現在讓我們具體地從聖經中考查一下聖經會給接受神話語的人帶來什麼樣的實際功效。新約希伯來書第四章第12節告訴我們︰
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快連心中的思念和主意都能辯明。」
“有功效”的希臘原文意思是“有力”，這句經文給我們的印象是神的話語充滿活力和動感。約翰福音第六章第63節也記載了耶穌自己說過的類似的話，耶穌說︰
「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
帖撒羅尼迦前書第二章第13節也記載了使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦基督徒時這樣說過︰
「為此，我們也不住的感謝神，因你們听見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」
可見，我們不可以只把神的道當作空氣中的聲音和紙上的符號。神的道是生命，是靈；神的道有生氣，有活力，大有能力。凡相信聖經的人，神的道會在他們里面有效地工作。
反應決定果效
但是，聖經同時也很清楚地指出，神的道在一個人身上工作的方式和果效完全由听道人的反應來決定的。雅各書第一章第21節說︰
「所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」
這就說明了人要預先作準備，要撇下一些不好的東西，靈里才能接受神的道，產生得救的果效。雅各在這時指出兩樣東西︰一樣是污穢，一樣是邪惡或頑固。污穢是指人縱容、喜好不潔的事，這樣的態度使人封閉思想和心靈，阻礙了神救贖之道的功效。
頑固令人想到小孩子的壞行為，特別是小孩子拒絕接受長輩的指導，辯駁頂嘴，這時我們便會說這個孩子頑固。沒有重生的人對神就是這樣的態度。
羅馬書第九章第2節使徒保羅說︰
「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？」
約伯記第四十章第20節，耶和華對約伯說︰
「強辯的，豈可與全能者爭論麼。與神辯駁的，可以回答這些吧。」
頑固和污穢一樣把人的心靈和思想封閉起來，阻礙神的道產生美好的功效。雅各把與污穢邪惡相反的態度稱為溫柔。溫柔意味著安靜、謙卑、真誠、忍耐、單純。溫柔的這些表現在聖經中常與聖經所說的敬畏神有關，是對神敬畏和尊崇的態度。詩篇第二十五篇第8-9節，第12節和第14節形容了一個人能夠借神的道听取教訓，得到恩惠和祝福。經文說︰
「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路耶和華與敬畏他的人親密，他必將自已的約指示他們。」
從這幾節經文中我們看到，人如果希望借著神的帶領和祝福，就必須要有溫柔和敬畏神的態度。這兩種態度與雅各說到的污穢和頑固恰恰相反。
神的道在不同的人身上產生不同的功效。听道人的反應決定功效的大小。這就是為什麼希伯來書第四章第12節說神的話不僅是“活潑的”，而且“連心中的思念和主意，都能辯明。”也就是說，神的話把听道人的內在性格和本質公開出來，辨別听道人的不同反應。
同樣，使徒保羅在哥林多前書第一章第18節描寫了福音所具備的分辨，顯明能力。
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」
人听到的所傳信息是一樣的；也就是說，信息只有一個，對听的人都一樣，不同的地方在于听道人的反應。對某些人來說，這信息是愚拙，而對另外一些人，這信息卻成為了神拯救的大能，是他們生命中的切身經歷。
希伯來書第四章第12節是一個關鍵的經文，它還說到了神話語的另一個重要事實。神的道不僅是“活潑的”，不僅是“連心中的思念和主意，都能辯明”，而且神的道也是“比一切兩刃的劍更快。”這句話的意思是說，神的道可以把听道的人分成兩類。一類是拒絕這道， 且稱它是愚拙的人；一類是接受這道，在它里面找到神救恩大能的人。
我們要借著這樣的分析來理解記載在馬太福音第十章第34-35節中耶穌所說的一段話。
「你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。」
啟示錄第一章第16節，約翰記載了他看到的基督“從他口中出來一把兩刃的利劍”是這把利劍基督把它帶到了地上，甚至把一家人也分開，世上最親密的關系也要把它斬斷，這功效由各人作出的反應來決定。
信心
現在就讓我們把注意力轉向那些以溫柔，真誠的心，敞開心思，意念去接受神話語的人，並且細心分析神的道在他們身上產生的每一個功效。
第一個功效就是“信心”——
羅馬書第十章第17節說︰
「可見信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。」
這里指出了屬靈經歷的三個階段。第一是“神的道”，第二是“听道”，第三是“信道”。神的道不會產生信心，而是借著人听道。听是一種感興趣，集中注意力的表示。也就是說有真誠的願望去領受和消化所听到的信息，然後借著听道就引導人去信道。
值得我們注意的是，唯有听神的道才能給人的靈帶來反應，隨後才使人產生信心，這個過程需要一定的時間。那麼，為什麼有許多的基督徒很少有信心呢？原因很簡單，那就是，他們從來不花時間去听神的道，讓所听的道在他們里面產生相應比例的信心。即使有些人肯花時間讀經，禱告，也只是馬馬虎虎，匆匆了事，不等信心產生出來就已經完事了。結果呢，還是小信。
在我們一面談信心的產生過程時，我們也會更好地理解聖經上的信心應當怎樣定義。我們常听人在日常談話時，嘴里常掛著“信心”兩個字。比如我們說對醫生要有信心，對藥的作用要有信心，對報紙要有信心，對政府，黨派要有信心，等等。但是，聖經上所談的信心需要更加嚴格的定義。
既然信心是從听神的話而來，信心就總是與神的話直接有關。符合聖經的信心不是指相信我們希望，喜歡，愛好的人或事。符合聖經的信心是“相信神在聖經里所說的是可信的話。神說過的話，他一定守信，他一定成就他在聖經里應許的事。
舉例來看，在歷代志上十七章第23節記載了大衛運用了聖經所說的信心對耶和華說︰
「耶和華阿，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。」
同樣，當天使加百列把神的應許帶給童女瑪利亞時，她也運用了類似的信心，路加福音第一章第38節瑪利亞說︰
「情願照神的話成就在我身上」。
這就是聖經說的信心的秘訣——“照神的話成就”。這樣的信心需要我們听到神的話，在魂里面產生信心，然後作出積極的反應，接受他所說的話一定照所說的成就。
我們已經強調了信心是神的道在人心中產生的第一個功效。因為這樣的信心是神和人成功交往的基礎。希伯來書第十一章第6節說︰
「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
當人來到神面前時，信心是首要不可缺少的回應。
「到神面前來的人，必須信」。
重生
神的道在人心里所產生下一個大的功效就是聖經中稱為“新生”或“重生”的經歷。雅各在雅各書第一章第18節談到神，他說︰
「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。」
重生的基督徒擁有一種新的屬靈生命，這生命來自于他的魂接受了神的道而產生信心的結果。同樣，使徒彼得在彼得前書第一章第23節說︰
「蒙了重生，不是能壞的種子，乃是由于不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。」
“撒什麼種子，結什麼瓜”，這是一個人人都知道的自然原則，屬靈原則也是一樣。種子決定生命。種瓜得瓜，種豆得豆。
新生也是一樣。種子是神聖的，不能朽壞的，永遠常存的神的道。當信徒憑信心接受到心里的時候，他所產生的生命，就與種子一樣是神聖的，不朽壞的，永恆的生命。其實，神是借著他的道讓自己的生命進到人的心里的。約翰一書第三章第9節說︰
「凡從神生的，就不犯罪，因神的道(原文作種子)存在他心里。他也不能犯罪，因為他是由神生的。」
約翰在這里直接把基督徒得勝的生命力歸功于他生命的種子的特性，這種子就是神。神的道是那不可朽壞的種子。因為種子不能朽壞，它所產生的生命也不能朽壞，也就是說這生命是絕對純淨，聖潔的。
但是，聖經並沒有說，一個重生的基督徒就永遠不犯罪了。事實是，在每一個重生的基督徒里面產生了一個全新的本性，保羅稱這個新本性為“新人”，以區分“舊人”。以弗所書第四章第22節和24節說︰
「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的。而要將你們的心志改換一新。並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」
可見，沒有重生的人受舊的、朽壞的墮落本性而控制。這里有兩個明顯的對比︰“新人”有仁義，聖潔；而“舊人”卻“受迷惑”，是變壞了的。新人因神而生，不能犯罪；舊人是叛逆，墮落的產物，不能不犯罪。
任何一個重生了的基督徒，他們的生活都受這兩個本性的牽制，影響。只有當舊人得到控制，新人才能作主，才能產生仁義，得勝，平安的生活。但是，只要舊人有機可乘就會奪回控制權，這樣就會帶來不可避免的壞的結果，那就是失敗，挫折和有罪的生活。
我們可以這樣來總結一下這個對比︰真正靠神的道這個種子而重生的基督徒，新生命的本質就可能使他過一個完全戰勝罪的生活。但是，沒有重生的人就別無選擇而不可能不犯罪。這是因為他自己是敗壞、墮落本性的奴隸。
屬靈食物
神的道給人帶來的第三個功效是︰每一種生物都受制于一個不變的定律。當一個新生命誕生時，它首先的需要是得到適當的營養滋補以維持生命。比如，一個新生兒誕生了，只有給他按時、定量吸取養分，他才會從各方面都很健康、完美，否則他必會很快衰弱死去的。
屬靈的生命也是一樣的。當一個人重生以後，屬靈的本性要求這個生命吸取屬靈的養分，不但維持生命，也促使新生命成長。
神為每一個屬他的重生嬰孩預備了屬靈的養分，那就是他的話。神的道很豐富，種類很多，適合每一階段的屬靈長進的需要。
神對第一階段屬靈長進的供應記載在彼得前書。使徒彼得在第一章講到人的重生來源于神的道，這道是不能朽壞的種子。接下來在第二章第1-2節他又接著說︰
「所以你們既除去一切的惡毒(或作陰毒)、詭詐，並假善、嫉妒、和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長。」
在基督里的新生嬰兒，神給他們指定的養分就是神話語這個純淨的靈奶。這靈奶是維持生命和漸長的必需條件。但是這里也附帶了一個警告。從自然領域來看，奶質不管有多純、多新鮮，一旦接觸酸性、腐壞的東西就會很快受污染而變質。在屬靈方面也一樣。新生的基督徒要從神的道這純淨的靈奶中得到養分，首先必須徹底洗淨心中敗壞、腐臭的東西。所以彼得警告我們必須除去一切的惡毒、狡詐、假善、嫉妒和一切毀謗的話，這些是我們舊生命中的敗壞、腐臭的成份，會影響神話語的有益成分，阻礙我們屬靈的健康和成長。
聖經也告訴我們，神不願意我們基督徒總是停留在嬰兒階段。在我們長大一些時，神的道就給我們供應更實在的食物。馬太福音第四章第4節記載了耶穌受撒旦試煉，在禁食四十天後，撒旦引誘他把石頭變成面包，耶穌回答說︰
「經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。」
基督在這里說明了神的道和人體需要的食物一樣，支撐人的生命，也就是說，按時吃飯是人力量的來源。基督強調“神口里所出的一切話”，這很重要。基督徒要達到屬靈生命成熟就必須學習整本聖經，不只是幾個熟習的片斷。有許多口稱是基督徒的人卻不知道以斯拉記，尼希米記和一些小先知書。更談不上他們讀過這些書，難怪他們停留在嬰兒階段。除了靈奶和面包，神的話也是干糧。希伯來書作者指責當地的信徒雖然認識聖經卻不知道正當學習、運用這些教導，結果他們仍是不成熟，不能幫助其他需要屬靈教導的人。希伯來書第五章第12-14節說︰
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們。並且成了那必須吃奶，不能吃干糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃干糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」
今天許多基督徒也是這樣，但是這種狀況是可以改變的，作者告訴我們補救的妙方，叫我們心竅練得通達，定期系統讀整本聖經對我們在屬靈各方面長進、成熟是關鍵。