面對普世宣教的挑戰，華人必須同時注重兩方面︰華人當中的福音工作(特別是分散的華民及其下一代)及跨文化宣教工作。首先讓我們認識全球福音化的情況及基本概念。福音必須靠著言語、文化及人際關系才能有效地廣傳，所以宣教工作必須以種族、文化認同的群體為工作單位，因此一個國家或民族中也可以包括不同的福音群體，例如華人當中有漢族，而漢族中又可分成不同語系的群體。大使命的目標是使萬民作主的門徒，所以宣教的目標不只是領人歸主，更是要建立滿有生命力及能獨立在本群體中傳福音的本土教會。假若在一群體中已成功建立這樣的教會的話，我們稱之為“福音已達之民”，不然，便稱之為“福音未達之民”。以下是二十一世紀初全球福音化的現況︰宣教人力資源分配與目標群體的現況（注1）
福音已傳達
福音未傳達群體數目
14,00010,000
佔未信主總人口
50%50%
在其中工作的宣教士的比例74%
26%
在以上的圖表中，我們可以看到工人與福音對象一幅不平均的圖畫︰大部分宣教的人力資源投放在福音已傳達的群體中，而福音未達之群體往往因為政治、社會文化、地理因素而沒有機會得聞福音。因此從全球福音化的角度看來，跨文化宣教是最有需要的事工
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Ⅰ.傳福音/布道事工︰在當地已有活潑的本土教會群體中作同文化的福音工作。Ⅱ.常規宣教︰在當地已有活潑的本土教會群體中作跨文化的福音工作。Ⅲ.前線宣教︰在當地仍未有活潑的本土教會群體中作跨文化的福音工作。宣教的目的必須是植堂，而植堂必須先有傳福音的工作。假若我們以傳福音者與福音對象的文化距離作分類的標準，傳福音的工作便可分為四類︰教會以內(E0)、同文化(E1)、近文化(E2)及異文化(E3)。文化距離越遠，福音工作的要求及難度便越高，反之亦然。
從植堂的角度看，假如我們以福音對象與最相近的教會的文化距離作分類標準的話，福音工作便可分四類︰傳福音/布道事工(Ⅰ)、常規宣教(Ⅱ)、前線宣教(Ⅲ)及未得之民中的初熟果子向本民所作的福音工作。根據以上圖表的顯示，假若我們將世界分成三份，從西方教會的角度看，同文化的福音工作只能達到三分一的人(三分之一已是基督徒)，另外三分一就需要跨文化了，因此福音遍傳就必須以跨文化事工為主(E3)。但華人的處境與西方不同，華人有兩大不同點︰華人是全球最大的“未得之民”，也是最大及分布最廣的群體，所以在全球福音化的工作上，我們有特別的機會及優勢。我們要善用策略，藉著分散的華人及其下一代，將福音首先傳給華人及附近的未得之民(就是以同文化及近文化為優先)，這樣也就省略最困難、代價最高及果效最低的異文化傳福音工作(E3)。所以從策略上而言，華人差傳必須以華人群體為優先
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華人(包括中國大陸在內)是全球最大的禾場，也是有潛力差派大量宣教士的群體，再加上各地華人信徒及教會都從神領受不一樣卻都是極寶貴的恩典，假若能善用散居華人的特點及整合全球華人教會的人力及物力資源，二十一世紀就真的是“華人差傳的世紀”。但是普世華人信徒及教會必須相愛合作，在宣教大業上同心同德，互通有無，不計自己的好處，只求福音的廣傳，天國的擴展，這是華人普世差傳成敗的關鍵，也是“世界華人福音運動”的目的。其次就是必須願意付代價，救恩是白白得來的，但卻絕不是廉價的，因為是基督付上了他生命重價買來的。同樣的，我們要萬邦萬民得聞福音是必須付上代價的。首先是禱告，其次是金錢，但最大的挑戰仍然是人，就是我們回應神的呼召，委身成為宣教士，鼓勵及支持自己的兒女參與宣教大業。華人往往甘願為下一代的前途而移民海外，但我們更需要有甘願為福音緣故移民的人。移民海外華人的下一代是向當地原居民傳福音最理想的人選，因為他們不再需要跨越地域、言語及文化，他們也是華人宣教士到當地工作的最佳伙伴，但這一切都要基督徒父母有願意奉獻兒女的心志及行動。
中國現有人口十四億，是世界最大的宣教工場，不少未來學家相信二十一世紀是中國的世紀，所以中國福音化也是福音遍傳世界的關鍵工作，更是普世華人教會責無旁貸的工作。感謝主，今天中國已有數以千萬計的信徒！但百分之九十四以上的人仍未得救，所以福音快速廣傳及教會增長仍是首要工作；但這卻不是說，中國教會不需參與普世差傳事工，事實剛好相反，中國必須成為最主要的宣教士差派基地，華人教會才有可能接下普世宣教的棒。因此海內外的眾華人教會在福音廣傳及普世差傳事工上應如何同工及結成福音的伙伴，如何招募、裝備、差遣及支援中國差出的宣教士的策略及具體執行工作已是急不容緩的工作了。差傳教育、異象分享、事工推廣、工人訓練、差會建立及宣教士的支援等都是華人教會眼前必須努力的建設
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華人也決不能忽略跨文化的差傳工作，更應積極地向其他民族的宣教前輩學習及一同參與跨文化的差傳工作。從全球福音化的角度來說，跨文化宣教是最迫切的需要，但也是華人差傳最落後的一環，所以必須急起直追。今天全球福音化最大的挑戰乃是伊斯蘭教世界，有學者更估計伊斯蘭教將在本世紀中取代基督信仰成為全球最大宗教。英美西方國家本來在穆斯林中已不受歡迎，自“9•11事件”及英美攻打伊拉克(Iraq)後，西方宣教士在伊斯蘭教世界面對極大的困難。向伊斯蘭教群體宣教的責任似乎要交到亞非拉的教會手上，面對如此巨大的宣教挑戰與責任，華人教會更應勉力以赴，靠著那加給我們力量的主，一同接受這福音遍傳的棒，讓二十一世紀真的成為華人宣教的世紀！
問題研討一、E1、E2及E3這三種傳福音模式有什麼不同的地方？又與《使徒行傳》第一章八節中的使命有什麼關系？你認為哪一種最有效？哪一種最有迫切性呢？二、從策略上而言，“傳福音”與“宣教”之間有哪些分別是必須清楚說明的呢？兩者有什麼相同的地方及分別之處呢？三、使徒保羅是“雙文化”(猶太裔的羅馬公民，同時精通希臘語文)的人，所以他是宣教的理想人才。你有沒有想過怎樣利用自己的特點及背景來協助福音工作呢？你可以作什麼來幫助自己成為神更合用的器皿呢？你及你所屬的教會，可以怎樣參與及促進全球福音化呢？
注︰1、資料來源︰DavidB.Barrett,ToddM.Johnson:WorldChristianEncyclopedia.NewYork:OxfordUniversity,2001.PatrickJohnstone,OperationWorld.21stEdition.Toronto,Ontario:GabrielResources,2001.2、改自為RalphWinter:PerspectivesontheWorldChristianMovement:AReader,3rdEdition.Pasadena:WilliamCareyLibrary,1999.3、引自林安國牧師提供的資料。
4、世界華人福音事工聯絡中心︰《差傳學堂——青年級》(香港︰世界華人福音事工聯絡中心，2001年)，第九課，第41頁。