經文︰腓4︰8；提前6︰11；彌6︰8
我們的神是公義聖潔的神，是信實、滿有慈悲憐憫的神，他的愛完全而又徹底。作為神的兒女，神要求我們效法他，學他的聖潔、公義，學他謙卑、正直，學他的信實，他的愛和溫柔，他也要求我們以他的公義、信實去和人來往，彰顯他的愛和他的大能，活出基督的樣式，使更多的人進到神面前，得到永生，彌迦先知告訴我們，耶和華所喜悅的是行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行，保羅讓腓立比教會的弟兄姐妹“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有什麼德行、若有什麼可稱贊的，這些事你們都要思念”，保羅也教導屬神的人要追求敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔、為真道打那美好的仗、持定永生（提前6︰11）。可見保羅是非常注重要人追求屬靈的美德，這是神所喜悅的，因為神願意我們有分于他的性情和美德。神的話語教訓我們，當如何行事為人，為主做美好的見證。
一、公義（正義）
神是公義的、聖潔的，他就要求他的子民一切屬他的人也要公義、聖潔，這是神向我們所定的旨意，也是聖靈在我們身上工作的目的。舊約先知阿摩司要算為最早倡導公義的先鋒，“惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔”，先知彌迦也指出“神向人所要的就是行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。”
如何將神的公義之德彰顯出來，就需要藉著我們這些作神兒女的。公義之德要求我們以公正的態度對待別人，凡事合乎正義，在評判別人的言行時，要消除成見，不情感用事，不要帶著有色眼鏡去看人，如此，所看見的永遠不是真實的，作為基督徒要設法讓凡事都依公道進行。按照公義，每一個人都應當有充分發展各人才能的機會，照樣，每一個人都有為眾人服務的義務。現今在社會中，教會中有很多不合公道的事正向正義提出挑戰，基督徒面對這些挑戰的時候，應當在神面前省察我們所行所言，是否符合神的要求。今天我們所講的不僅是信心言語上的，更是行動中的，只有在實際的行動中，才看得出我們有否神的公義。現今的社會有許多的不公義，分配不均、機會不均、弄虛作假等問題，同樣也在挑戰著我們的教會，我們在說話做事，對待人是否公義，有沒有公公正正的按著正義來做呢？這是我們當思考的事，我們在凡事上做到公平、公正了嗎？
正義是一種主要的社交德行，柏拉圖把正義看為團結社會的水泥，一種社會秩序總要有相當的正義存在其間，不然，便不能長遠的存在。同樣一個人也是這樣，沒有了正義，弄虛作假，沒有誠信，長此以往，就失去了威信和號召力。
社會需要正義，每一個人都要培養一種正義的品格，基督徒當在所處的環境中，見有不合正義的事，寧願舍棄自己，使正義實現，使**消除，我們需要時刻提防以明哲保身的理論，來掩飾自己的怯弱，“事不關己，高高掛起”，也就是不多事，不管閑事，還有一些人永遠都是“老好人”，左右逢源，誰也不得罪，沒有正義感，以自我為中心。我們是神的兒女，當在凡事上求取公義，使不公義的事消除。讓我們在神面前，做一個公義正直的人，神“給正直的人存留智慧，給行為純正的人作盾牌。”
二、恩慈
恩慈乃是一種悲憫友助的精神，要搭救那些貧窮的、憐憫那些受苦的，寬恕那些得罪我們的，懷抱一種仁愛善意對待一切的人，這種德行自然是由愛發出的。愛神就產生出愛人的行動，心中受了感動，不要塞住憐恤的心，讓心中的愛用行動表現出來。
登山寶訓，主耶穌說︰“憐恤人的人有福了，因為他必蒙憐恤”，主耶穌說︰“我喜愛憐恤”，在《馬太福音》18章25至28節中記載了那個僕人，主人免了他所欠的所有的債務，他卻不能免去欠他十兩銀子的同伴，所以主人就大怒把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債務。我們今天是神用重價買來的，我們是神的兒女，神的兒女當然就得有神的性情，行公義，好憐恤，存謙卑的心與神同行。看到貧窮的人，我們當伸出手來幫助他們。當我們伸手幫助時，也許就會因此而改變他們的生命，不要塞住憐恤人的心，要憐恤那些受苦的，幫助、安慰他們，解決他們所需要的，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，把別人的事當作自己的事去做。寬恕那些得罪我們的，主耶穌教導我們要愛仇敵，為他們禱告，不得“以眼還眼，以牙還牙”，無論別人對我們如何，我們都當效法主耶穌，以耶穌基督心為心，用主舍己為人的愛去愛周圍的每一個。當我們如此做的時候，神必赦免我們在他面的過犯，我們也要凡事力求完全，像我們天父完全一樣。
恩慈也包含柔和。所謂柔和就是關心別人情緒的態度，如善與禮貌，都是與這種態度相連帶的。有時我們對人不得不講些逆耳忠言，但若有恩慈和柔和之德，就不至于出言直率到粗暴的地步。
有恩慈便待人優厚，基督教就是教人把自己得的好處與人分享。新約特別的看重這種德行，這是表現基督徒的一種特殊的德行。這種優厚待人之德，也在世間顯出強大的力量，由于它發出來的力量，建了許多的醫院、敬老院、孤兒院等，基督徒蒙召就是要發揚這種美德，去尋找拯救那些真無依靠的流浪者，幫助那些無家可歸的人。曾從電視報導看到一個小孩子到城里去找父親，遇到車禍，在沒有治愈和家人不知的情況下，被人遺棄，孩子為了回家，在冰天雪地的城市大街上爬行，卻沒有人伸出援助之手，結果孩子被嚴重凍傷，後來，雙腳在遇熱以後自然脫落，永遠失去了雙腳。媒體在譴責人們沒有憐恤之心的同時，也刺痛了我們的心。我想那個城市會有成千上萬的基督徒，為什麼沒有一個伸出手來幫助那個孩子呢？假如有人給他一口飯吃，給他一件保暖的衣服，幫助他聯系到家人，或許孩子的命運就會因此改變了。“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行”（箴3︰27）。求神來幫助我們，給我們行善的力量，讓我們效法耶穌，滿有慈悲憐憫的心，樂意幫助那些孤寂無助的人，主說“你們即做在我這弟兄中最小的身上，就是做在我身上了”（太25:35)。我們憐恤了別人，也必蒙神的憐恤。讓我們每一個基督徒都象“好撒瑪利亞人”一樣，雖然所幫助的對象一無回報，還要費財費力，動了慈心，就著手幫助並且是幫助到底，不顧一切的困難、不計任何代價，見證主的恩慈。
三、真誠（真實）
真誠與真理是人與人交往所不可缺少的基本條件。說謊、誘惑、欺騙、詭詐在哪里佔優勢，在那里人與人之間的信賴就不可能存在。在福音中要求我們無條件的真誠。一方面是對神，一方面是對人。主耶穌嚴厲斥責文士和法賽人，因為他們假裝為善，他們獻上薄荷、茴香，芹菜，獻上十分之一，不行公義、憐憫、信實。一個為了給人看而假裝出來的虔誠崇拜是毀壞的。主耶穌教導人“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂和十字路口禱告，故意叫人看見，我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你們禱告的時候，要進你的內室，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你”（太6︰5-6）。聖經給我們看到有許多人，尤其是宗教領袖，希望別人視自己“屬靈”，用這種祈禱的方式吸引別人注意，主耶穌看穿了他們自義虛偽的行動。一個為了換取別人的贊美而作的施舍也是一樣的，“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了”（太6︰l）。我們每一個人都應該有一個不自欺和面對真理的態度。許多時候我們在做事時希望得別人的贊美，要得從人而來的榮耀，卻忘記我們為誰而做，做給誰看，聖經上告訴我們，施舍的時候要行在暗中，父在暗中查看，必然報答你。在馬太福音23章，主耶穌嚴厲斥責文士法利賽人，稱他們為假冒為善的，稱他們像粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢，主耶穌稱他們為毒蛇的種類，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
我們今天講真誠，不僅在乎講述真理，更在乎以誠實去交易、工作、思想、服務，真誠也在于尊重別人的信用，一切夸大、欺騙、虛偽都與它相反，一個缺少真誠德行的人格，隨在都要表現道德上的缺點。假裝虛飾足以摧殘人格之完整，在一切罪中唯有偽善的罪受耶穌無情的斥責，有人說偽善乃是惡行向善行致敬，因為假冒為善的人設法要使別人相信也是有德之士。
真實是基督徒的一種德行，但並不是要我們把一切所想到都說出來，隱而不發也是一種德行，直率粗魯，一點不顧及別人的情緒和感受，口無遮掩，也不算有德。如果我們有時需要直言不諱，讓人覺得難堪，要設法醫治這種傷痕，要說誠實話，但要用愛心說出來，“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首”（弗4︰15），真實的心是赤露敞開的，富于誠意，不以自己的私利而轉移。神厭惡虛謊、喜愛真誠，讓我們從生活中見證神的美德，作一個誠實無偽、討神喜悅的人。
公義、恩慈、真誠，這三樣是我們與人交往中應當表現出的。用公義的態度對待周圍的每一人、每一件事。不以私利為重，在生活中活出主的樣式，懷抱一顆慈悲、憐憫的心去愛人，以誠相待，作光作鹽，榮神益人。