钥节：「你是谁……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒……其实那欺压者的暴怒在哪里呢﹖」赛五十一12-13
这一课并不难，但这一课的目的是要给那叫做「忧虑」的**者重重的一击。当今一位作家的一本畅销书的书题「如何克服忧虑、焕发生命力量」，正好作为我们这一课的课题。不过，我们需要学习这一课吗﹖不错，我们很多人要么为过去的事情烦扰，要么就忧虑今天极可能发生的事，再不然，就是为明日将会发生的事担忧。但「我们忧虑，正表示我们没有信靠的心；信靠，决不会叫人忧心忡忡「这句话说得对极了-基督徒终日忧心忡忡，不但愚蠢，也犯了罪。」这是两个重要的真理，圣经可以佐证。
一.为什么说基督徒忧虑是一种罪恶﹖
1.这是一种罪恶，因为忧虑是一种不尊重神的行为﹕当我们忧虑，表示我们怀疑神；连神的子民自己也不信靠神，还有什么比这更羞辱神呢﹖请看太十四31和来三12。基督徒终日忧心忡忡不是一种罪吗﹖请看罗十四23(最后一个短语)，并跟来十一6对照来看。要是我们作为神的儿女还终日担惊受怕，那我们说得上信心吗﹖请听主耶稣怎么说(太六34)。也请记着﹕他既然命令了﹐就会赐予我们遵行命令的能力。
2.这是一种罪恶，因为忧虑对我们有害﹕没有比那持续而啮人的忧惧更具破坏性。置人于死地的往往不是工作，而是忧虑。忧虑令我们身心受损，还损害我们的灵命，因为忧虑夺去了我们的平安和力量，也成了神与我们之间的隔阂。忧虑瘫痪了基督徒的事奉和见证。请看腓四6-7，并请跟彼前五7对照来看。
3.这是一种罪恶，因为忧虑的结果也殃及他人﹕一个基督徒忧心忡忡，就难免会影响他的见证。要是世人看见我们这些信徒充满了不信，你说我们会成为多大的绊脚石！我们信神，但我们又忧心忡忡，这说得过去吗﹖话分两头，要是我们遇到困难和试炼的时候，却表现出对神的一份坚定的信心，那又会成为一个何等大的见证！主耶稣在被拿的前夕、在聆讯的当儿，什至在十字架上的时候是何等的镇定！请看约十四27，以及赛三十15。
4.这是一种罪恶，因为这正中魔鬼下怀﹕当我们忧虑，就正好叫魔鬼的诡计得逞，光是这一点，就足以证明忧虑是罪。不管是什么，我们明知是魔鬼诡计得逞的工具，却仍然让它在我们的生命里勾留，那就是罪。请将徒十二6跟约二十一18-19对照来看。彼得明知死亡的阴影正笼罩着他，何以还能在狱中安然睡觉﹖因为他深信主耶稣的说话。耶稣跟彼得说过，他会活到晚年-当时彼得离晚年还远。要是撒但看见彼得不在那里安睡，却惶惶不可终日，你说牠会多高兴！同理，要是撒但看见我们在忧虑，而不是信靠，牠准会乐不可支！再说，彼得便是在监里忧心忡忡，也无补于事，因为他所担心的是一些不会发生的事﹕照我们所知，神后来应允了祷告，让彼得能够出监(徒十二17)。
二.为什么说基督徒忧心忡忡是愚蠢的行为呢﹖
当我们想到我们所担忧的事原是不会发生的，忧虑就显得愚昧极了。但假如事情真的会发生，那又怎样﹖忧虑依然是愚昧的，这是基于下面几个理由﹕
1.忧虑是愚蠢的，因为忧虑不会叫我们得着些什么﹕你以为可得着些什么吗﹖要是我们靠着神的恩典，能从忧虑中得到开释，我们当然能够帮助人寻求同样的帮助，但除了这种间接的好处外，根本找不到别的直接好处。
2.忧虑削弱了我们迎接各种挑战的力量，所以忧虑是愚蠢的﹕忧虑耗尽了我们道德、属灵和身体上的力量，因此，生命的危机一旦来到，我们便显得力有不逮。事实上，忧虑本身比我们所担忧的事情对我们造成的伤害更大。请看王上十九4。
忧虑是愚蠢的，因为凡事都有神的许可才会发生﹕顺带一提，千万不要说「认命」、「运程」或「求神拜佛」这些语词！这些都是迷信，基督徒根本不理会这些。在一个基督徒的生命里发生的事，没有一件没有神的许可。请看诗四十二7-8
「瘟疫与死亡把我团团围住，直至他说我离死地还远；
没有恩主的许可，一箭也不能伤我。」
3.忧虑是愚蠢的，因为发生的事都是为了我们的好处﹕请看罗八28，并将那个-万-字在你圣经上画上底线。请记着﹕每一个困境都带着祝福。要是我们不晓得什么是试炼或试探，并从来没有尝过其中的滋味，我们会错失不少福气。
4.忧虑是愚蠢的﹕即使最恶劣的情况终于发生了，神的恩典也一定足够﹕请看林后十二9。我们忧虑，因为我们没有足够的恩典去迎接那力不能胜的试炼。但神的恩典决不能预支，只会伴随着试炼而来！
5.忧虑是愚蠢的，因为神的应许永不落空﹕请看其中一些经文﹕诗九10、四十六1、七十三23-24；赛四十三2；番三17；提后四18；来十三5-6。
6.忧虑是愚蠢的，因为没有什么能叫我们与神的爱隔绝﹕你可有什么忧虑﹖又为了什么而忧心忡忡﹖请看罗八35-39。请看太六25-33。