篇六十二篇第1-2節大衛又憑信心宣告說︰
「我的心默默無聲，專等候神。我的救恩是從他而來。惟獨他是我的盤石，我的拯救。他是我的高台。我必不很動搖。」
同一篇第5-7節，大衛又說︰
我的心哪，你當默默無聲，專等候神……惟獨他是我的盤石，我的拯救。他是我的高台。我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎神。我力量的盤石，我的避難所，都在乎神。
從以上經文我們可以看見“盤石”一詞共出現三次，“拯救”一詞共出現四次，聖經把盤石和拯救緊緊地連在一起，這兩個詞也只能形容一個人，就是主耶穌基督。我們都知道，重復總是為了強調。當然，彼得自己的話也能為這個事實作證。在向以色列人講到耶穌時，彼得說，使徒行傳第四章第12節︰
「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。所以，只有主基督才是真正的盤石，是萬古的盤石，是我們的拯救。」
接觸
那麼，一個人怎樣才能在基督這個盤石上得建造呢？回頭看基督和彼得面對面時的場面，彼得說︰“你是基督，是永生神的兒子。”我們已經確定了“基督是盤石”這個真理。但是，我們談的是孤立的基督或抽象的基督。彼得有了一個明確的親身經歷，可以分四個連貫步驟來看︰
首先，彼得經歷了直接、個別地與基督正面對質。他們迎面站立，之間沒有中間人。在對質中，沒有其他人幫忙。
第二，彼得得到了直接、個別的啟示。耶穌對彼得說︰“不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」。”彼得的回答不是憑自然頭腦推理出來的，而是父神自己直接向彼得個人啟示的結果。
第三，對啟示給他的真理，彼得個別領受了。
第四，對他領受的真理，彼得隨後作出了公開的承認。
從這四個步驟中我們看出在盤石中建造的含義。這里沒有什麼抽象的高深理論，每一步都是個人直接參與的經歷。第一步是直接與主踫面，第二步是直接從神那里得到靈里的啟示；第三步是個人心中領受、相信基督；第四步是個人公開承認領受的基督。正是這樣，一個人借著個別經歷，與主踫面，得神啟示，心里相信、口里承認，基督就成了信仰他的人的個人盤石。
啟示
有人會問︰“那麼，今天的人也可以象彼得當初那樣直接認識基督嗎？”答案是︰“可以”。原因有兩個︰
首先，當時啟示給彼得的耶穌，不是純肉體的耶穌。彼得早已經認識那個拿撒勒人耶穌，知道他是木匠的兒子。當時神啟示給彼得的是一位聖潔、永恆、不變的、神的兒子。這一位基督今天仍然活著，是那位受高舉，坐在神右手邊、永遠活著的基督。在這近二千年的時間中，他完全沒有改變，耶穌基督昨日、今日、直到永遠都是一樣的，這也是新約希伯來書第十三章第8節告訴我們的話。正像當日彼得得到啟示認識了主基督一樣，今天凡誠心尋求他的人仍然可以得到同樣的啟示而認識他。
原因之二是︰這個啟示不是憑血肉、不是憑物質或感覺而來的，這是靈里的啟示，是聖靈的工作。當日聖靈怎樣啟示彼得，現在同樣的聖靈也一樣地在世上運行，把這個基督啟示給人。耶穌在約翰福音第十六章第13-14節曾應許門徒說︰
「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所听見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我。因為他要將受于我的，告訴你們。」
既然靈的啟示是屬于永恆、靈界的事，它就不受物質、肉體的限制，不論是時間，還是語言、習俗、穿著、環境，都不能限制這個啟示。借著聖靈的啟示，人心里相信 且口里承認以 ，神兒子耶穌基督的個人經歷就成了 古不變的盤石。所有真正的基督徒必須把信仰建造在這唯一的、永不動搖的根基上。信條、見解、教會、教派等一切都會改變，但對基督的信心是神拯救的真盤石，永不改變。建立在這個盤石上的信心永遠穩當，任何事都不能**它。
心里相信
早期基督徒書信和見證中最感人的正是他們對基督堅固的信心。約翰福音第十七章第3節，耶穌說︰
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
這里所說的 不是借著自然、憑感覺去認識神，而是借著道成肉身的耶穌基督而認識神。不是認識耶穌是一個歷史人物或偉大教師，而是要你自己個別地認識基督，認識他的神性。使徒約翰在約翰壹書第五章第13節寫道︰
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
可見，早期的基督徒不僅相信，而且也知道。他們的信心借著行為給他們帶來了對他們信仰的認識。約翰在同一章第20節又寫道︰
「我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在這位真實的里面，就是在他的兒子耶穌基督里面。」
這段話口氣謙和，但把握性卻十足，這里的關鍵在于他們認識基督。使徒保羅在提摩太後書一章12節也作了類似的見證說︰
「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全所交付他的，直到那日。」
他的信仰不是建立在信條或教會上，而是建立在他自己認識的耶穌基督身上。因為認識基督，他對自己的未來就有了堅定的信心，這信心無論今世、永恆，沒有任何事可以摧毀它。
口里承認
假如我問你一個問題說，“你是基督徒嗎？”如果你的回答沒有十足的把握，就說明你沒有把信心建立在你個人認識主耶穌這個盤石上了。最後讓我們引用舊約約伯記第二十二章第21節這一句話作為忠告︰
「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」