問︰神先造動物還是先造人？是同時造男造女還是先造男後造女？為什麼創世記第一章與第二章所記載的次序不同？
答︰創世記第一章記載神創造天地和人類，第二章又再記載神創造人，有人以為第二章重復了第一章所記的。其實，作者摩西在寫第一章之時，是根據一首「民歌」而寫。我們要明白，從始祖被造開始，直至人類有文字之前，所有記述的方式都是口傳的，而「民歌」就是古代最流行的記述方式。摩西在第一章將這首「創世民歌」寫出來，寫完了，才在第二章以他個人的筆法來解釋這首「民歌」。說到「創世民歌」，我們中國苗族人也從上古流傳下來一首「創世民歌」，被宣教士發現，將它寫了出來。我們讀這苗人所流傳下來的「創世民歌」，發現其內容與聖經的內容有百分之九十相同的。
至于這里所問關于造男女和造動物的先後次序，那是毫無困難的。筆者不明白問的人，為什麼會感到有困難。按第一章所載，神先造海里的魚，然後造天空的飛鳥，再後造地上所有的動物，最後才造人。這次序是十分清楚的。至于第二章記載，神將動物帶到亞當面前，讓亞當給它們起名；然後神看見亞當沒有配偶幫助他，才為他造一個妻子。這樣的敘述，在次序上完全沒有與第一章產生任何沖突，乃是為詳細一點解釋女人被造的目的，只是在次序上稍後于男人而已。如果有人認為這樣的記述是有矛盾和沖突的話，那全是出于偏見。有了偏見，就不可理喻了。
問︰蛇引誘女人吃了禁果之後，神刑罰蛇終身吃土。然而，我們未見蛇吃土，聖經這樣記述，會不會出錯？
答︰神刑罰蛇終身吃土，並且用肚行走，目的是為針對它在引誘女人之時，誣蔑神「不準人吃園中所有樹上的果子」，又引誘女人去「吃神不準人吃的那分辨善惡樹上的果子」，所以神就「取消蛇享受神所賜任何食物的權利」，使 吃「土」，又叫 用「肚」行走。意思是在它吃飽肚脹之時，使它行走不便，因為肚脹起，行走時「肚」就與地磨擦，很不適服。由于洪水前所有人和動物都是素食的（創1︰29-30），所以我們相信那時候的蛇是吃土的。即使在現今，蛇要挖洞之時，還是要吃土。但在洪水之後，人和動物的食物也改變了，神將「活著的動物」賜給人當作食物，「如同菜蔬一樣」（創9:3）。之後，我們看見不但人類吃肉，其他許多動物也開始吃肉了。于是，蛇也不例外，它也成了吃肉的野獸。
問︰為什麼有一些經文（例如︰出33︰20，約1︰18，提前6︰15）說，人不能看見神；為什麼又有一些經文（例如︰創32︰30；出24︰9，33︰11,23）說，有人看見過神？
答︰人不能看見神，這是必然的事。因為，自從人類犯了罪，人就被神趕出去，與神隔開了，這就是「死」的定義。因為神是至聖的， 絕對不容許半點罪污在 面前存留，倘若罪人來到 面前見 ， 至聖的榮光就會將人消滅。這不是神殘忍，而是至聖的神不能將自己的聖潔程度減低。不然， 就變成不是神，等于自我毀滅了。然而，雖然神不能為人所見，但三位一體中的第二位，就是神的獨生子耶穌基督， 樂意「成為肉身，取了奴僕的形像，成為罪人的樣式」來到我們中間，好承擔我們的罪孽，為我們釘十字架而死。因此，我們相信，舊約時代所有聖徒，在異象中或在肉身內看見「神」，其實是看見代表神的「天使」，或看見代表神的「獨生愛子」而已。那時神的愛子雖然仍未降世為人，但在神的計劃中，早就定規 要有人的樣式，可以被人看見。正如聖經形容這位獨生子說︰「愛子是那不能看見之神的像。」（西1:15）「像」的用意就是可以被人看見。聖經又說︰「從來沒有人看見神，只有父懷里的獨生子將 表明出來。」（約1:18）問︰利未記十一章六節記載，「兔子倒嚼」，這是否記錯了？
答︰聖經不是動物學，因此，聖經將動物分類，不同于現今動物學的分類法。動物學以動物將食物吃進胃部，之後又將食物吐出來，再加咀嚼，然後再吞吃，這種雙重消化過程稱為「反芻類動物」。但是，聖經所說的「倒嚼」，不單指上述這一種，也指兔類在獵食時，先將食物快快咬下來，含在兩腮的囊中（這囊可以載不少食物的），然後跑回巢穴，再吐出來慢慢再吃。這也是「倒嚼」的一種。
問︰利未記十一章二十節記載「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃，其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類……，這些你們都可以吃。」聖經怎麼會說，昆蟲有四足的呢？豈不是六足嗎？
答︰古代的衛生常識不如今天，因為那時候，人無法知道動物的肉中有細菌存在。尤其是一些性格凶殘，生活習慣污穢的動物更是這樣。神為幫助 的選民過一個健康的生活，就將最簡單的分辨方法告訴他們︰在牲畜方面，凡「分蹄倒嚼」的都可以吃。意思是，蹄不藏污納垢，所以潔淨；倒嚼的雙重消化過程，可以有更高的殺菌效率，此類動物的肉就可以吃。在爬行物方面，凡「有翅膀，有足有腿可以蹦跳」的都可以吃。意思是，雖然爬行，但它可以飛，可以跳，沾染地上污穢的機會也相應減低，因此可以吃。在魚類方面，凡「有鱗有翅」的都可以吃。意思是，這一類的魚，有鱗將外面的污水隔開，有翅使它游在水中，不致在水底爬行，沾染水底的污物，就是潔淨可吃的。在飛禽類方面，聖經列出一系列雀鳥名單，研究這些雀鳥，全部都是性情凶殘，吃食尸肉過活的，因此都不可吃。利未記論及這些潔淨食物的條例，由十章一直講論到十一章末。其中所論的，以「四足動物」為主，事實上以色列人主要的肉食也是牛羊之類的「四足動物」。因此，經文提到「有翅膀用四足爬行之物」中，可吃的有蝗蟲、蟋蟀、蚱蜢等。摩西分明是想要說「有翅膀而全部足都用來爬行之物」。雖然我們知道蝗蟲、蟋蟀等都有「六足」，但「有四足而不可吃之物」還有許多，例如鼬鼠、蜥 、壁虎、龍子、守宮、蛇、 蜓等；而「多于四足的爬物」又有許多，例如蜈蚣、毛蟲、蜘珠、螃蟹等。所以，以摩西時代的用詞來說，「四足」只不過用來代表「全部所有足」而已。