（經文︰帖撒羅尼迦前書五章一至十一節；帖撒羅尼迦後書一章六至十二節，二章一至十七節）
我們在前一課文提及教會被提的事──這是將來繼而發生的大事件。主再來的這一層面是那「有福的盼望」（多二13）；這是我們每天特有的指望及期望，而我們心中的呼喊是啟示錄二十二章二十節！
然而，主來到空中把他的所有聖徒接去的事，對于世界及對非信徒來說，是一件可怕嚴峻的時期，因為自此以後在世上便有一段大危難、苦難及戰爭的時期。這段恐怖黑暗的時期被稱為「大災難」（太二十四21-22，29-30；可十三24；啟七14）；「主的日子」（賽十三9；珥二1；摩五18、20；番一14-18；帖後二2；啟六12-17）。這將會是世界歷史的最黑暗時期，若與亞述人的殘酷行徑、耶路撒冷被恐怖的圍攻、中世紀天主教審判異端的宗教裁判所施加的拷問酷刑、拿破侖的戰役、二次世界大戰的流血殺戮，以及納粹統治時代所犯下的暴行相比，那簡直是天淵之別。那將會是千禧年的榮耀日子黎明破曉之前最黑暗的時刻，因為當那「主的日子」隨著哈米吉多頓的末日大戰之來臨而達致高潮，而那大災難已自然展開之際，主必會回來，設立他榮耀的國度，從而開始地上的黃金時代！
保羅在帖撒羅尼迦前書五章一至十一節；帖撒羅尼迦後書一章六至十二節及帖撒羅尼迦後書二章一至十二節中，提及有關這一段悲傷及審判的時期。請留意三方面的真理︰-
（1）主的再來是為了他的聖徒。
這在帖撒羅尼迦前書四章十三至十八節中有有關的描述（正如我們在前一課文中看到的），但在帖撒羅尼迦前書五章一至十一節，保羅有更多的敘述。
1.這對沒有得救的人有什麼意義？
這將會是驚訝及恐慌的時期；在第二節我們得知主的日子來到，「好像夜間的賊一樣」──突如其來，而且未經宣布的。請再看第三節對我們所說的！今天我們常听人說︰「平安穩妥」，而正正就在這樣的時候，大大的悲痛驟然而至，臨到那些還未得救的人身上。
那時候絕對沒有逃脫的機會（三節）──每個基督徒都已被提，離開了世界；正如在挪亞的時代，那些在方舟之外的人便被遺留在方舟之外（因為神已關上方舟之門），因此當主再來的時候，那些不屬于他的人，將會被遺留在地上（創七16）。
2.基督為他的聖徒再來，對那些得蒙拯救的人有什麼意義呢？
他將會隨時再來（二、四、五節）。如果他的再來猶如賊一般，未經宣布通報就來的話，這便意味著我們不能固定一個他再來的日期（太二十四36）；但他當真要來的時候，我們已準備就緒，正如第四、五及八節所提醒我們的。
信徒有一個逃避的出路（九至十節）。當我們想到這個世界及其中沒有得救的人，在前面有黑暗的日子的時候，我們便要感謝神為我們存留一條逃脫的出路（帖前四16-17）。
（2）主必會與他的聖徒一同再來。
在帖撒羅尼迦後書一章六至十二節，我們念到基督必與他的子民回來審判世界，在地上建立他的國度並設立千禧年的統治。
1.這對沒有得救的人有什麼意義？
主必在大能為中來臨（七至八節）。他第一次來到世上的時候，他是以軟弱的姿態出現，被人棄絕、嘲弄及被釘在十字架上；當他第二次在榮耀降臨的時候，那將會是完全不同的景象（太二十五31）。
主必再來施行審判（八節）。請記得這是神所啟示有關在不遠的將來必要發生之事的真理。
主必再來刑罰及放逐那些不屬于他的人（九節）。請以祈禱的心思考這些嚴厲的說話，並與馬太福音二十五章四十六節作一比較。
2.這對那些得蒙拯救的人有什麼意義？
一切不公正不公平的事都要得直（六節）。那些邪惡的人看來似乎得到昌盛，凡事順利，通行無阻，但請參閱詩篇七十三篇十二及十七節。
主必要在他的聖徒身上得到榮耀（十節）。當我們與主回來的時候，全世界的人必看見神的恩典所帶給我們的壯觀！
那些帶領靈魂歸信基督的人必要歡喜快樂（十節）。這確實在這里表明了出來──請參閱及對照帖撒羅尼迦前書二章十九至二十節。
（3）主兩次再來之間在地上所發生的事。
主再來時教會被提後，與主在權能中再來之間，將會發生兩件可怕的事件（帖後二1-12）︰-
聖靈將會在地上被拿去（七節）。他現在居住在教會中及活在所有信徒心中，並且在世上抑制著罪惡及邪惡。
敵基督必要出現統治世界。他不能顯露在世上，直至聖靈離開這世界，但一旦聖靈離開了世界，這可怕、大能、邪惡的人物──一個偉大的政治家及宗教家便會現身，但他卻是一個欺騙者，由撒但賜給他能力，從而成為代表魔鬼的偽基督（參帖後二3-5，8-12）。這些日子確然必會成為黑暗的日子！
最後，當我們等候這些事件發生的時候，我們應采取什麼態度？
我們既然屬乎主，便應歡喜快樂（十三節）。
我們應向前看，等候我們與基督同在（十四節；提後二12）。
我們應站立得穩（十五節）。如果情況惡化下去，我們不應受到擾亂──請參閱哥林多前書十五章五十八節。
我們應在主里安慰勉勵自己（十六至十七節）。
我們應「拯救那些滅亡的人」。我們應從心中發出猶如哥林多後書五章二十節的呼喊。