得救的智慧
保羅在《提摩太後書》第三章十五節對提摩太說︰「你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」意思是說這聖經能給你智慧，帶你信基督耶穌而得救。沒有錯，這里「這聖經」指的是舊約。保羅寫《提摩太後書》的時候新約還沒有完成。但使徒所寫的書信已經開始流傳，並被匯集。使徒知道他們替神、主耶穌基督說話。保羅在《提摩太前書》第十四章三十七節說︰「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」《帖撒羅尼迦前書》第二章十三節︰「為此，我們也不住地感謝神，因你們听見我們所傳的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的心中。」彼得在《彼得後書》第三章十五至十六節寫著說︰「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這些事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別人的經書一樣，就自取沉淪。」因此我們可以說,在《提摩太後書》第三章十五節的「這聖經」涵蓋新舊約聖經。若有人想要得救就必須研讀聖經。
信
基督徒的生命、生活都是以信為根基。我們藉著信接受神為我們所預備的救恩。「你們得救是本乎恩，也因著信。」(弗二8)「我們既因著信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅五1、2)「耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約二十30、31)「人非有信，就不得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來十一6)
上列《約翰福音》第二十章三十至三十一節和《希伯來書》第十一章六節都指出，信包括根據足夠的證據接受神所啟示的命題(可以用語言表達出來的真理)。這些真理是使徒所傳下來的。「不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。」(林前十五11)「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前十五14)神所啟示的真理，使徒所傳的信息都記載在聖經里。因此我們的信乃建立在聖經的根基上。
「信子的人有永生；不信子(原文是不服從子)的人得不著永生(原文是不得見永生)，神的震怒常在他身上。」(約三36)信子的反面是不服從子。「我們從他受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為他的名信服真道(原文，有信心所產生的服從)。」(羅一5)「你們的信傳遍了天下。」(羅一8)「你們的順服已經傳于眾人。」(羅十六19)所以信包括服從。要服從子，也就是服從主耶穌，我們必須知道他的心意。要知道他的心意，我們必須研讀聖經。
動詞「信」的希臘文是pisteuo。這個字在下列經文中的意思是「交托」。「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交托他們；因為他知道萬人。」(約二23、24)「倘若你們在不義的錢財上忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？」(路十六11)所以信主包括信托、信靠主。
「可見那以信為本的人和有信心(原文pistos，意信實、中心)的亞伯拉罕一同得福。」(加三9)可見，信包括信實、忠心。信的反面不單是不信(參太十三58；可六6；羅四20，十一20等)，而是不信實、不忠心。「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人。」(林前十四22)「你們也因著信，信那叫他從死里復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在于神。」(彼前一21)「多馬卻說︰我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信……耶穌……就對多馬說︰伸過你的指頭來，摸(原文是看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」(約二十25∼27)從此可見信實、忠心是信的要素。
基督徒生命、生活的根基就是信。信包括根據足夠的證據接受神所啟示的命題(可以用語言表達出來的真理)。信的對象是神、主耶穌。信就是信神，信主耶穌的簡稱。信主就要服從主。但要服從主，我們必須知道他的旨意，他的命令。要知道主的旨意、主的命令，我們必須研讀聖經。信主就要信靠他，向他信實、忠心。我們越認識他，就會越信靠他，向他信實、忠心。要認識他，我們就必須研讀聖經。
重生
重生乃是基督徒從神領受從上頭來的新生命。「你們蒙了重生，不是由于能壞的種子，乃是由于不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的容美都像草上的花。草必枯干，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」(彼前一23∼25)耶穌在《約翰福音》第三章三至六節告訴尼哥底母︰「人若不重生，就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」「他便救了我們；並不是因為我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」(多三5)這些經文告訴我們，聖靈藉著聖經的話，賜給我們屬天的新生命。
成聖
以賽亞見主坐在高高的寶座上。撒拉弗彼此呼喊說︰聖哉、聖哉、聖哉(參賽六1∼3)。「主耶和華指著自己的聖潔起誓說。」(摩四2)「主耶和華萬軍之神指著自己起誓說。」(摩六8)這些經文指出神是絕對的聖潔，聖潔就是指神。因此天使告訴馬利亞︰「聖靈要降到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子(或譯︰所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子)。」(路一35)「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的。」(民十六5)任何事物，任何人若屬于神，與神有關就成為聖。耶路撒冷是聖城，在那里的殿是聖殿，巴勒斯坦是聖地，因為都與神有關。《哥林多前書》第七章十四節說不信的配偶因信主的配偶成為聖潔。這是因為信主的配偶與主有關系，而不信主的配偶與信主的配偶有關系，因此不信的配偶也就間接地與主有關系。這種聖潔和得救沒關系。
神很在乎道德上的純潔。當以賽亞見到聖潔的神的時候，他馬上覺得自己的不聖潔。他說︰「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽六5)有道德能力的人若要和聖潔的神有關系，他必須在道德上潔淨。因此用在人身上的時候，聖潔就有道德上純潔的意思。這可以從下列經文看出來。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說︰你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前一15、16)「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是**的、拜偶像的、**的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」(林前六9∼11)「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)
「正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道(原文rhema話)把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無**、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五26、27)基督藉著聖經的話使教會，基督徒成聖。
靈命長進
有生命的一定會長進。《以弗所書》第四章十五節提到靈命長進的各方面。那節經文說︰「惟用愛心(enagape)說誠實話(aletheuontes)，凡事長進，連于元首基督。」靈命長進的本質就是更深地和元首基督聯合在一起。其結果就是基督的生命更多地流露在我們生命中；基督的能力更多地彰顯在我們的事奉上。Enagape中文翻譯為「用愛心」。但也可以翻譯為「在愛中」。在此翻譯為「在愛中」比較合適(參照弗四16「在愛中建立自己」)。愛乃是靈命長進的環境。Aletheuontes在和合本翻譯為「說誠實話」，但也可以翻譯成英文的truthing，中文翻譯成「明白、遵行、持守真理」。《以弗所書》第四章十五節的前後文沒有提說謊言，或說誠實話的事。這一段所提的都和明白、遵行、持守真理有關。第四章十一節所提的使徒、先知、傳福音的、牧師和教師都和傳遞真理、教導真理、持守真理有關。第四章十三節至十四節︰「直等到我們眾人在真理上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」都和明白、遵行、持守真理有關。所以在此aletheuontes應該翻譯成「明白、遵行、持守真理」才恰當。明白、遵行、持守真理就是靈命長進的方法。《以弗所書》第四章十一節指出這真理乃是使徒所傳遞的，也就是聖經中的真理。基督徒靈命必須長進。靈命要長進，必須明白、遵行、持守聖經中的真理。
結果子
耶穌是真葡萄樹，我們基督徒是枝子，基督分派我們去結果子(參約十五1∼17)。保羅在《哥林多前書》第十六章十五節說︰「你們曉得司提反那一家，是亞該亞初結的果子。」領人歸主是基督徒要結的果子。保羅在《加拉太書》第五章二十二節提到︰「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」《腓立比書》第一章十一節提到仁義的果子。這些都是基督徒需要結出的果子。但要結果子，我們必須常住在他里面(參約十五5)。《約翰福音》第十五章七節︰「你們若常在我里面，我的話也常在你們里面。」《約翰壹書》第二章二十四節︰「論到你們，務要將那從起初所听見的，常存在心里。若將從起初所听見的存在心里，你們就必住在子里面，也必住在父里面。」《約翰壹書》第三章二十四節︰「遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。」從此可見，要結果子，必須住在主里面，要住在主里面，必須研讀聖經。
勝過魔鬼
耶穌受試探的時候，每一次都是使用聖經來勝過魔鬼。他對魔鬼說︰「經上記著說︰‘人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。’」(太四4)「耶穌對他說︰‘經上又記著說︰不可試探主——你的神。’」(太四7)「耶穌說︰‘撒但(撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼之別名)，退去吧。因為經上記著說︰當拜主你的神，單要事奉他。’」(太四10)
《約翰壹書》第二章二十四節︰「……你們剛強，神的道常存在你們心里；你們也勝了那惡者。」當我們和魔鬼爭戰的時候，我們必須穿戴神的全副軍裝。其中的一項是聖靈的寶劍，就是神的道(參弗六7)。
從上面的討論我們可以看見，基督徒的生命，每天的生活，從頭到尾都和聖經脫離不了關系。讓我們好好研讀聖經，使我們靈命長進，一天比一天更像我們的主，討主喜悅，我們也更加蒙福。
問題研討
一、信和聖經有何關系？
二、聖經和靈命長進有何關系？
三、聖經在屬靈的爭戰中有何作用？
閱讀建議
一、 德著︰《 氏新約神學》。
二、古特立著︰《古氏新約神學》。
三、《證主聖經百科全書》，福音證主協會。
四、《證主聖經神學詞典》，福音證主協會。