１。闻说，教会里面也有未得救的基督徒。岂不是一信耶稣就得救吗？
答：本来，神设计的救恩是非常简单的，人人都可以得到，因为只要「信」就得救了。因为圣经给「因信得救」形容为「望一望就得救」，正如主耶稣向尼哥底母指出：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也怎样被举起来。」意思是说，以色列人在旷野路途中遇火蛇，许多被咬的人都因中毒而死。但神吩咐摩西打造一条铜蛇，挂在木架上，凡「望一望」这条铜蛇的，就可以得到医治。主耶稣就借用这个故事来形容他将要被钉十字架，凡相信主为担当我们的罪而死的人，都不再因为自己的罪而恐死，却因为相信耶稣借着死败坏掌死权的魔鬼而活，并且得享永生。此外，圣经又给「信」形容为「将耶稣接入内心」，正如约翰说：「凡接待他（主耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约1:12）意思是信耶稣得救，不需要付出，只需要接受而已。圣经又将「信」形容为「承认」，正如保罗所说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」（罗10:90），很容易，只要口对心地承认耶稣为你的「主」，就必得救。还有，圣经又说：「愿意的，都可以白白取生命的水喝。」取生命的水来喝就是得救的意思，得着生命的水的条件只不过是「愿意」而已，还有什么容易得过心中产生「愿意」的意念呢？因此，要得救是非常容易的。可是，许多人误解了圣经的意思，以为既然是这么容易，那么随便表示信就可以了。不，神所要的是「真信心，和信到底的决心」，因为圣经指出：「这义是本于信，以致于信。」（罗1:17）意思是以信心开始，又用信心来维持，才能称义得救。因此，圣经早就预言教会里有许多「假基督徒」，因为他们表示信耶稣，只不过是利用耶稣，为要达成自己为利的目的。口中虽然称耶稣为主，却不肯将主权交给主。这样，他心目中的耶稣并不是他的真主人，而是他的「神奴」而已，因为他什么时候认为耶稣不听他的祷告，不灵验，他就将耶稣丢了。
２。有那些称为信耶稣的基督徒，是不能得救的呢？
答：读四福音的人都必然看见，当耶稣周游四方医病赶鬼的时候，跟随他，听他讲道，表示信他的人很多。有一次耶稣行神迹，用五饼二鱼就喂饱五千人，另一次又喂饱四千人。路加福音甚至记载，跟随耶稣的人「有几万人，甚至彼此践踏」（路12:1）。但是后来主耶稣被捉拿的时候，这些人都离开耶稣，甚至还有人高呼「钉死耶稣」，不肯承认耶稣是基督。所以，当主耶稣复活，四十天向门徒显现的时候，最多只不过是五百人相信而已（林前15:6）。保罗清楚地指出：「你们若靠基督，共在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前15:19）意思是，极多人信耶稣，只祈望耶稣解决他们今生的问题，全不关心自己将来是否能够得永生，上天堂，与神恢复父子关系。这样信耶稣是不能得救的，因为他们根本上从来没有真正盼望自己来世得救，只盼望耶稣解决他们今世的贫困而已。所以主耶稣用撒种的比喻来说明这一点：主形容第一种不能得救的人为「种籽撒在路旁，被飞鸟飞来吃了。」因为没有将道听进内心，乃是暴露在坭土以上，让魔鬼有机会夺去。第二种不能得救的人像「种籽撒在浅土石头上，太阳出来一晒，就将幼苗晒死了。」主解释「浅土」是人听道初时欢喜接受，但因为「深一层里头有石头」，就是人内心隐藏的罪，抗拒道种，结果代表逼迫和患难的「太阳」将它晒死，他就放弃信仰了。还有一部份种籽落在「荆棘丛中，被荆棘挤住，不能结实」，这样的心也是不能得救的。因为虽然他也长起来，并且长久在教会里没有离开，但是他不能「结出果子」来，就是不能将所听的道实行出来，道只能成为他头脑中的理论而已，他还是假信徒，不能得救。或问，为什么他不能结实呢？因为他「荆棘」将他的肥料吸去了，他没有能力活出自己的信仰来。主耶稣解释这「荆棘」就是「今生的思虑烦扰，钱财的迷惑」，意思是，这人的思想和时间都被怎样赚钱的念头充塞了，完全没有空档的时间去考虑一下真道里头的属灵应许和宝贵。结果他成了有名无实，不能得救的基督徒。
３。有那些罪是不能得到赦免的呢？
答：原则上没有一样罪是耶稣基督不肯赦免，或不能赦的。如果有，就只有「故意犯罪的假信心」不能得着赦免。例如：罗1：17说：「这义是本于信，以致于信。」反面的意思是说，不能维持到底的信心就不能叫人称义（即是得救）了。太12：31-32说：「人一切的罪，和亵渎的话都可得赦免，惟独亵圣灵不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」「干犯人子」的意思是，干犯的人不认识耶稣是神的儿子，只以为是人的儿子，这样这人还未真心信耶稣，他的罪可得着赦免。倘若他看见圣灵显在耶稣身上，叫耶稣能行神迹和赶鬼，证明耶稣是神的儿子，这样，如果他还是故意干犯神的儿子，就得不着赦免了。这也是希伯来书六章4-8节所形容那个「把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他」的人，他得罪的不是「人子」，而是明明地得罪「神子」。这也是希伯来书十章26-31节所说的「故意犯罪，赎罪的祭就没有了」，因为这人已经得知「真道」（或作「真相」），就没有信的可能了。因为「信是未见之事的确据」，人要信，就只能在「未见」之前表示信；若见了，就不可能再信了。因此，撒但犯罪没有救恩，因为它是在亲眼看见神的情况下犯罪的；亚当夏娃和全人类犯罪都是在见不到神的状态下而犯的，因此，神还可以给他们「信」的机会，从而得救。这也是为什么我们祈望一个人在未死之前赶快信主，因为人死了，他就立即知道有神，有灵界的事，有天堂，有地狱，有灵魂……，在这样的情况下，等于「看见」了，因此就没有可能「信」了。以上这些例子都说明一个事实，如果一个人有真信心，就是能在未见到的状态下决定，并且能坚持要信到底，不致在「得知真相」或「看见灵界奥秘」的状态下仍然犯罪，他一切的罪都可以得到赦免。