1、神的形像
我們追求屬靈不是要追求一種神奇經歷，而是要我們重生之後，得到基督屬靈的生命，還要將這個生命從我們身上活出來。
人是照著神的形像造的，但神是靈，靈不屬于物質怎麼會有什麼形像呢？“愛子是那不能看見之神的像”（西1︰15）；“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”（來1︰3）；“從來沒有人看見神，只有父懷里的獨生子將他表明出來”（約1︰18）。這不是說，道成肉身之後，肉身生的模樣就是神的樣子，而是因為“神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督里面”（西2︰9），他借著他的愛，他的公義、信實、聖潔、良善，將神的本性從自己身上表現出來。基督實在是最完美的人子。
其實，人照著神的形像被造，也並不是不完美的，“亞當乃是那以後要來之人的預像”（羅5:14），這以後要來之人是指基督。只因罪的緣故，神的形像從人身上失落，世上再沒有完全人，所謂沒有完全人不是指人——身體有缺陷，而是指道德上不完全。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3︰23）。
神拯救人類，就是要將人從罪惡中救出來，並叫我們這已經得救的人進入他的完全。叫我們在基督里得到神本性一切的豐盛（西2:10)。讓他的形像也從我們身上表現出來。
2、“主就是那靈”（林後3︰17）
人的身體不過是以地上的塵土受造，神將生氣吹入人的鼻孔，人才成了有靈的活人（創2︰7）。因為神是靈；人因為“有靈”，所以有神的形像。所以說，人有神的形像不在肉身，而在于靈。
人因為“有靈”，所以需要與神有交通；人因為“有靈”，所以有道德性情和觀念。所謂“人為萬物之靈”，在萬物中，人的尊貴地位和價值也不在于人的肉身，而在于人的靈性。動物沒有靈性，所以不會有屬靈的追求。人卻不應該置心靈的需求而不顧，好像除了肉體的生命別無其他，只追求今世肉體在物質上的滿足。
耶穌說︰“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他”（約4︰28）。心靈和誠實的敬拜是指敬拜的兩個方面。心靈的敬拜，是指與神親密的靈性生活；誠實的敬拜是指內外一致的靈性實踐。真正屬靈的人所追求的，不是要追求從個人屬靈的感覺和恩賜上得滿足，而是要讓人從自己身上得著應得到的我們從主而來的愛，讓主的心意得著應得的滿足。
“首先的人是亞當，成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈”（林前15:45)。人成了有靈的活人在于那叫人活的靈。“主就是那靈”（林後3︰17），主就是生命，人追求屬靈，就要追求活出基督。
3、蒙恩與得主喜悅
人被神所愛，並不等于得神喜悅。比如做父親的對每個兒女都愛，但不等于他的每個兒女都使他喜悅。愛兒女是父親的天性，但是否叫父親喜悅全在于兒女是怎樣說話怎樣行事的。神愛普世的人，他更要我們做他所喜悅的事，我們不要因自己多有恩典的經歷就以為自己比別人強，至于自己靈性景況到底如何，要看自己是否有神不喜悅的事，敬畏神的心到底是怎樣的。
“弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出于隨著他們的靈盤石，那盤石就是基督，但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃”（林前10︰1-5）。以上經文說明以色列人的經歷雖然屬靈，所行的卻不屬靈；他們經歷神特別的恩典，卻沒有成為神所喜歡的人。因為他們貪戀惡事，拜偶像、行**、試探主、發怨言，使神厭煩，所以倒斃曠野。他們蒙神所愛，得以從埃及出來，卻因神不喜歡，不能進迦南。這都是我們的鑒戒，我們因蒙神的恩典得救，如果我們不遵行神的旨意，就不能進天國（太7:21）。“所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒”（林前10:12）。真正的屬靈不在于有神奇的經歷，而在于自己本身所行的得神喜悅。
4、恩賜與屬靈
屬靈的恩賜並不證明人的靈性情況，因為恩賜和靈命不是一回事。哥林多教會很有恩賜（林前1︰57），他們的靈命卻非常幼稚。因而保羅說他們是屬肉體的（林前3︰3）。這不是說他們沒有重生得救，而是他們本身沒有受到聖靈的管理，是受到肉體的支配。他們雖然有恩賜，卻同時有著嫉妒紛爭等神不喜歡的事。
屬靈的恩賜是建立教會的工具，必須以屬靈的原則來使用，才能使大家以各人所得不同的恩賜互相服事和造就，使教會整體在基督里長進。這個原則就是有愛，愛是從屬靈的生命來的。任何恩賜若沒有愛，就失去了它應有的一切屬靈價值（林前13︰1-3）。但哥林多人的恩賜，因沒有相應的靈命相配，不但不能以愛的原則相互為用，反起到破壞性的作用。
我們不要忘記，主說將來有許多人曾奉主的名傳道、趕鬼，行許多異能，他們卻遭到主的拒絕（參太︰22-23）。掃羅**大衛的時候，他還列在先知中受感說話（撒上19︰24）；甚至神也曾使用最壞的先知巴蘭，說出極屬靈的寶貴預言（參民22︰-24)。他們都有恩賜，但行為卻不屬靈，而行為是人靈性實踐和靈命的表現。
我不是說人有了恩賜反而不好，而是說恩賜並不代表靈命，也不能代替靈命。所以我們不要因為有恩賜而自我欣賞，而要問問自己的本人到底被主得著了多少。人無論得了多大的恩賜，若不是謙卑順服在神的手下，也不能算為屬靈。
尤其對一些超然性的恩賜，我們更要分辨是否出于神，因為“一切的靈，你們不可都信”（約壹4︰1）。撒旦能裝做光明的天使，也能以神跡大奇事迷惑人。所以我們對一些似乎神奇的東西，因為了避免受邪靈的欺騙，我們對于一些似乎是超然恩賜的現象，千萬不要不加分析地盲目接受，無論它多麼“神奇”，我們一定掌握這樣一個態度——如果對教會沒有什麼造就，對信徒靈命長進沒有什麼幫助，就只好像保羅所說的︰“不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架”（林前2︰2）。
5、“但我們是有基督的心了”（林前2:16)
舊約的誡命是寫在石版上。難道神的心意是要把他的話寫在石頭上嗎？不是的，神要把他的話銘刻在每個屬他之人的心里。但是，不經過聖靈感化的心真是石頭。所以“聖靈有話說︰你們今日若听他的話，就不可硬著心”（來3︰7-8）。石頭的心就是硬的、冷的，沒有感情，所以對主的話沒有感動，對主的愛沒有回應。主說他要“從你們的肉體中除掉石頭，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹守我的典章”（結36:26-27）。肉心是指有感情的心，所謂“人心都是肉長的”，正是說人的心應該是可以被愛所感化的。聖經中所說的，被聖靈感化的心，對主的話有感動，對主的愛有回應，甘願遵從主的一切吩咐。所以，追求屬靈，就是要“今日听他的話”。耶穌說︰“我對你們所說的話就是靈，就是生命”（約6:63）。人的話語都是要表達自己的心意，神的話語也是表達神的心意的。每當我們听主的話，總是對照自己的心意與主的心意是否相同。這時，如果神的道對于我們不是“將種撒在土淺石頭地上的”（參太13:5），如果我們不是“硬著心”堅持自己與神的心意不同的東西，我們听神話的過程就是“心意更新而變化”的過程。體貼自己變為體貼聖靈，從而棄絕自己的私意，以主的心意為自己的心意。
人的心意更新，人也要更新，人擁有一種怎樣的心，他就會成為一個怎樣的人。人有了基督的心，就要成為一個表現基督的人。
“除了在人里頭的靈，誰能知道人的事？象這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事”（林前2:11）。人有許多隱秘事是不為人所知的，只有人自己的心靈最清楚；照樣，關于神的事，除了神的靈沒有人能知道。而且聖靈能參透萬事。我們能領悟神的事情，明白神的心意都是因為領受了從神來的靈。“屬靈的人能參透萬事，卻沒有一人能看透了他，誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了”（林前2︰15-16）。
6、道路和榮耀
“字句叫人死，精意使人生，只要愛救主，就有活聖經。凡事滅己性，必被主引領；有了基督心，才是真屬靈”。這幾句話在一次培訓班上，同學請我為他寫留言，我寫的幾句互勉的話。
是的，聖靈引導我們進入一切的真理（約16︰13），他本身就是聖經的精意（林後3︰6），也是住在我們心里的一部活的“聖經”。他引導人就是要叫人不隨從肉體，只隨從聖靈。因為屬肉體的人是體貼肉體的，屬靈的人體貼聖靈的事（參羅8︰5-9）。“情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使我們不能作所願意作的”（加5:17）。所以人若懂得如何不隨從肉體，只隨從聖靈，就是在聖靈在引導之下，就不必僅僅靠人的教導，凡事都知道當怎樣行。就如聖經所說︰“誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了”。（林前2︰16）
“凡被神的靈引導的，都是神的兒子”（羅8:14)。“我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體”（約壹3:2)。是的，我們現在有血氣的身體，將來也必有靈性的身體（林前15︰44），因為主來要“將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似”（3:21）。“我們眾人既然敞著臉得見主的榮光，好像從鏡子返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後3︰18）。
我想，我們現在生活的像他，將來主顯現的時候才會改變的像他；我們現在從自己這卑賤的肉身上活出屬靈的樣式來。將來才會有屬靈的形體。但願我們隨從聖靈，活出主的形像來，人只有追求生活行為舉動言行活出基督的榮耀，才是真正的屬靈。