「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我」(太十九21)。
对于年轻富有的君王来讲，贫穷是达到完全的道路。「学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样」(路六40)。贫穷是主所得着的完全的一个组成部分，也是舍己和受难这些严酷磨练的一部分。神渴想借着这个手段来叫他得以完全。主还在世上的时候，贫穷成了所有始终与他同在，并且与他相像的人的记号。
这话是什么意思呢？耶稣是万物的主宰。他在世上本来能过安逸的生活，轻松自如地就能得着一切。他也可以教我们如何得着财富、使用财富，叫财富变得圣洁。在这一点上他也可以像我们一样，行在世人所当走的路上。但是他选择了贫穷。贫穷叫人得着的舍己和完全信靠神而活的生命，叫人所得着的虚心的态度，所受的试炼和试探，是他要向我们展现出的所谓完全的基本要素。
在他选择与自己同在的门徒身上，贫穷是他们与他相交的记号，是叫他们受到栽培，能以完全效法他的形像，也是胜过世界的能力的奥秘所在，叫人完全得着天上的财富，将从天上赐下来的圣灵完全彰显出来。甚至在蒙召要到神大宝座前的保罗身上，贫穷也成了他所选择的最可宝贵的手段，使他完全跟从主。
「作完全人」这一条命令，既是赐给富人的，也是赐给贫穷人的。这句话又是什么意思呢？当然，圣经并没有说过拥有财富是罪，尽管圣经告诫我们要提防财富所造成的危险，并且责备了那些挥霍无度的人，但是它也没有规定一条禁绝财富的律法。然而，圣经说贫穷在完全的生命当中占据了极重要的地位。
要明白这话的意思，我们就必须牢记，完全是一个相对的术语。我们并不在律法以下，也不是把律法外在的命令当作我们应尽的义务和行为规则，所以不必因为品性或环境的差别而挂虑。在我们蒙召要借以度日的完全自由的律法当中，还有很大的余地，叫我们在为神和基督献上一切的时候，可以表现出无数的差异来。人们所得着的恩赐，所处的环境和所蒙的恩召，都有极大的差异，但是在显然相互矛盾的生活道路上，我们一样可以看出相同的灵来。有一种完全，人只有像主的仆人一样借着用正直的态度拥有和使用世上的财富才能寻求得到。也有一种完全，是像主一样在外在的事上来寻求，在贫穷的时候也能见证天国的财富是何等的真实和充足。
在教会的早期时代，贫穷对有些人来说是一条达到完全的道路。这个真理发挥出了极大的效力。人们感觉到贫穷是耶稣和他门徒的圣洁生命的一个特征，所以是神圣和蒙福的。随着教会内在生命的日渐衰微，这个属灵的真理也渐渐丧失了。人们甚至于不再遵守它，而且也很少能看见有人效法耶稣的贫穷。
贫穷是许多人都在寻求的真理。如果我们的主发觉贫穷可以使他自己在完全这个功课上受到极大的栽培，并且确保他胜过了世界，为眼目无法看见的神赢得众人的心，那么我们就不要因为有人几乎是竭力在外在的事上寻求完全效法他们的主而觉得惊奇。人们渴想竭尽自己全部的力量来为眼目不可见的那一位作见证，他们也必定会把下面这句话看成是对他们说的：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，你还要来跟从我」。对此我们也不要觉得无法理解。
人们如果还没有感到自己蒙了这个恩召，就需要学习普遍适用的功课，若不把一切都献上，就无法得以完全。为了在这世上作完全人，基督也把一切都舍了。变得像主一样，像主一样作完全人，就意味着把一切都舍了。所以人也必须要把世界和自我都弃绝了。「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我」。