胜过罪恶
在旧约圣经里，可能没有人比诗人大卫更能洞悉神话语的权柄和能力。诗篇一百一十九篇11节诗人说：
「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」
“藏”这个字在希伯来文中的意思是把宝贝收藏起来，大卫不是要把神的话隐藏起来，不让人知道它的存在。他是说要把神的话当作宝贝一样藏起来，需要时可以随时取用。
大卫在诗篇十七篇4节再次提到神话语的保守能力，他说：
「论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语，自己谨守，不行**人的道路。」
这是一节带指导性的经文，就是我们应当怎么为人处事。我们日常生活中有些活动是安全的、健康的、讨神喜悦的。但有些活动却是对人的心灵有害的，是魔鬼埋下的罗网。这地方翻译为“**人”的词在原文是“毁灭者”的意思，这是魔鬼的称号之一。
那么我们该怎样分辨什么是健康、有益的活动、什么样的活动会造成属灵危害呢？答案就是靠运用神的话语。
我们经常会听到人问这样的问题，如：“基督徒跳舞对不对？”抽烟可以吗？打牌呢？“等等问题。这些问题的答案不是来自社会习俗，也不是来自教会传统，而是由神的话来决定。
记得曾经有一群基督徒女学生问我说：”我们是师范学院的学生，作为基督徒，我们可以参加学校举办的舞会吗？“她们问我，因为我是牧师。在我回答她们这个问题时，我并没有发表我的意见，而是带领她们和我一起查考了圣经中的两段经文。第一段是哥林多前书十31：
「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。」
第二段是歌罗西书三17：
「无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」
我告诉她们这两节经文包含了两个原则，指导我们，帮助我们决定基督徒的所作所为。首先，我们无论作什么，都要荣耀神而行；第二，我们无论作什么，都要奉主耶稣的名去做，而且借着主而感谢神。所以，我们所做的事，只要能够荣耀神，并且奉主的名去做，就是好的，可以去做。反过来说，我们所做的事，如果不能荣耀神，又不是奉主的名而做的，便是不对的，甚至会是有害的。
然后，我引导这群女学生把这两个原则应用在她们问我的问题上。我说：“如果你们参加这些舞会是为了荣耀神，并且在跳舞时能自由地奉主的名荣耀神，那么参加舞会就完全正当。但是，如果你不能照以上原则去做，那么参加舞会就是错的。”
我觉得我的责任是告诉这些女学生一些圣经的基本原则，她们按不按照这些原则去作，就不是我的责任了。
正如当初大卫一样，现代基督徒仍然可以有一个确切的方法，那就是，运用神的话去保守自己的身体，以免走差了路，落到魔鬼的罗网里。
圣经很清楚地告诉我们，基督徒的身体是基督以自己的宝血从魔鬼手里买赎来的。这身体已经成了圣灵居住的地方。所以必须保持圣洁。我们来看一下几段有关的经文：
首先请看哥林多前书三16-17：
「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」
然后，在哥林多前书六19-20节，保罗又说：
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。」
再看帖撒罗尼迦前书四3-4节：
「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。」
根据这几段经文的教导，许多基督徒从不抽烟。过去不信的人常常说基督徒禁烟是愚蠢、古怪。现代医学研究已经否认了这种说法。要说谁愚蠢，人们总不能说不抽烟的基督徒愚蠢，而是那些不能自禁的人才是愚蠢。他们迷恋尼古丁，花大笔大笔的钱来满足自己的欲望，这样的结果也只能是更可能导致肺癌。
如果说这样沉迷受害的人愚蠢，那些大做广告，为私利诱惑人抽烟，使他们不能自拔的人就一定是恶毒了。
当然，喝酒也是一样，危害很大。基督徒借着圣经的教导可以自制而不受危害。人们都知道，过多的酒精会给人的身心带来多种疾病，也是造成许多交通意外的主要原因之一，导致不应有的伤亡，使许多人痛失亲朋好友。
和禁烟一样，千千万万的基督徒借着实践圣经的教导，使他们免受酗酒造成的种种危害。
现代社会又发明了一种“瘟疫”，自八十年代以来，爱滋病在全世界曼延。基督徒坚持一夫一妻的原则，保持良好的性道德，这样保护自己和儿女不受这瘟疫的致命危害。相反，对于那些鼓吹同性恋是另一种可行的生活方式的人，事实已经证明，这只不过是另一种导致死亡的方式。
基督徒因遵守神的话而免受多种邪恶的灾害，他们会不禁因此与大卫一起发出内心的感恩。大卫在诗篇十七4中说：
「论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语，自己谨守，不行**人的道路。
胜过撒旦
神的话语以正确的方式应用在我们的日常生活中，不仅可以战胜罪恶，而且也是一件很神圣的指导武器，可以帮助我们战胜撒旦魔鬼。使徒保罗在以弗所书六17节命令我们说：
「拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
在基督徒的属灵争战中，神的道这个武器是不可缺少的。以弗所书第六章中专门讲到基督徒的全副武装，它告诉我们带子、护心镜、鞋子、藤牌、头盔等等都是守卫的武器，唯独只有圣灵的宝剑——神的道才是攻击性的武器。
基督徒要是不熟悉圣经，不知道怎样运用圣经就等于是没有攻击武器，也就等于没有办法赶走撒旦和他的黑暗势力。自有教会以来，撒旦一直用尽办法，妄想不让基督徒知道圣经的真正本质、权威和能力。
把神的话当作武器来使用，主耶稣在这方面是我们最好的榜样。路加福音四1-3节记载了撒旦引诱耶稣的经过。撒旦以三大主要方式引诱主耶稣。对每一次的引诱，主耶稣都用了同一个武器回击撒旦，那就是神写下来的道，神的宝剑。每一次耶稣都以同一句话开头说：「经上记着说」，然后直接从圣经中引用原经文。
路加在记载撒旦试探耶稣的经过前后用了两句不同的话，值得我们留意。路加福音四1说：
「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，」
后来，在路加福音四14节路加说：
「耶稣满有圣灵的能力回到加利利，」
从这两节试探前后的经文中，我们看到耶稣在面对撒旦试探之前已被圣灵充满；在面对撒旦时，他以圣经为宝剑击退了撒旦。跟着就是耶稣满有圣灵，开始了神给他的工作。这就是说，被圣灵充满和满有圣灵的能力是有区别的。撒旦要阻止耶稣凭圣灵的能力作工，但耶稣以圣经为宝剑击败了撒旦，进入了第二阶段，那就是满有圣灵的能力。
许多基督徒经历过圣灵的充满，却没有圣灵的能力，原因在于他们没有遵照主的榜样，学习运用圣经作宝剑，打败撒旦的攻击，或者摆脱他的攻击。所以，他们虽然被圣灵充满，但却没有办法做主耶稣要他们作的工。
这两节经文也告诉我们，刚刚被圣灵充满的基督徒应该更加迫切地研读圣经。可惜有些基督徒却以为，被圣灵充满就可以代替读圣经和使用神的话，事实绝不是如此。
士兵的装备没有一样可以代替他的剑，一切齐备却没有剑就很危险。基督徒也是一样。属灵的其它装备或经验都不能代替熟悉圣经。不管其它装备怎样齐备，一个基督徒如果没有圣经作宝剑非常很危险。
使徒时代的基督徒常常是很简单的人，也没有受过什么教育。但他们却紧随他们主的榜样，努力学习和认识，使用神的话作武器，参与属灵的争战。这争战是随着他们承认、相信主耶稣而来的，是不可避免的。
约翰一书二14记载了年老的使徒约翰写信给受他教导而成长的年轻基督徒说：
「少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」
约翰在这里对这些少年人作出了三方面的评论：
第一，他们刚强。
第二，他们把神的道常存在他们的心里。
第三，他们也胜了那恶者。
其中第二点与第一、第三点是有因果关系的。这些年轻的基督徒为什么刚强，他们之所以胜了撒旦是因为他们把神的道常存在他们心里。正是他们里面的神的道赐给了他们属灵的力量。
让我们停下来问自己一个问题：我们教会中的年轻基督徒刚强吗？他们有没有胜过魔鬼呢？如果我们看不出他们刚强，看不出他们过着得胜的生活，原因很简单，那就是他们缺乏促使他们刚强的源头，没有“因”，就自然没有“果”了。
能力和得胜只有一个源泉，那就是，让神的道常存在我们心里。年轻的基督徒不领受神话语的教导，就不能真正刚强起来，在经历中战胜恶者。
我们今天常常低估年轻人属灵能力的重要性，而一味地用对待孩子的方式对待他们，这是很危险的。甚至有人认为，神对老一辈的基督徒要求高一些，对年轻人的印象是，神对他们的要求和标准没有对老一辈高。
持这样态度的人需要知道圣经中这样一节经文。所罗门在传道书十一10节说得很清楚：「因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。」
“幼年”是指儿童期和青少年期；这两个时期都是很短暂的，属外在的物质，无法改变对每一个灵魂同等重要的永恒的属灵真理。威廉·布什的女儿凯萨林所说的一句话表达了同样的观念，她说：“灵魂不分性别”。基督教建基于深奥永恒的属灵真理，不受年龄和性别的影响，而是基于个人的悔改、信心、顺服、自我牺牲和委身的程度。这些特质对男、对女、对老、对少都一样。
有些人提议为了让年轻人受到全方位的圣经教导，需要送他们去圣经学院。但是，我对这种补救方式的提议有两点保守意见。第一，我们要看到，今天的许多圣经学院，包括福音学院在内，他们的课程中用来真正研究圣经的时间越来越少，大部分时间却用来研究其它世俗的论题上了。保罗曾对歌罗西人发出一个警告。歌罗西书二8：
「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传」
保罗在提摩太前书六20-21警告提摩太说：
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。」
我们需要再一次发出同样的警言。一个年轻人可能通读圣经学院的课程，却仍然对圣经的教训认识不足，也不知道该怎样实际运用这些教训。
我的第二个保守意见是：无论圣经学院课程有多么完备、纯正，却不能代替地方教会的牧师。他们的责任是带领会众有规律地、系统地得到神话语的训练。一个地方教会是圣经教训的中心。这是新约设定的计划，没有其它机构可以代替地方教会的作用。除了地方性教会以外，新约时代的使徒和基督徒并没有设其它机构教导圣经。但是，他们的工作却比我们今天干得更成功。其它学院，如圣经学院可以提供特别教导，作为地方教会教导的补充，但却永远也不能取代教会的位置。今天许多地方性教会的最最迫切的需要不是组织、规划或活动，而是切合实际地定期对圣经作全备讲解，教导神话语的最基本的真理，以及如何在基督徒生活的每一个方面实践神的话。只有这样，基督的教会才能共同强起来，以主的名实践十字架上的得胜，成就主耶稣委托教会的任务。
启示录十三11节记载了末世得胜教会的情形：「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」
这里向我们启示了得胜的三个要素：血、道和我们的见证。血象征了基督在十字架上成就的工，也是这个成就的印证。借着宝血，我们有了各方面的祝福、能力和胜利。
借着道，我们认识、领会了基督宝血为我们买赎来的一切。最后，通过我们见证主的话有关宝血的功用，我们实际认识到基督战胜撒旦在我们生活经历中的实际意义。借着学习战胜撒旦，我们再一次看到神的道的中心作用。不认识主的道就不能领会基督宝血的真正好处和能力。神对他子民所有的计划中心在于他们认识他的话并懂得如何去运用。没有这样的认识，今天的教会就会落入当初何西阿时代的以色列国的景况之中。何西阿书四6记载了主对当时以色列人的宣告说：「我的民因无知而灭亡，你弃掉知识，我也必弃掉你。」
一个教会如果拒绝神的道，就一定会遭到神的拒绝，接下来的就是遭到仇敌魔鬼的毁灭。