１。聞說，教會里面也有未得救的基督徒。豈不是一信耶穌就得救嗎？
答︰本來，神設計的救恩是非常簡單的，人人都可以得到，因為只要「信」就得救了。因為聖經給「因信得救」形容為「望一望就得救」，正如主耶穌向尼哥底母指出︰「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也怎樣被舉起來。」意思是說，以色列人在曠野路途中遇火蛇，許多被咬的人都因中毒而死。但神吩咐摩西打造一條銅蛇，掛在木架上，凡「望一望」這條銅蛇的，就可以得到醫治。主耶穌就借用這個故事來形容他將要被釘十字架，凡相信主為擔當我們的罪而死的人，都不再因為自己的罪而恐死，卻因為相信耶穌借著死敗壞掌死權的魔鬼而活，並且得享永生。此外，聖經又給「信」形容為「將耶穌接入內心」，正如約翰說︰「凡接待他（主耶穌）的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約1:12）意思是信耶穌得救，不需要付出，只需要接受而已。聖經又將「信」形容為「承認」，正如保羅所說︰「你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。」（羅10:90），很容易，只要口對心地承認耶穌為你的「主」，就必得救。還有，聖經又說︰「願意的，都可以白白取生命的水喝。」取生命的水來喝就是得救的意思，得著生命的水的條件只不過是「願意」而已，還有什麼容易得過心中產生「願意」的意念呢？因此，要得救是非常容易的。可是，許多人誤解了聖經的意思，以為既然是這麼容易，那麼隨便表示信就可以了。不，神所要的是「真信心，和信到底的決心」，因為聖經指出︰「這義是本于信，以致于信。」（羅1:17）意思是以信心開始，又用信心來維持，才能稱義得救。因此，聖經早就預言教會里有許多「假基督徒」，因為他們表示信耶穌，只不過是利用耶穌，為要達成自己為利的目的。口中雖然稱耶穌為主，卻不肯將主權交給主。這樣，他心目中的耶穌並不是他的真主人，而是他的「神奴」而已，因為他什麼時候認為耶穌不听他的禱告，不靈驗，他就將耶穌丟了。
２。有那些稱為信耶穌的基督徒，是不能得救的呢？
答︰讀四福音的人都必然看見，當耶穌周游四方醫病趕鬼的時候，跟隨他，听他講道，表示信他的人很多。有一次耶穌行神跡，用五餅二魚就喂飽五千人，另一次又喂飽四千人。路加福音甚至記載，跟隨耶穌的人「有幾萬人，甚至彼此踐踏」（路12:1）。但是後來主耶穌被捉拿的時候，這些人都離開耶穌，甚至還有人高呼「釘死耶穌」，不肯承認耶穌是基督。所以，當主耶穌復活，四十天向門徒顯現的時候，最多只不過是五百人相信而已（林前15:6）。保羅清楚地指出︰「你們若靠基督，共在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19）意思是，極多人信耶穌，只祈望耶穌解決他們今生的問題，全不關心自己將來是否能夠得永生，上天堂，與神恢復父子關系。這樣信耶穌是不能得救的，因為他們根本上從來沒有真正盼望自己來世得救，只盼望耶穌解決他們今世的貧困而已。所以主耶穌用撒種的比喻來說明這一點︰主形容第一種不能得救的人為「種籽撒在路旁，被飛鳥飛來吃了。」因為沒有將道听進內心，乃是暴露在坭土以上，讓魔鬼有機會奪去。第二種不能得救的人像「種籽撒在淺土石頭上，太陽出來一曬，就將幼苗曬死了。」主解釋「淺土」是人听道初時歡喜接受，但因為「深一層里頭有石頭」，就是人內心隱藏的罪，抗拒道種，結果代表逼迫和患難的「太陽」將它曬死，他就放棄信仰了。還有一部份種籽落在「荊棘叢中，被荊棘擠住，不能結實」，這樣的心也是不能得救的。因為雖然他也長起來，並且長久在教會里沒有離開，但是他不能「結出果子」來，就是不能將所听的道實行出來，道只能成為他頭腦中的理論而已，他還是假信徒，不能得救。或問，為什麼他不能結實呢？因為他「荊棘」將他的肥料吸去了，他沒有能力活出自己的信仰來。主耶穌解釋這「荊棘」就是「今生的思慮煩擾，錢財的迷惑」，意思是，這人的思想和時間都被怎樣賺錢的念頭充塞了，完全沒有空檔的時間去考慮一下真道里頭的屬靈應許和寶貴。結果他成了有名無實，不能得救的基督徒。
３。有那些罪是不能得到赦免的呢？
答︰原則上沒有一樣罪是耶穌基督不肯赦免，或不能赦的。如果有，就只有「故意犯罪的假信心」不能得著赦免。例如︰羅1︰17說︰「這義是本于信，以致于信。」反面的意思是說，不能維持到底的信心就不能叫人稱義（即是得救）了。太12︰31-32說︰「人一切的罪，和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻聖靈不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」「干犯人子」的意思是，干犯的人不認識耶穌是神的兒子，只以為是人的兒子，這樣這人還未真心信耶穌，他的罪可得著赦免。倘若他看見聖靈顯在耶穌身上，叫耶穌能行神跡和趕鬼，證明耶穌是神的兒子，這樣，如果他還是故意干犯神的兒子，就得不著赦免了。這也是希伯來書六章4-8節所形容那個「把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他」的人，他得罪的不是「人子」，而是明明地得罪「神子」。這也是希伯來書十章26-31節所說的「故意犯罪，贖罪的祭就沒有了」，因為這人已經得知「真道」（或作「真相」），就沒有信的可能了。因為「信是未見之事的確據」，人要信，就只能在「未見」之前表示信；若見了，就不可能再信了。因此，撒但犯罪沒有救恩，因為它是在親眼看見神的情況下犯罪的；亞當夏娃和全人類犯罪都是在見不到神的狀態下而犯的，因此，神還可以給他們「信」的機會，從而得救。這也是為什麼我們祈望一個人在未死之前趕快信主，因為人死了，他就立即知道有神，有靈界的事，有天堂，有地獄，有靈魂……，在這樣的情況下，等于「看見」了，因此就沒有可能「信」了。以上這些例子都說明一個事實，如果一個人有真信心，就是能在未見到的狀態下決定，並且能堅持要信到底，不致在「得知真相」或「看見靈界奧秘」的狀態下仍然犯罪，他一切的罪都可以得到赦免。