经文：太22：34-40；路10：25-28
耶稣基督道成肉身来到世界，三十三年的时间，成为人的样式，即有人样子，也同样受到人们所受的各种各样的试探，但是他在每一次试探中凡事以上帝的旨意为中心，从不为自己的肉体打算。从以上经文我们得知，当主耶稣行了许多神迹，又医治病人、使死人复活，宣讲天国福音的时候，就引起律法师、文士、撒都该等人的嫉妒，因他们不相信神迹，不相信复活。这些人要想抓住耶稣的把柄就来试探他、他们所提出的关于得永生的问题，并不是出于虚心的请教，而是出于恶意、陷害的目的。至于耶稣回答得是否适当，其后果是极其严重的。倘若回答得不当，这不但会招致杀身之祸，甚而会将福音的信仰加以歪曲，使基督教真理的信仰和教义受到极大的摧残和破坏，基督教自然无法存留到今日。
主耶稣对那些明知故问的律法师的问题的回答是：“律法上写的是什么，你们念的是怎样呢？”他们回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自已”。耶稣说：“你回答的是，你这样行就必得永生”（路10:25-28）。主耶稣在马太福音22：37-39把他归纳为二条，一是爱神，并称为这是诫命中第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这二条是律法和先知一切道理的总纲。
圣经自始至终所贯穿、所启示于人的就是神的爱。“神即在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们”……“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1:1-2)，他为了拯救世人道成肉身，住在我们中间，使我们藉着他能认识神，恢复神人和好的关系。他为了顺服神的旨意，完成救赎的使命，甘心受苦，以至于死，且死在十字架上，为人类开通了一条通往至圣所的又新又活的路。神爱世人的心就在此显明了。
那些律法师、文士、法利赛人等，他们自以为是熟读圣经，并拥有圣经解释权的宗教上层领袖们，只知道死守律法的条文，却忽略了“神就是爱”的真实含义。
耶稣对他们的问题回答以后，就给他们讲了一个好撒玛利亚人的故事来启发他们，使他们爱神的心能落实到实处，同时也责备他们的假冒伪善。
中国基督教协会名誉会长丁光训主教曾讲过“神就是爱”，爱不是上帝时有时无的属性，爱不但是上帝许多属性中的一个，爱是上帝许多属性中第一属性，这才是福音，如果没有神的爱，那么神的圣洁、公义等等，其他属性都无从谈起。如果只讲神的圣洁，不讲神的爱，那就是把上帝看为一位独善其身的上帝。我们即明白“神就是爱”，就当竭尽全力的去爱神、爱人。
一、要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神。
这句话的意思也就是让我们用全部的心志、情感、理智和毅力爱主我们的神。因为他曾为我们而死。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:1-2）。这两节经文告诉我们爱神的具体要求。
1、要献己为活祭
这是保罗在圣经中所要求“尽心、尽性、心力、尽意爱神”的最好解释，人欲事奉上帝，必须先将自己献给主。若不先献上自己，无论你献上什么身外之物，都不能蒙神悦纳。因为我们是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神（林前6：20）。只有完全的献上，放在祭坛上，才不再暴出自我的本来面目。所以所有基督徒蒙恩以后都应把自己完完全全的，毫无保留的归主而用。主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我，胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不配做我的门徒”（路14:26)。
2、要遵行神的旨意
主耶稣爱上帝的心，从小就给我们作了美好的榜样，他十二岁时随父母到圣城去过逾越节，会后众人都散去了，他仍留在殿中，过了三天他的父母才发现他在圣殿里坐在教师中间一边听一边问，当他父母责备他时，他说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49)。
当他面临要被捕，上十字架之前，在客西马尼园祷告的时候说：“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39)。主耶稣在面临肉体将要受极大痛苦的时候，没有把个人利益放在第一位，仍顺从神的旨意。
当一个基督徒完全献于主之后，就当竭力的追求明白神的旨意，顺服神的旨意，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22)。知道神要求我们所作的是什么。在灵性与道德上不断长进，凡事讨他喜悦，才是一个真正敬畏神的信徒，一个真正爱神的人。
二、要爱人如己
主耶稣把律法的总纲归纳为两条：一是爱神，二是爱人。这对基督徒来说，爱神是表示对永恒的渴慕和追求。爱邻舍则属于今世当尽的本分，也是爱神的具体表现。主曾经说“无论什么时候，你们在我弟兄一个最小的身上所做的事，就是做在我身上”。又说，“拒绝帮助一个最小的，就是拒绝我”。所以神和邻舍乃是一个真理的两面，是不可分割的。耶稣在世上时对某些法利赛人所说：“若有人把奉养父母之物，用作献给神的供物，就不必奉养父母”的谬论，痛加斥责，因为这些人等于藉口爱上帝来逃避对家庭或社会的责任。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”（约一3：16）。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约一3：17）。那些自以为虔诚的利未人祭司看见一个被打了半死、又抢去了衣服、丢在路旁的人，一个一个都绕道而去无人管问。唯有一个好撒玛利亚人从那里经过，看见被打伤的人就动了怜恤的心。从驴子上下来，为他包扎伤口，又把他扶上自己的驴子，送到店里去照应他。第二天留下两钱银子交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你”（路10:27-37）。耶稣讲的这个好撒玛利亚人是我们学习的榜样。
有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮，后来那讨饭的死了，被接到亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了，他在阴间受痛苦（路16：19-31）。这个故事告诉我们财主**间的原因是因为没有按耶和华的命令去爱人如己，他对一个浑身生疮、无自理能力的同胞没有丝毫怜恤的心，甚至连狗都不如，因为狗还来舔他的疮。因为他违背了爱人如己的诫命，受到神的惩罚，下在阴间是罪有应得。
“耶和华己指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行”（弥6：8）。
《圣经》告诉我们：“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的也当爱弟兄，这是我们从神领受的命令”（约一4：20-21）。
弟兄姊妹，爱既然是神的属性，是律法和先知一切道理的总纲，又是主的命令，我们就应当照着去遵行，因为主在这条道路上已经走过，他的道路就是我们的道路，我们必须紧跟他的脚踪。“为义人死，是少有的，为仁人死或者有敢作的，唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们而死，神的爱就在此向我们显明了（罗5：7一8）。今天还有许多在困难当中的弟兄姊妹，还有许多未悔改信主的人，让我们遵照主所给的使命，背起十字架立志跟主行。用我们以爱神、爱人的好行为光照在我们的周围，使神的名字被高举，得荣耀。