试想像一个在群山之上，巍然耸入云霄的山峰。山峰四周是无际的空间，峰顶屹立着一个攻不陷的堡垒。上帝的子民，得到上帝主权的保障，就在里面过着平安喜乐的生活。
保罗想到上帝用五个祂所应许的金环围绕着我们，使我们有绝对不会被攻陷的保障，他觉得实在太奇妙。他希望用言语表达这难以表达的妙事。他用修辞的方式问了一个不用作答的问题：“既然这样，我们应以什么话作反应呢？”这个在冥想中的使徒沉默了一会，随即连续再问了五个问题（罗8：31-39）。每一个问题都是向在空中的挑战，谁能够迎战都可以加以反驳。无论是我们的敌人，我们在属灵争战中不能见的仇敌、妖魔鬼怪、执政的与掌权的或撒但自己——只要有胆量，都可应邀抗拒上帝的子民和反对他们在基督里的地位。然而保罗向空间发出的每一个问题的唯一回音就是问题的回声，每一个问题传遍整个广阔的空间，结果只是一片沉寂。没有向上帝子民的权力挑战的。上帝用来给予我们保障的每一个金环都有一个不能反驳的问题，这些是什么问题，为什么不能反驳呢？
第一个问题所以不能加以反驳乃基于这个问题开始的几个字。保罗问：“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”上帝若帮助我们，掌握主权并与我们立永约的上帝，用自己儿子的血保证必履行祂应许自己子民的话的上帝，这上帝若帮助我们——祂确实是帮助我们的——地上或地狱有什么权力可以抗拒我们呢？撒但和他的万军面对这确凿的事实哑口无言。这个问题的回声传遍每一个世代，但结果总是一片沉寂。
保罗问第二个问题之前同样先就事实作了一项有力的声明。他说上帝连自己的儿子也不顾惜，把祂给了我们。然后他问，难道祂还留下什么不和他白白的赐给我们吗？既然上帝已经把自己至爱的儿子赐给我们，祂当然不会令自己的儿女得不到他们所需要的任何事物！这个问题发出后，听到的再次只是问题本身的回声，没有反驳，只是沉寂。
就第三个问题所作的声明也是空间只能对这问题报以沉寂的原因。保罗问，谁能控告上帝所拣选的人呢？希望提出控告的当然很多。罪、撒但、我们的敌人、我们的良心——这一切都可以对我们提出多项控告。但先等一下！保罗的声明是上帝已经称他们为义了，上帝已经宣布我们无罪！我们是上帝所拣选的儿女，是祂预先知道、预先定下，是祂呼召和称为义的人。若上帝已经宣布我们在基督耶稣里是公义无罪的，还有谁敢控告我们呢？没有能就这问题作出反应的，仍是一片沉寂。
但保罗继续发出要的问题。他问，谁能定他们的罪呢？可能空中已经有多位预备就这问题作出反应，因为我们都是有罪的，但上帝把要论断我们的驳倒。我们的中保正在祂的右边为我们祈求——祂是为我们钉十字架、复活、蒙上帝高举的救主。于是没有能够把我们论罪的。因此，这个问题传遍空间，同样没有反驳的回音。
现在保罗要问他最后的问题。在基督里，上帝的子民面对仇敌而有安稳的保障，不用惧怕有缺乏，不会被控告，也无须畏惧被定罪——但还有一条，使徒保罗问，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
对上述四个问题，保罗每次问完都给予一个答案。这一次他却列举一连串可能使我们在基督里安稳的地位受到动摇的灾难。他问：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”“难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”当时读他的书信的罗马人可能会遭遇其中任何或全部灾难；今天我们也可能会有同样的遭遇。但保罗的结论是这些苦难都害不了我们。他说，“靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了”。基督为我们而死的爱，足以叫我们得着力量抵受今生所遭遇的一切苦难，并使我们即使遭遇死亡也能够得胜。
保罗的结论是基督徒有不可动摇的信心，这信心对使徒保罗和当时这书信的读者来说是真实的；今天对我们来说也是真实的，只有这样的话能使空虚的人生抵受得住苦难，并且以喜乐的心情坚决地说：“我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”上帝的儿女在苦难中能够有信心和忍耐，并且在一切的事上得胜有余，就是靠这话所给予的力量。别的话终于会消逝变成沉寂，但我们上主的话永远长存。
人生苦难的问题是否可以得到解答的呢？上帝并不解答我们所有的问题，一如昔日约伯在苦难中向祂呼求，祂没有解答他的所有问题一样。但上帝向我们受苦的心灵显示祂自己，叫我们认识祂的爱和主权，祂并透过基督的十字架指引我们走向祂预定我们要得的荣耀。在苦难中得到那荣耀就是得到上帝的答案，只要我们有这荣耀的盼望，灵魂就可以安枕无忧了。