本書作者喬納近年以《末日決戰》(中文版由以琳書房出版)一書聞名華人教會，但他真正的**作及成名作卻是一九八七年出版的《收割異象》(中文版由橄欖基金會出版)，內中敘述他在靈里看見的末世復興及末日收割異象，並闡述這些異象的意義和所提醒的屬靈原則，那本書的內容摘要地收錄在本書的第三部分中。
因此，要了解喬納的信息脈絡(已有五本中文版，另有二本即將出版)，要從『復興與收割』的角度來看，因為要領受神所應許的復興，先要徹底破除進行各種攔阻破壞的魔鬼權勢，所以喬納傳出《末日決戰》、《末世樞紐戰》的信息。但爭戰需要器皿，所以有《末日的呼召》的信息，而爭戰得勝的關鍵仍在于伊甸園中『生命』和『善惡知識』的抉擇，所以《生命樹與善惡樹的分辨》(中文版由橄欖基金會出版)一書成為他的關鍵信息之一。
從這角度來看，喬納在《末日烈焰》這本書談論的是他最關心的課題之一︰『復興』，而本書的副題是——『從歷來最大的復興中學習，為降臨的更大復興作預備』。所以本書的第一部分就是回顧一九 四年威爾斯大復興的預備、燃起、發展和衰退過程中的重大事件及省思。當然，作者在前言中也說，威爾斯復興雖然有很多特別之處，對社會沖擊和轉化很深，也引發了普世各地的復興，但第一次大覺醒中約翰．衛斯理等人帶動的復興之強度和影響力也絕不在威爾斯復興之下，所以喬納為什麼單挑威爾斯復興談，我個人覺得至少有二個原因︰
一、一九 四年的威爾斯復興及其引發的一九 五至一九 六年美國大復興(二年內，七大教派就增加了二百萬人)，可說是英美自十八世紀上半期至二十世紀初一連串復興的最終高潮(這近二百年的復興奠定了英美霸權的根基直到如今)。在那之後，英國只有一九四九至一九五一年在海布里地群島的小復興，而美國只有五 、七 年代在惠頓(Wheaton)、艾斯伯里(Asbury)、西南浸神……等神學院，以及一些基督教大學和地方性堂會有些小復興，再加上一九九五年潘撒克拉的復興，可說近年來英美主流派教會的復興史上實在乏善可陳。因此，威爾斯復興的回顧和省思，或許可找出英美教會近一百多年無法有突破性復興的原因。
二、當然，聖靈仍然在工作。這百年來聖靈在教會中工作的主流，顯然是從一九 六至一九 七年的阿甦撒復興所引發的一連串『五旬節——靈恩』運動，這其中也包含了一九四八年的春雨運動及神醫運動、六 年代的信心運動、八 年代的第三波運動、九 年代的復甦(refreshing)運動……等等。這一波波的聖靈浪潮基本上脫離不開阿甦撒復興的基本根源和原則，而就如喬納所言，在威爾斯復興中已經蘊涵了後來『五旬節——靈恩』運動的種子，威爾斯復興的主導人物伊凡．羅拔士(EvanRoberts)和阿甦撒復興的主要器皿威廉．西摩(W．J．Seymore)、法蘭克．巴特曼(FrankBartleman)等人也多有交流、代禱。因此對所有身在『五旬節——靈恩』水流的基督徒而言，對威爾斯復興作深入的思考和探究，可以對我們自己的信仰經歷和生命的追求有不少規正和啟發的作用。例如，在阿甦撒復興中，就曾有個預言︰『將來神的百姓要看重敬拜過于代禱』，但所有的復興都是起源于『代禱』，而代禱帶出的復興才帶動了『敬拜』的復興。現今華人教會中，敬拜贊美風潮十分盛行，而『代禱』卻不被看重，正應驗了這段預言，而這恐怕也是華人教會遲遲不能復興的主因。
三、本書的第二部分針對和復興有關的常見爭議之點提出深入的剖析，如︰災難能否促成復興或復興是為災難作預備；需在現有體制外推展復興或復興主要是為了更新現有教會；是代禱產生出復興或神定意賜下復興才激動人代禱；讓聖靈自由運行意指完全不該做什麼規劃、組織、管理……，或二者應兼顧；什麼是真正的合一，如何避免以控制的靈及法利賽主義來促成假合一；情緒表現應該有合宜的發抒或應加以壓抑……等課題，是過去在論及復興時常引發不同意見和爭論的要點，作者都做了合宜的交代，相當值得深思熟讀。
總之，在台灣(普世華人)教會正要進入復興前的產難階段，這本書的信息相信能給所有渴慕，並盼望復興的弟兄姊妹極大的幫助！
靈糧教牧宣神學院朱東牧師
序于2002年9月