（经文：帖撒罗尼迦前书一章一至十节）
我们的标题可见于帖撒罗尼迦前书一章一节。它的正确意义是什么？我们必须参阅使徒行传十七章一至十节，在那里记载着有关保罗探访帖撒罗尼迦的情况。这是一篇激动人心的记录。请留意保罗在那里传了福音后，有一群人相信了主，因而成立了基督的教会──「帖撒罗尼迦教会」。哪里有一小撮人聚集敬拜事奉神，那里便有一间教会（太十八20）。
这是一间怎么样的教会呢？我们必须问：这间教会的成员是怎么样的呢？──因为教会是它的成员的总和。帖撒罗尼迦前书一章一至十节告诉我们有关那些基督徒的七件事，而保罗在第七节告诉我们，他们成为了马其顿和亚该亚的信徒的「模範」。
（1）神拣选了他们，成为属乎他自己的(四节)。
拣选的教义难以掌握，但在圣经里却有清晰的陈述和阐明！借着神的恩典，你与我都是属于主的──这并非我们理应得到的，而是因为在过去的永恒之中，神已拣选我们作为属乎他自己的。请参阅以弗所书一章四节及彼得前书一章二节。请与罗马书八章三十节作一对照，并留意那顺序──「预定……呼召……称义……得荣耀」。
（2）当他们听到了那在圣灵的大能之下所传给他们的福音时，他们乐意地相信并接受了神的话语（五至六节）。
若回顾使徒行传十七章五节，我们便得知不是所有听见神话语的人都是接受福音的，但第四节告诉我们，有一大批人却被说服而相信了。值得注意的一件事是：他们不但听到了神的话语，而且被说服了，不但在理智方面被说服了，而且接受了，或者说，在心里相信了（罗十9）。有很多人听到了神的话语，但从未真正接受主进入内心（徒十六14）。
（3）他们是全然悔改归信主的（九节）。
悔改归信主是什么意思？一个悔改归信主的人就是「离弃偶像归向神，以服事那又真又活的神」。偶像是我们敬拜的对象，要求我们崇敬它，对它效忠。这些帖擞罗尼迦信徒曾经敬拜服事假神；现在他们转而服事永活的真神。现在他们的生命乃服膺于基督自己的统治和主权之下。你有否经历过这种转变？昔日，你曾服事自我、罪恶和撒但等丑陋的偶像（赛五十三6）──你曾偏行己路，自作主张，把生命掌握在自己手中；但神拣选你作为他自己的，让你认识他的福音；你相信了，接受了，而且悔改归向了他。
（4）他们的生命「与基督一同藏在神里面」（一节）
这教会及其成员所得到的保障是何等的坚固牢靠──「在父神和主耶稣基督里」！请参阅并对照歌罗西书三章三节，因为这适用于无论什么地方的基督徒。值得关注的是，他们是在父神里面，而不是在创造的神里面。为什么他这样说呢？因为现今他们已诞生在神的家中，借着新生的神迹，现已成为他亲爱的儿女──请参阅约翰壹书三章一节。请常常记住，教会是一间神圣的机构，是「在父神和主耶稣基督里的」，凡属于教会的，都给圣灵带进到这种关系之中了──请参阅哥林多前书十二章十三节。
（5）他们是一群传扬神福音的人，委身于宣教的事奉工作上（七至八节）。
「传扬出来」（rangout）这词语在英语原文中表达出一个音乐声音的语意，而「出来」（out）强调行动进行的方向。多少基督徒和教会却只是关注着「进入」（in）。但这些信徒拥有一颗宣教的心态，而他们这一小群体正在所有经商贸易的必经之路上把神的话语传扬出去，什至进入小亚细亚境内。你的教会是否这样？你教会的成员是否正在把这福音传扬出去？或者，你的教会是否成为一个自给自足的关闭社群，只是关注自己的得救与安康？──请参阅马太福音二十八章十九节，并对照路加福音十四章二十一节。
（6）他们生活在主再来的依据之上（十节）。
他们只是初信者，但他们对主再来的真理得到了很好的教导──耶稣已表明他必会再来（约十四1-3）；天使已证实他自己的应许（徒一9-11）；而他的再来意味着教会将会被提──「在基督里死去者的」神将会使他们从死里复活，而所有活着的信徒将会改变形状。第十节中那重要的语词就是「等候」。我们并不是等候死亡或世界的末日，但我们必须等待「这……耶稣」（徒一9-11），而这应是每一个基督徒的日常心态──请把帖撒罗尼迦前书五章一至八节与约翰壹书二章二十八节作一对照。
（7）他们被拯救脱离将来的忿怒（十节）
一旦他们相信了主，他们便得到了拯救，脱离了「将来的忿怒」，这对于每一个基督都是真实的。但那「将来（的）忿怒」是什么？请参阅约翰福音三章十八节、三十六节；及罗马书一章十八节；特别是帖撒罗尼迦前书五章一至九节；及帖撒罗尼迦后书一章七至九节。对于非信徒来说，他们的将来是何等的严厉啊！──但是，感谢神，信徒将来却不是这样，因为这两封书信清晰地表明，神对大审判来到大地之前，他的新娘──教会──将会被提到空中与主相遇，自此「和主永远同在」（帖前四17）！这样看来，教会便不会经历那大灾难。神的教会的所有成员被拯救「脱离（那）将来（的）忿怒」。
这幅有关「帖撒罗尼迦教会」、即那些组成该教会成员之基督徒的图画，给我们多大的启示！我们如何才能符合这些早期基督徒的标准呢？