【第二章注釋】
1.我曾對此現象加以分析，參楊牧谷《九十年代教會危機與挑戰》香港，一九八九年，第78-112頁。
2.同一班人在一九八八年推出“教會更新運動”，一九八九年推出“公元二千”一九九O年推出“第三波”。硬要說它們是有關系是可以的，都是為了教會，但明顯地，從口號、策略、籌備，到實際的工作，這三個運動都是各有不同的。
3.蔡滋忠，“震撼生命的動力——聖靈的權能與香港教會更新”，《時代論壇》，134期，一九九O年三月二十五日，第一頁。
4.同上，第二頁。
5.蔡元雲語，見上，第一頁。
6.參注3。
7.J.I.Packer，KeepinstepWiththeSpirit，Leicester，1984.
8.蔡滋忠，同上，第二頁。
9.“專訪韋約翰醫生——第三波靈恩運動探究之一”，《時代論壇》，141期，一九九O年五月十三日，第一頁。
10.CharlesConn，LikeaMightArmy，Cleveland，1955；是研究克里夫蘭的靈恩運動史。HaroldVinsonSynan，ThePentecostalMovementintheUnitedState,Michigan,1968,極具水準又詳盡的歷史研究。
11.L.M.Vivier-vanEetveldt,Glossolalia，UniversityWitwatersrand．SouthAfrica，1960．
12.R.F.Edel,HeinrichThiersch，Marbury，l962.Thiersch是德國古使徒教會的領袖。
13.ErnstGiese,JonathanPaul,Altdor,1964.此書嘗試本于新約的研究來整合靈恩運動(五旬宗)的神學。
除了注10-13之例子外，第一章引用的紀當奴（DonaldGee）的作品，亦是相當優秀。
14.見蔡滋忠文，第一頁。
15.同上。
16.SeeW.J.Hollenweger，thePentecostals,op.cit.,p.30，另參注10第二本書。
17.EdithL.Blumhofer，“TheChristianCatholicApostolicchuechandtheApostolicFaith:Astudyinthe1906PentecostalRevivial”，inCecilM.Robeck，ed.，charismaticExperiencesinHistory，1985，p.127。
18.參注第一章，注34,36.
19.其事跡除她自己本人寫成，又給譯為十一種文字的ChasingtheDragon之外，中文版《讀者文摘》在一九九O年一月亦以專文介紹︰DeborahCowley,“九龍城寨天使潘靈卓”，《讀者文摘》，一九九O年一月，第82-88頁。
20.Wimber，“Zipto3，000inFiveYears”，op.cit.,p.32.另參韋約翰接受《時代論壇》專訪的宣明，上引，第一頁。
21.見蔡滋忠文，上引，第二頁。
22.JamesR.CogginsandPaulG.Hiebert,“TheMan，theMessage,andtheMovement”，0p．cit.，p21.
23.SamThompson,“AVineyandOverview”,TheVineyandNewsletter,Ⅲ,no.1(Winter，1988)pp．2,5，7。
24.《時代論壇》，141期，一九九O年五月十三日，第一頁。
25.“第三波靈恩運動探究之二——本港教牧人士的回應”，《時代論壇》，142期，第一頁。
26.同上。
27.同上，第二頁。
28．李振群，“從教會歷史及神學看第三波的本質”，《時代論壇》，147期，一九九O年六月二十四日，第六頁。
29.劉達芳即以此駁斥，見下文。
30.SeeC.PeterWagnewr,SignsandWondersToday,op．cit.,pp．59!64；79-106；Johnwimber,PowerEvangelism,op.cit.,pp.28-43；147-150；Johnwhiter,WhentheSpiritComesinPower,op.cit.,pp.14-22。其他第三波支持者亦多有此論點，不能盡列。
31.李振群，見上，丙一，第六頁。
32.劉達芳，“香港所需要的權能”，《時代論壇》，152期，一九九O年七月二十九日，第七頁。
33.JohnWimber，PowerHealing,PP．13-19
34.AnneWatson，“TheThirdWaveHasOnlyJustBegun”，inKevinSpringer，ed.，RidingTheThirdWave，op．cit.，p．69．這一類復核下便出現矛盾的事例，在葡萄園作品中頗常見，亦是筆者在前文說研究他們的書時是相當苦惱的原因之一。
35.Wimber,PowerHealing,op.cit.,p.15.
36.Wimbwe,ibid.,p.16.
37.第三波常發生于神召會與五旬宗之間，或神召會內部不同派系的批評。尤其是在加州內。參CarlBrumback,Suddenly……FromHaven,AHistoryoftheAssemblyofGod，Springfield，1961；另參他的WhatMeaneththis？APentecostalAnswertoaPentecostalQuestion，London，1946．此類“揭發”在六十年代非常多見,包括香潛、台灣、新加坡等地的神醫大會之後。下一章再詳細討論。
38.BenPatterson，“CauseforConcern”，ChristianityToday，Aug.,8,1986,p．20．作者在此短文精簡地指出五個“關注的原由”，分別是不合聖經的二元論，排外的觀點。近乎巫術地看超然的事，經驗私有化和偏低的醫愈率。
39.W.J.Hollenweger，ThePentecostals，op.cit.，PP.352f.
40.SeeWimber，“TheKingdomofGod，”inPowerEvangelism．Op.cit.,pp.l3-27cf．C．PeterWagner，“SupernaturalPowerinWorldMission”,EvangelicalMissionsQuarterly．20(1984)，p．399
41.MinistryandthcMiraculous,op．cit．,p．78．