（经文：约十四16-26，十六7-15)
这是本系列的第一课。我们祈求这个系列能够深化神在很多人和教会中的生命。或许神的儿女今天其中一个最大的需要是，认识圣灵和明白他的圣工。很多认识天父（约十四7）和主耶稣（约十四9）的人，却没有真正认识圣灵（约十四17）。
有三个原因令我们必须研究圣灵的教义：-
（1）这是受到严重忽视的真理。很可惜，主再来以及圣灵的位格和工作这些真理都得不到重视，但这些真理在神的圣言──包括主的教导、使徒行传和新约的书信，都占有很重要的位置。过份强调或过份忽视这些真理都是危险的。
（2）有关这个主题有很多混乱和模糊的思想。这也可能是这个主题那么不受重视的原因。这是一个相当困难的主题──我们很难明白圣灵有位格。对主耶稣，我们不会有这个困难，因为他曾经以肉身在世上生活。我们的错误是将位格和肉身混淆。
（3）正确理解圣灵的位格和工作只会带来祝福。例如：（i）圣灵荣耀主耶稣的位格和工作（约十六14）；（ii）他使神的圣言对我们更珍贵（诗一一九18、97）；（iii）他令祷告变得清楚和有效（罗八26-27）；（iv）他革新基督徒的服事（徒一8）；（v）他纠正错误（约十六13）；（vi）他促使信徒过圣洁的生活（罗八1-4）；（vii）他将教会的生命提升到新的高峰（徒九31）。明白圣灵的位格和工作还有很多其他结果。
在这一课，我们会提出和回答两个问题：
1.圣灵有没有位格？
2.圣灵是不是位格神？
神的圣言十分清楚地表明圣灵是有位格的。圣经提到圣灵几百次，要完整地表明他的位格，需要逐一研究这些经文，因为圣经每次提到圣灵，都暗示或主张他有位格。
圣灵的神性也一样。因为神的圣言多次证明，圣灵不单有位格，而且是位格神。
1.有三个原因令我们相信圣灵有位格。
（1）圣经用来描述其他人的词语也用来暗示圣灵有位格。留意下列经文，它们使用人称代名词指圣父、主耶稣、门徒和圣灵：约十四16、17、26；约十六7、8、13、14、15。这些经文十分清楚地表明，圣灵确实有位格。
（2）我们能够以某些方式对待圣灵，是如果他没有位格，不可能做到的。例如：圣经提到圣灵伤心（赛六十三10）；警告我们不要亵渎圣灵（太十二31）；告诉我们有人欺骗圣灵（徒五4）；也提醒我们，令圣灵担忧的危险（弗四30）。我们不能令一股影响力伤心或担忧，也不能亵渎或欺骗它。这些人的行动表明圣灵是有位格的。
（3）圣经描述圣灵的行动，是有位格才能够做到的。读创六3；约十四26，十五26，十六13；徒八29，十三2；林前二10；来三7；启二7。这些经文告诉我们，圣灵努力、教导、见证、引导、说话、细察。这一切行动都显示他有位格。
如果要更深入研究，可以找出圣灵的称号和名称，并留意它们都证实他有位格。圣灵的神性也必然包括他的位格性，因而也证明他有位格。如果我们能够证明圣灵是神，他便一定有位格。那么，圣灵这个位格是不是神？圣经颇清楚地肯定这一点。
有三个原因令我们相信圣灵是位格神。
（1）新约称圣灵为「神」。徒五3-4清楚表明欺骗圣灵等如欺骗神。徒二十八25-26记载，神向以赛亚说话的声音（赛六8-9），是圣灵的声音。（也要留意赛六8-9的「我们」──三位一体）。
（2）圣灵也有神的属性：-
（i）无所不能（诗一零四30；弥二7；彼前三18）。
（ii）无处不在（诗一三九7-10）。
（iii）无所不知（林前二10-11）。
（iv）圣洁（弗一13……圣灵）。
（v）恩典和爱（加五22；来十29）。
（vi）真理和信实（约十六13；约壹五6）。
（vii）永在（来九14）。
这些都是神的特点，因此也证明圣灵是神。
（3）归于圣灵的作为只有神才能做到。例如：伯三十三4（比较创一26，同样，留意「我们」──三位一体）；约三5；罗八11；林前六11。也留意「水礼方程式」（太二十八18-20）和祝福（林后十三14）将三一神的名称连系起来。
承认圣灵是位格神有什么实际结果？
（1）如果我们以为他只是一股影响力，便会希望拥有「它」更多，结果便会骄傲。
（2）如果我们认为他有位格，便会希望他拥有我们更多，结果便会谦卑。
圣灵是位格神，因此配得我们敬拜、爱、服事和我们的一切！