壹、聖靈是保惠師
我們若要追求明白屬靈的事，我們就最要緊承認聖靈為神事的啟示者。現在讓我們來讀主耶穌基督在快被交及釘十字架的時候，親口對門徒說的離別話——「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫 永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。」(約十四16、17)
柔柔和和的說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」現在你們讀這話的人，當把這話接入你們里面，並求主叫你們認識保惠師。因為人有知識雖然是好，但知識並不能滿足人心。今日世上最大的需要就是認識一位顯明「看不見的救主」的保惠師。「父就另外賜給你們一位保惠師，叫 永遠與你們同在。」因為我要回到父那里去；但是我要差遣一位來與你們永遠同在，就是「真理的聖靈」。
安慰師——活的基督
這是 自己的特名。 是真理的靈。 所說的都是真理。 是安慰師，但 是那位「世人不能接受的！」哦！可憐的世人，不能接受安慰師。他們若不回轉歸向神，他們總不能得安慰，惟有審判等著他們！他們在風波海浪中沒有錨可以把握。他們有心，像神的兒女們一樣，他們有患難，卻沒有安慰。當他們的白晝，他們能在戲院里作樂，或用各樣的方法作樂，但是當生命嚴肅的事臨到他們的時候，他們就沒有安慰。可憐的世人！「真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見 ，也不認識 ；你們卻識 ；因 常與你們同在，也要在你們里面。」(約十四17)
「你們卻認識 ！」你們認識嗎？你們認識安慰師嗎？或者你們當患難臨到時正如世人一樣的沒有安慰呢？你們認識聖靈嗎？或者你們還不過知道一位歷史上的基督，不過知道聖靈是在五旬節降下的呢？你們以為聖靈是一種「感力」，而不是成位的嗎？但是主耶穌說聖靈是實在的；成位的；主不是說「它」，乃是說「 」，因為 是成位的。你認識成位的「 」嗎？歷史式的信仰基督是得不著什麼安慰的。有許多人名稱為基督徒，卻並不認識基督。他們有意見、理論，甚至有神學，卻仍不認識「 」。所以我再問你，你認識 嗎？
你認識活的基督嗎？如果不，就證明你還沒有認識聖靈，因為 (聖靈)的工作就是顯明活的基督。你認識 嗎？還是你說︰「我想，我相信，我盼望，我這樣看法，那樣看法」呢？
如何認識 ——常與 同在
「你們卻認識 ！」如何呢？「 常與你們同在。」哦！你們要認識 ，是借著經歷，並不是因著理論，也不是因著頭腦的知識。如果是因著理論和學識，那麼你們所得的不久就會失去。但是如果是你們親自證實過的，經驗的，那麼誰也不能把你們所得的奪去，這就是殉道的人所以能忍受苦難的緣故。神將活潑的信和認識 自己的知識放入 子民里面，任何苦難不能把這些從他們里面撕去。苦難能使人離棄理論和見解，卻決不能將那些借著經歷和知識所組織在人里面，成為人的部分撕去。這就是我所說的，神要在我們里面就是要作這樣的工。 要聖靈實在成位的在我們里面，將基督活活的向我們顯為真實，以致我們不能不活在永活者的里面。現在的問題不是你相信什麼，或者想什麼，乃是你是什麼，不，那在你里面所作的工成為你的一部分，比你所僅僅明白的一切更大。「你們卻認識 ，因為 要在你們里面。」
要在你們里面——穿上你們
康明博士在他所寫的一本講說聖靈的書中曾提到這句話——「 要在你們里面。」他說，這句話的意思就是說，聖靈要進入你里面，把你當作外衣穿上。士師記第六章三十四節的「耶和華的靈降在基甸身上」，希伯來文作「耶和華的靈穿上基甸」，這句話和這里的意思一樣，「 要在你們里面」——「 要穿上你們」。聖靈要和世人接近，但人是肉體， 是靈，怎能接近呢？所以聖靈要住在你的(信徒的)靈里，以你為外衣穿上，借著你作工，正如軟弱膽怯的基甸，靠著神的大能力向前，帶領全以色列民歸向神。
現在，你們心里有否說，「神！叫我認識 ！」我不迎合你們的感覺、理論，和見解，我願你們離開這些，我只要問你們，「神的兒女哪，你們認識聖靈嗎？借著聖靈，你們認識主耶穌基督嗎？認識父嗎？你們認識神嗎？」
啟示基督十字架
我們在希伯來書中讀到基督在客西馬尼的痛苦中，大聲哀哭，流淚禱告，求神救 免死；因為 如果死在客西馬尼園中，世人就不能得救贖，聖靈也不會降下。 的身體如果受不住客西馬尼的痛苦， 就不能到十字架。當 在這樣的痛苦中，有一位天使，從天上顯現，加添 身體的力量，好叫 忍受痛苦，也使 能以忍受那從客西馬尼往各各他去的路上所要臨到 身上的一切。
你有沒有實在覺得︰主耶穌在那可怕的黑夜，經過客西馬尼的痛苦之後，往十字架去，一路上所遭遇的嗎？ 步行了七里路，從彼拉多到希律那里，再從希律那里到彼拉多的地方，從這人走到那人；被兵打；被暴徒戲弄。 忍耐行走七里疲乏的路程，從來沒有發一聲怨嘆；也沒有說，「我忍受不住」；從來沒有一分鐘轉向那些磨難 的人。 是神！聖靈就是神，加 力量忍受一切。 一步，一步，走到各各他山的十字架，就是在各各他， 為世人贖罪， 為你死， 為我死。現在我們能說，「 在木頭上親身擔當了我的罪」(彼前二24)。真的， 擔當了你的罪，和我的罪。
貳、聖靈的工作
那些跟隨基督往各各他去的人，那些看見 死的人，明白那死就是贖罪、救贖，和拯救。 對那些人說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」你們就得著安慰，你們不止要看見一個受傷的身體，和流出來的血，你卻還要看見十字架的榮耀。世人要看見外表上的痛苦，和受死的羔羊所有的忍耐和美麗。他們要說︰「從來沒有人像 這樣受苦！」但是你們必得著保惠師，並且借著 你們必知道你們得蒙救贖，乃是因著那祭；你們的罪得以涂抹，乃是因著那血；並且借著那血得著安慰，就是，得以清楚看見神。主好象說，「你們不止要看見我在十字架上，你們也要看見我與天父合一的在天上；你們要知道我就是神，並且是從神來的；因為到那**們就知道我在父里面。」(參約十四26)
啟示 是我們的生命
「基督是我們的生命！」(西三4)「這奧秘有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心里成了榮耀的盼望！」(西一27)「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活， 是愛我，為我舍己！」這一切都是同一信息，而將這一切向我們顯為真實的就是聖靈。如果有人說，「哦，這信息不是為我的；這于我太大了」，這人當記得主說，「你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩就顯出來！」「你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」你當像小孩子那樣來到主的面前說，「哦，可稱頌的聖靈，求你將這些事指示我，向我顯明；使我以它們為實在，使我明白它們，我願意接受它們。」
聖靈為教師
聖靈像教師一樣，將主耶穌在地上的時候，對門徒所說的一切話，都解說給門徒听，又使他們明白話語的意思。今天 也是一切對于基督的話願意領受 教導的人的教師。我們只能借著聖靈的光照，來明白聖經里論到主耶穌的話。「 要指教你們」。
你曾否跪下求聖靈指教你呢？或者你想你能靠著自己來尋求這些事呢？但是，聖經里明明說道，「屬血氣的人不領會神聖靈的事，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」(細讀哥林多前書第二章十四節)你里面就是已經有了主耶穌的生命，然而你里面那「屬血氣的人」還會試試來明白神的事。這是不能的，保羅說，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」如果你承認「屬血氣的人」，就是你天然的才能，絕對不會明白，或看透，或知覺神的事，你就可以受神的靈的教導。「屬魂的人」，就是智能人，不能領會神的事；因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
現在「我們領受了從神來的靈」，這句話是智能的偉人使徒保羅說的。在使徒保羅的日子，或現今的日子，沒有人的智能比使徒保羅更大。然而保羅傳揚一位釘十字架的基督。他寫信論到看不見的事說，「屬血氣的人」——屬魂的人——不能領會聖靈的事，因為這些事惟有「屬靈的人才能看透」。
當你讀聖經的時候，或者讀各種論屬靈真理的書的時候，你需要聖靈為你的教師，求 使你知道「神開恩賜給你的事」。如果你不知道這些「事」，你就不能以它們為你自己的。也許你有十萬鎊的產業可以承受，但是如果你不知道，你就一點也不富足。所以聖靈來了，好叫我們知道賜給我們的事。你不必去求得著它們；你只須知道它們是已經賜給你了；因為聖靈的工作乃是指示你看神開恩賜給你的一切事，要你支取它們。主耶穌曾明白說過這個。所以你不只需要安慰，也需要知識，你需知道你在基督里的產業是什麼，好叫你因這些產業得安慰，而聖靈是這些事的教師。
聖靈為基督作見證
在此，又是我們主的應許中奇妙的一段。 說，「我要從父那里差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈； 來了，就要為我作見證。」(約十五26)聖靈不只將基督的話給你解說，給你亮光，使你看為實在；卻也為基督「作見證」——見證 曾作什麼，現在作什麼，在「將來的事」中將作什麼。(參約十六13、14)
簡略的說，聖靈完全的工作都是見證主耶穌。見證基督在各各他、在墳墓里；從墳墓里復活；被接升入榮耀里，「坐」在神的右邊；而後從父接受聖靈，差 到地上來工作、教導將那與我們相離的榮耀里的主顯為真實(林後五6)，使我們在我們的生命中以 為真實，如同從前 為人在地上，門徒認識 ，和 說話那樣的真實；使我們如今在地上認識 。(參約十四18-20)
當你在禱告和交通時，向主耶穌說話，你當記得︰你「在靈里」這樣作是實在的，正如當時門徒向 說話，而 听著他們一樣的實在，因為 就是彼得所說的這一位耶穌。真的，就是同樣的一位，並沒有改變。兩千年在神看來不算什麼！你現在能向那位有榮耀身體的主耶穌基督說話，正如那早晨 在海邊把魚給門徒吃的時候，彼得和 說話一樣。你能和從前門徒們所認識的主真實的交通，並且就是這位主要在你的靈里。借著 的靈，和 的話，來回答你。(參來十三8、徒一11、啟一12－18)。
參、聖靈使人勝過罪
當 ——真理的聖靈——來了，「 要為我作見證」(約十五26)。聖靈為主耶穌所作的見證，第一就是︰主耶穌是被釘十字架的那一位，主耶穌，神的兒子，被掛在十字架上，背負世人的罪。「 要為我作見證」。 先見證基督釘死在十字架，而後見證基督升天，被高舉，以及基督在榮耀里的一切。聖靈使你看見基督的死是的的確確的事實，使你好象也和當日的門徒站在十字架下親眼看見一樣。 要帶領你越過兩千年使你在靈里看見耶路撒冷城外的「髑髏地」是實實在在的，正如當日站在那地的人看那地是實在的一樣。路得馬丁說，「我覺得主耶穌基督好象不過是昨日死的！」
耶穌為什麼死
主耶穌為什麼死呢？彼得說，「 被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)，這話說的再清楚沒有了。你可以換一個字放在這句話里說，「 被掛在木頭上親身擔當了我的罪」。所以，就如保羅說，「借著 在十字架上所流的血，成就了和平。」(西一20)在基督降生以前七百年，先知以賽亞說，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在 身上」(賽五十三6)。
你若不知道你自己是一個罪人，你就不需要救主。你若知道自己是罪的俘囚，這樣的知識就會領你去渴想一位拯救者。基督來，「本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」惟有等到聖靈指示你什麼是罪，你才會要一位救主；你才會急切的引用這話說，「神使那不知罪的替我們成為罪；好叫我們在 里面成為神的義。」(林後五21)
傳神信息的人深知道︰若沒有神的靈作工，就沒有一個听的人會明白神的話。有一次有人在一個地方傳福音，神的靈明顯的用神的話大大作工。當那傳福音的人說到罪和各各他的時候，有坐在樓廂最遠一邊的一個婦人在人群中大聲呼叫說︰「你說的是我。你所說的是實在的。我是一個罪人；我是一個罪人！哦！神！可憐我罷！」說了就跪在地上。這種嚴肅的景象使滿堂的人寂靜，不敢動彈，連回頭去看那說話的婦人都不敢。那時好象只有傳道的和那婦人在堂。「你說的是我。我是一個罪人！」當你這樣被聖靈證明你的罪的時候，你就要那位被掛在木頭上親身背負你罪的救主。因為基督親身背負你的罪，釘死在十字架上，所以神才能赦免你，涂抹你的罪。
耶穌基督的血真能涂抹罪。如果你落在最深最黑的罪里，惟有耶穌基督的血能潔除你的罪，這就是聖靈作的見證，並且還有千萬人和聖靈一同作見證說，「耶穌的血曾洗過罪」。這樣的見證比較僅僅贖罪的教訓更有效力。如果今天一切贖罪的「理論」都被撕碎，但你要看見千萬人對于各各他的能力所作的個人見證不能被銷滅。
各各他的另外一方面
現在讓我們注意各各他的另外一方面，正如羅馬書第六章六節所說的，「我們的舊人和 同釘十字架」。當基督被掛在各各他山的十字架的時候，「我們的舊人」，就是我們的「舊造」，和 同釘十字架。保羅說他自己所傳的「福音」乃是復活的基督親自啟示他的(加一12)。你的罪得涂抹是一件事，你脫離罪的權勢，不服在罪的權下，乃是另一件事。你可以一面除去罪的情景，和罪的擔子，一面卻仍不明白如何勝過罪的權勢。
也許有一個隱藏的罪纏繞你，而你盡力試試要得勝它，說，「我不願意犯這罪。」但是可憐，你又犯了。罪是你強而有力的主人，是你所勝不過的。但是你若要脫離那主人，惟一的法子，就是向它死。(細讀羅馬書第六章全，讀而再讀，求聖靈使你明白。)惟有死能使你脫離罪，得著自由。死能使奴僕脫離主人的虐待。所以勝過罪，和脫離罪的方法，不只是信主耶穌基督在十字架上背負你的罪，你承認你的罪，神就因主耶穌赦免你(約壹一9)，乃是還要明白你自己已經和主耶穌基督同死在那十字架上了，而現在你能算你向罪死了。意思就是你向罪的態度是︰「我已經向你死了，你不能向我要求什麼。主耶穌基督已經把我帶到 的十字架上，我站在死的地位上，向舊生命死，向舊習氣死，向舊行為死，向舊方法死了。」當你抱著這樣態度，你的意志這樣決定的時候，聖靈就在基督的死的根基上作工，將一個真實的死淵隔在你和舊造的中間。這就如同使你站在各各他那里，看你和舊生命的中間隔了一個實在的死淵。這就是聖靈當你相信神的話所說，你和基督聯合的時候向你所顯為真實的事。
耶穌之靈的幫助
當你支取「你已經與基督同死」的地位——舊生命已被釘死——你每時每刻持守這地位，聖靈就常以基督的生命施給你—— 給你「耶穌之靈的幫助」(腓一19)——因此，你借著 的能力，能作一個離開基督的時候所作不來的人。 將屬神的力量給你勝過軟弱。 給你權能使你可以向從前使你失敗過的那些事夸勝。並且 也使你有份主耶穌現今在榮耀里所有的那生命。「人有了神的兒子，就有生命。」(約壹五12)「基督是我們的生命， 顯現的時候，你們也要與 一同顯現在榮耀里。」(西三4)「基督在你們里面成了榮耀的盼望。」(西一27)
我們已經看見聖靈是負責來見證基督，意思就是︰基督在各各他所完成的救贖工作的每一方面，聖靈都證實。當聖靈向人顯明了主耶穌是救主之後， 的大工作就是將「舊造」真實的交于死地，好叫基督的生命在信徒里面有地方可容，以致可以帶信徒長進到元首里面去(弗四15)，長進到完滿的身量。
聖靈必須將舊造——你里面的舊生命——交于死地，好讓基督的生命進入。舊的受造的生命必須被破壞，交于死地，好讓新生命在人里面有地方可以生長——這新生命里面有永遠的能力。如果你是神的一個兒女，你里面的最深處，就是你的靈里，有神的能力和神的生命，但是，也許這生命被你封鎖在里面，不能出來，因為被外面的事物所遮蓋，甚至在你四圍的人想你是一點也沒有真愛主。
現在你最大及最深的需要乃是明白十字架的意義，就是說︰主耶穌不只帶你的罪到十字架去， 也帶著你和 一同在那里！從前在羅馬，基督徒為著一個問題辯論，問題就是︰「他們應當不應當仍舊在罪中？」保羅就說，「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」你們既然對于某件事死了，怎能在那件事中活著呢？比方說，一個人真的死了，他怎能在世上活著呢？如果你在罪上死了，你怎能仍舊在罪的權下活著呢？
「不再是我」
在加拉太書第二章二十節里，保羅說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活， 是愛我，為我舍己。」你有沒有看見十字架的意義？你有沒有到過各各他，看見掛在那十字架上的不只是主耶穌基督，還有你呢？你自己在 里面。
「我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)
如何實現與主同釘呢？以上幾節經言的意思無非就是︰當你持守舊生命被釘死了的地位，新生命在你里面才有地方可以生長。你就看見神是實在的；並且你雖然在世界上，卻不效法世界，世界看你已經釘在主耶穌基督的十字架上了。這就是勝罪的獨一真法。不是說「我不要發脾氣」，乃是安靜謹慎的支取你與基督在各各他的地位說，「主耶穌，我已經與你在十字架上向那脾氣死了，我倚賴聖靈將我和脾氣分開，因為我已經向脾氣死了。我不能對付脾氣，那是我辦不到的，我已經向脾氣死了。」你用你的意志支取死的「態度」說，「我和脾氣沒有關系，我拒絕它，因為我已經與基督同死了。」
信心的律是在此態度中，當你的意志這樣算的時候，信心就在你和復活的主中間開一條路，好叫 的生命能力流進你的全人。這就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的。
注一︰信徒得救第一個經歷是在靈里看見「釘十字架的主」(加三1)。參看︰天路歷程。
注二︰信徒成聖是基于「知道舊人和 同釘十字架」(羅六6、加二20)。參看︰賓路易師母——「各各他的十字架」、倪柝聲——「正常的基督徒生活」、麥克維——「釘死而重生」、許格爾「與主合一」。
肆、聖靈使人勝過撒但
我們已經談過羅馬書第六章里所解說的「勝過罪」的法子。現在我們須照樣學習如何勝過撒但。當你支取你與基督同死的地位來對付罪，算你的地位是目前的事實，魔鬼就要借著它的邪靈起始攻擊你。 知道︰基督徒一與基督聯合，就看見各各他是得勝地，並且如果基督徒支取這在基督里的地位，它就不能作什麼；因為惟獨十字架是它失去勢力的地方。
當仇敵試探你的時候，你若說，「我已經與基督同死在十字架上了，我和你沒有來往」，你就必看見勝過撒但正如勝過罪一樣。
支取與基督同死的地位也會勝過流蕩的思想。當你支取得勝地位——與基督同死——的地位來向著罪，仇敵就要作工攻擊你的各部份。也許它要激動你急躁，或者發脾氣，或者有詭詐的傾向，或者有分門別類的思想。撒但注射一切的意念到你的心思。你為什麼容讓這事呢？你跪下禱告的時候，就覺得紛亂，以致你的心思不能專于祈禱的事件。正當你敬拜或祈禱的時候，有沒有可怕的褻瀆思想注射到你的心思里去呢？你所恨惡的事陳列在你的心思里，豈不使你受苦嗎？魔鬼豈不用這些思想來壓制你，對你說，「如果你是基督徒，你不會有這些思想」嗎？你只要這樣回答它，「不，這不是我想的，我已經死了，這不是我想的。我不要接受你的謊言，我和你沒有來往。」你根據于基督得勝的死，和基督的生命，用你的意志這樣揀選反對仇敵，你就能向仇敵關閉你心思的門。
心思向聖靈開啟
如果你的心思向仇敵所發的一切關閉了，那麼你的心思就會向聖靈開啟，讓聖靈將神一切有福的真理傾入。為什麼神的兒女們很常听聖經，讀聖經，真理卻仍舊向他們封閉呢？就是因為心思沒有被神的聖靈所潔淨。他們祈求「新的心」，卻沒有祈求「新的頭腦」。神的兒女們中間有許多的分門，並不是從心里出來的，乃是從頭里出來的！就是從心思出來的！有時撒但將很小的一點嫉妒的思想注射到人的心思里，那人接受了，過了不久，這一點嫉妒的思想就使他遇見他所嫉妒的人。這從那里來的呢？不是常從心來的，乃是從頭來的。如果神的兒女們明白這一個簡單的「我已經死了」的地位，拒絕撒但進到他們的任何部份；如果當撒但攻擊他們的時候，他們向它關門說「這是我所要的嗎？不，這不是我的，是仇敵注射的，我拒絕，不要。我已經與基督同死了。」這樣，他們就會明白得勝之路。
他們當認真學習得勝——心思的得勝，頭腦的得勝，勝過急躁，勝過罪惡，勝過撒但。如果所有的基督徒都知道個人的得勝，神就可以打發軍隊(基督徒)去攻打仇敵——魔鬼。基督徒不會得人，就是因為他們沒有個人的得勝。他們內心自覺羞愧。他們說，「我怎能出去為基督傳話呢？我豈不是有隱藏的罪壓著我嗎？」這也就是他們在禱告會中不能禱告的緣故。在你生命的各部份里，有沒有個人的得勝呢？如果有，聖靈就能借著你起始作工。你和別人聚集禱告的時候，也就不能不作聲了。哦！想到︰小街僻巷里的群眾，被困的酒徒，各處滿了罪惡的奴僕，並且在這些人中間還有軟弱無力的教會。為什麼呢？豈不是因為缺乏個人的得勝嗎？有了個人的得勝，就能出去得人。
實行得勝
當你這樣走在得勝中，你就要看見聖靈要裝備你，供給你工作的需要，因為聖靈必須先帶領你親自勝過罪，然後才供給你去工作之裝備，所以你的得勝于主的全軍都是緊要的。如果你在家中有得勝的生活，那麼當事情不順，魔鬼攻擊你，要使你喪膽的時候，你就知道能力是什麼。別人也要到你那里去，問你所遭遇的事，要得你的幫助。如果神的眾兒女都知道如何過得勝的生活，復興就何等快呢！
聖靈供給我們作兩種工作︰一種是幫助別人，另一種是「爭戰的服事」，意思就是不只向罪惡爭戰，也是向撒但爭戰。當聖靈將十字架的意義作工在你里面，帶領你支取你的地位說，「我已經死了」，並且使你在生活中實行這地位，然後你就能求聖靈穿上你去作挑戰的服事。 要給你挑戰的能力，好叫你不只能用言語、見證、和禱告來為別人求勝，而且也有能力去攻打撒但的國度，正如世上這國攻打那國一樣。
在人眼不見的區域中有大爭戰。黑暗的權勢正在我們四圍作工。你不能使用血氣的兵器去攻打他們。惟有禱告的兵器是有效力的兵器。今天教會所缺乏的不只是一隊用言語為基督作見證的人，也是一隊能禱告的人，就是那些知道怎樣用禱告來捆綁魔鬼，不許它擾亂所傳的信息的人。常有認識聖靈的人出去為基督作見證，要說，「哀哉！哀哉！怎麼一回事呢？」也許人們要怪听的人硬心，也許工人要自責。他們要說，「我是得聖靈的浸的，然而這地的人心太硬」，但是他們雖然得著聖靈的能力，他們若沒有幾個知道怎樣禱告，把人的硬心除去的代禱人，他們就不能用能力得人。聖靈給人挑戰的能力去為基督作證，卻也給人挑戰的能力去禱告；這兩種工作必須同作。
求神教導你，放你在一個得勝的地位上，在這地位上你能有效力說，「哦，主，捆綁魔鬼。」這樣你因著與基督有秘密的聯合，就會學習與基督一同得勝。我們須學習如何支取應用各各他的得勝，並且證明撒但在基督的十字架那里已經失敗了。
伍、生命聖靈的律
羅馬書第八章二節說，「生命的靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」第七章二十三節說，「我覺得肢體中另有律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」二十二節說，「因為我按著我里面的人我是喜歡神的律。」
使徒在羅馬書第七章二十二節里說，「按著我里面的人我是喜歡神的旨意」或作「神的律」。「里面的人」是不錯的，但是有一個很大的「但」字接在下面——「但我覺得肢體中另有個律」。肢體是什麼？手、足、外體。「我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」
讓我們將以上那句話來這樣簡單的說，「我覺得我身體里有個律，叫身體去攻打在我里面最深處的人。」身體真是我們的重壓。哦，我們喊道，我們何等願意我們的「肢體」自由遵行神的旨意。何等願意我們的「肢體」得著釋放！比方說到舌頭，我們說，何等願意這舌頭不這樣說話。何等願意這舌頭按著我里面最深處所喜悅的被神的和平所保守！誰能救我脫離這取死的身體呢？
生命聖靈的律
對于這種呼求的回答是說，「生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這節經言全部意義我們現在不能一起解說，只能簡略總結地說；意思就是賜生命的聖靈住在我們靈里，使我們住在一個自由的地方脫離那拖我們下沉的身體里的「律」。
當我們住在基督我們復活的主里，生命的靈就時刻使身體里的罪的律失去效力。你當在你的靈中靠著「生命的聖靈」生活，你這樣順服，和生命的靈的律同工，你就會脫離那拖你日日往下的律。「生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
在羅馬書第八章四節里你能找著順從生命聖靈和生命聖靈同工的結果，「使律法(就是神的命令或旨意)的義，可以成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」「不隨從肉體，只隨從聖靈」，清楚些的說法就是「不隨從肉體行走，只隨從聖靈行走。」行走意思是有行動的，行走是一步一步的。你怎麼行走的呢？按著這句經文看，「有人」在我們的里面深處決定如何行走。在我們深處的「里面」的人，一刻過一刻，一步過一步決定外面應當隨從肉體(下等)行走呢，還是應當「隨從靈」(上等)而行。「里面的人」時時選擇，時時決定。(參看第五節)
意志的決定
在此時刻我們「內心深處」的人時時決定我們外面的人當如何行走，這決定是最緊要的。你必須決定你要隨從什麼——你要隨從你全人上等的部份行走呢，還是隨從下等的行走。你現在不必說，你「不能管理」你的身體，因為「生命聖靈的律」能釋放你，使你脫離「肢體」中的律——罪的律和死的律——的管束。死是在你的身體里，使你無力，使你受壓制，但是在你的靈里還有生命的聖靈，滿有另一個能力或「律」，如果你順從 ， 要賜你自由使你安適喜樂的隨從神的律而行。我們作神兒女的人，為著今日的爭戰，必須學習這件事，因為如果我們隨從肉體(就是下等的部份)生活，我們就是給仇敵的權勢有機可乘。惟獨在我們里面的人里隨從「生命的聖靈」生活，就會使我們脫離罪和死的能力往下的拖拉，並且使我們在得勝中行走。
讓我們再強調這「行走」是時時刻刻的。羅馬書第八章五節上半句當譯作「隨從肉體行走的人，思念肉體的事。」我們的「心思」指引我們的腳；心思決定了，知道了，腳就「行走」。下半句的話也是真實的，「隨從聖靈行走的人，思念聖靈的事。」你一天到晚所思念的是這兩件事之中的那一件呢？這兩件事整天是清楚的擺在你面前，你應當在一天的每一刻中選擇你要思念那一件。你思念肉體的事嗎？你掛慮肉體的事嗎？你听從它們嗎？用心思在它們上面嗎？或者你思念聖靈的事呢？你是不是以靠著靈而生活為緊要呢？你倚靠「生命的聖靈」賜你清楚啟示嗎？你有沒有求聖靈光照你的道路，好叫你看見你正在那一條路上行走？「生命聖靈的律在基督耶穌里」保守我們脫離罪和死的律的管轄。務要「隨從聖靈」，不要「隨從肉體」。
保羅說，順從肉體的結果就是死亡。他也說，「思念肉體」就是與神為仇，但是思念聖靈的乃是「生命平安」。如果你隨從聖靈而行——上等部份，你有生命平安。如果你順從下等的律，就是與神「為仇」——與神「對抗」——就是死亡(即無力)。
與生命的聖靈同工
與基督里的生命的聖靈同工，就會使你的身體和聖靈的律相應，不作一個「死的重壓」，你明白嗎？也可說它不是一個「死的身體」了。但是我們豈不是常有這「取死的身體」的經歷嗎？我們豈不是仍伏在死的律下面嗎？不錯，但是，生命的聖靈的律要使你超過這些而生活。你必須用內心的意志來使外面的人來選擇。如果順從「身體」，听從它的哭喊和嘆息，你就被它壓制；但是「生命聖靈的律」在你里面的人里——在你的靈里——能保守你，使你脫離那作工在身體里的律的控制，因為當你隨從聖靈而行，那律就不能運行。
你問說，我當作什麼呢？只要這樣作︰就是說︰「我承認生命的聖靈是在我的靈里，並且我倚靠生命的聖靈釋放我，使我不被下等的律拖下去，無論是罪是死。」
你有沒有想過你不能一直夸勝勝過死的律？你知道死是一直在你的身體里作工的，身體是「漸漸死的身體」，每分鐘在那里死。身體所以能支持的活著，乃是借著你不斷的呼吸，借著空氣，飲食，和休息。沒有這些外面的供給它就要死。照著身體的律來說，當你接受你所需要的空氣和飲食之供應，神就給你管治的能力，去管治你身體里的死。所以保羅說，「身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」(羅八10)這是神分賜給你的義。「生命的聖靈」作工或不作工，都是看你和公義的神和合不和合。如果你的生活錯了，作了不當作的，你就立刻服在死的律下。真的，雖然你已經知道如何靠著生命的靈活著，但是如果你作錯了，你就立刻服在罪和死的律下。那麼你怎樣再回到生命的境界去呢？第一，你必須求神赦免你滑到下等境界去的罪，用 的血洗淨你。(約壹一7)而後求聖靈指示你看在你里面還有什麼在神看來是錯的，看見了就改正。你若順從下等的部份，就落在下等的「律」之下，你若順從上等的，就隨從生命的律回到上等生命之境界中。「我們若是靠聖靈生活，就當靠聖靈行事。」(加五25另譯)
你明白不明白，說一句論斷人不仁愛的話，就是隨從下等的律——罪和死的律。隨從聖靈生活會逼你去檢查你所走的每一步。你學會明確地問說，「這是不是隨從聖靈的意思呢？」也許你回答說，「不是！」那麼這是什麼？你必須說出這是什麼。在此沒有中立地區︰你所走的每一步，不是「隨從肉體」，就是「隨從聖靈」。你如果「隨從肉體」走一步路，或行一件事，你就落到罪和死的律下；但是，如果你隨從聖靈而行，因為義的緣故——順從神，作得不錯——「靈」就為「生命」。
和黑暗權勢爭戰時，我們須明白︰它們在空中圍繞我們，並且他們和「罪和死的律」同工。當你順從罪的律的時候，你就是順從魔鬼帶進世界的事，並且你一順從那律，撒但的勢力就臨到你，推你下去。
必須儆醒
當你知道了這危險，你就當盡你所能的檢查每一件事，看看你一切的事是否隨從聖靈的律而行的。這樣就會叫你儆醒。你要說，「我不敢再隨從下等的律而行；我必須隨從生命聖靈的律而行。」
我們可以將彼得行走在水面上的事來作示範。他在水上一步一步的走，違反天然的地心引力之律，如果他一直注視基督，他還可以繼續的走去。但是他不過「看一看」風，就使他沉下去。「看」真是一件簡單的事；但是仇敵勝過我們，也就是借著這些簡單的小事。你隨從在基督里生命的聖靈行走多久，生命的聖靈也就多久保守你不被肢體中罪的律所管束。
陸、生命聖靈律之工作
聖靈的引導
第一，你會知道聖靈的引導。你會明白 怎樣引導。你也必失去一切的怕懼和捆綁，因為神沒有叫你受捆綁——就是在你求祝福的事也沒有。當你有重壓壓住你的時候，你就可知道這壓不是出乎聖靈的。如果你在任何事上覺得受捆綁，你當記得每一個捆綁和怕懼的痕跡都當從你的生命中除去。神沒有給你怕懼的靈。 所給你的是為父兒女的靈；你對 存孝順敬畏的心，卻不是奴僕的怕懼及瞻怯的靈， 使你和聖靈一同作見證，證明你是 的兒女，呼叫 「父親」！
聖靈里生命的第二結果乃是聖靈的代求， 帶你進入靈里禱告的嘆息中，為眾聖徒代求，因此，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，乃是聖靈不斷代求的結果。神叫萬事互相效力，叫基督身上每一肢體得著益處。
效法基督
聖靈里生命的第三結果就是「效法」基督︰「因為 預先所知道的人，就預先定下效法 兒子的模樣，使 兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29)在此我們簡略知道聖靈為什麼嘆息—— 為聖徒嘆息代求，結果就是萬事都互相效力，叫神的每一個兒女得益處，好叫每一個兒女「效法」神的長子，耶穌基督的模樣。
讓我們不過安息在這些奇妙話語的上面說︰「我雖然不明白所臨到我的試煉是什麼意思，也不明白我的生命為什麼有這樣爭戰，但是我深知道神的愛，我也深知道聖靈在基督的身體里為著身體上所有的肢體代求，並且還有主耶穌在寶座上代求。」
主基督在天上代求，聖靈在教會里代求。基督在寶座上代求，聖靈在肢體里，在基督的整個身體里代求；因著基督和聖靈兩重的代求，神就叫萬事互相效力，好叫 的兒女效法 的兒子的模樣。受造之物嘆息，盼望神的眾子顯現出來；聖靈也是為這件事祈求。基督在天上，聖靈在教會里，一同代求，叫神的兒女效法基督的模樣，好叫神的眾子，到了時候，顯現出來。
當使徒在羅馬書第八章三十一節奇妙的寫出神借著 的聖靈和 的兒子所有的計畫和工作， 就斷定說，「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」意思就是，如果聖靈這樣為我們代求，如果神「幫助我們」——基督身上的肢體；如果神叫「萬事互相效力」，好叫我們效法基督的模樣；那麼，真的有誰能「敵擋」我們呢？「萬事」就是「萬事！」那麼，如果「神幫助我們」，就絕對沒有什麼能傷害我們。「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和 一同白白的賜給我們麼？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅八32－34)
保羅看見了神的計畫，和聖靈在神的兒女們里面的工作之後，就轉過來看寶座上的基督。他真是看見了神的心，顯明神在 每一個兒女的生命中作出一切的事，好叫 的兒女效法基督的模樣。而後 從這榮耀的事實轉過來說，「既是這樣，你還有什麼說的呢？神既為你作這一切事，你還能說什麼是『敵擋』你的呢？誰能控告神所揀選的人呢？難道是稱你為義的神嗎？誰能定你的罪呢？難道是替你死的基督耶穌嗎？ 從死里復活，現今在神的右邊，替我們祈求。」
保羅真是不斷的回到各各他去！「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，誰能定我們的罪呢？難道是那因基督的血稱我們為義的神嗎？誰能控告神所揀選的人呢？難道是替我們死的基督嗎？難道基督替我們死為的要救贖我們，還定罪我們嗎？哦！ 不只死了，而且也是復活了， 永遠活著。 為我們祈求，還定我們的罪嗎？ 帶我們到 的寶座，到那位坐在父的右邊代求的那里。」
願聖靈將這些話，向每一個讀的人，顯為實在；就是神為 所救贖的每一位兒女最高的旨意顯為真實。阿們。