经上记着说：“人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁（诗90：10）”。如今我年逾古稀，并且体弱多病，日趋衰退，自忖(cǔn)在世寄居的岁月恐已屈指可数。以色列人的先祖雅各在回顾一生时，称颂神为“一生牧养我直到今日的神（创48：15）”。为外邦人作使徒的保罗在回顾一生时，坦然地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了（提后4：7)”。我回顾自己得救迄今三十年的灵程，也有几点深刻的体会，谨以此为全部见证的尾声与读者共勉。
一、信心的重要：神将我们从罪恶里救出来，不仅使我们“不致灭亡”；而且“要在你们的身子上荣耀神（林前6：20）”。主对马大说：“你若信就必看见神的荣耀（约11：40）”；又对门徒说：“你们祷告无论求什么，只要信，就必得着（太21：22）”。可见荣耀神不是靠人自己的行为，只有用信心领受神的恩典，支取神的能力，才能使神的荣耀在我们这“无用的仆人”身上彰显出来。我在河南禁毒、在湖南赈灾，以及在重庆和苏州办学，曾多次陷入束手无策、山穷水尽的困境，而每次均因凭信心祈求神，依靠神，便有了意想不到的转机，得以绝处逢生。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）”，这节经文实实在在的成了我灵程中的宝贵经历。
二、苦难的益处：慕福祉(zhǐ)，怯(qiè)苦难，乃人之常情；然而基督徒不仅“从神手中得福”，有时也“从神手中受祸（伯2：10）”。祸既来自神手，就必有神的美意。大卫说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例（诗119：71）”，我们在天上的父绝不会无故地苦待他的儿女。
人生最大的痛苦与悲哀，莫过于亲人的死亡，回顾三十年来，三次亲人的故世，都有神的美意。1931年爱子大卫溺水而死，成为我和尹师母得救重生、同奔天路的起点。1934年爱子道恪、爱女德惠，乘火车赴北戴河培灵会途中，被炸双双身亡，我们秉承道恪有志奉献为主传道的遗愿，用他的寿险赔偿金请外地许多神的忠仆如王明道弟兄、倪柝声弟兄等来家讲道，使我们自己得着更多的造就，家中聚会的光景也更见美好。1955年尹师母被主接去，老年丧妻令我形单影只、孤独伤感。然而时至今日，“我的口要说出赞美耶和华的话（诗145：21）”。几年之前，谁都不曾想到，1959年开始至今，全国竟会连续三年处于严重的饥荒之中。健康的人尚且普遍因营养不良而全身浮肿、百病丛生，何况尹师母久病卧床，又怎能支撑得住呢？她当年安然离世，不仅自己免受日后饥馑(jǐn)之苦，而且使我有暇(xiá)，在身体尚健的数年中，专心整理和撰写这本蒙恩三十年的见证。如今我的体力已大大下降，若现在方才着手写作，必定是“心有余而力不足”，难以完成此圣工了。
保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他意志被召的人（罗8：28）”，一个人如果爱神，就没有不叫他受益的事，虽然苦难能暂时令人忧伤，但终将明白：那乃是神化妆的祝福。因为“神使我在受苦的地方昌盛（创41：52）”。
三、信徒合一的蒙福：主耶稣在约翰福音十七章中，曾四次祈求父神使众信徒合而为一；使徒保罗也勉励门徒要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4：3）”。我和尹师母一贯遵此教训，不介入宗派，乐于和一切蒙主宝血救赎的信徒交往，因此结识了许多知名的中国传道人和外籍弟兄姊妹，在与他们交通或邀请他们来家中、校中证道时，得到了诸多属灵的造就。消弭(mǐ)门户之见，还使我们能多方罗致既有美好灵性、又志在教育的英才来圣光执教，共同为兴旺福音，栽培学子而尽心竭力。
宾路易师母（Mrs.Penn-Lewis）曾说过：“每位信徒在重生的时刻，神就为他预定了一段‘路程’，别人无法判断那段路程是什么？只有神知道，他能启示给人，引导人进入这段路程”。蒙恩至今，神为我所定的三十年“路程”，大体可分为三个时期：先头的十年，神把我放在政界高层人士之中，曾引领两位省主席和另一些官员信主，并且忠心办事，政绩斐(fěi)然，在理财、禁毒、赈灾等举国瞩目的大事上，荣耀了神的名。第二个十年，神带领我邀集一班志同道合的弟兄姊妹，摒弃当时“教会学校”的模式，筹建了一所以传扬真道为主旨，由国人自办且不依附任何宗教团体的私立学校，使众多的青年学生归向了主。最后这十年，退休在家，作个别布道的工作，整理并写出蒙恩以来的见证，留给后世的人。
1957年以后，“阶级斗争”成为国内政治的主流，不少为主作工的人，身陷囹圄(língyǔ)，其余多数也被迫改行，去从事各项劳动，解放初期政府向基督教界提出的“自立、自养、自传”成了空中楼阁。中国教会的前途如何？基督福音的出路何在？是我的忧思，恐怕也是众多信徒的忧思。
最近，神藉着约翰福音一章一节：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的”，赐我宝贵的亮光和深切的安慰。“信道是从听道来的（罗10：17）”，固然不错；然而使徒约翰却告诉我们，生命之道不仅听得见，并且也是看得见、摸得着的。
当年保罗和西拉在腓立比城传道被囚，他们夜间祷告，唱诗赞美神，使众犯人听见了生命之道；地震以后，他们和众囚心绪平静，无一外逃，则使狱卒看见了生命之道；狱卒受感，主动向保罗和西拉求问得救之法，以至全家信神，都很喜乐，是因为摸着了生命之道。当前，想要公开“把生命之道，都讲给百姓听（徒5：20）”，虽然困难重重，但我们信徒可用自己圣洁公义的生活，“显明在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2：15-16）”。生命的道永远为人类所需要，生命的道也永远不会被死亡所吞灭。
1961年5月里，经过反复思想，几度修改，写成“‘永生之道’与基督徒的每日生活”一文（图23），就让它作为本章的结束吧！
“永生之道”与基督徒的每日生活
回顾我自从一九三一年得救之后，至今已二十九年多了。在这二十九年之间，我时常软弱、失败、灰心、疑惑、忧愁，缺乏走前面道路的信心。当我处在这种光景之中时，越看环境、看自己、看他人，便越感到惧怕和绝望；但圣经中那些宝贵的金句如：“万事都互相效力叫爱神的人得益处（罗8：28）”，“信靠他的人必不至于羞愧（罗9：33）”等，能在我心里发出力量，使我立刻刚强起来。
主耶稣还藉着我所遭遇的大小事情，让我确实知道他的一切应许，都是真实和可以兑现的。他是爱我，为我舍己；他是我的牧者；他的恩典是够我用的；他常与我同在，真是满心感谢赞美不尽，我要祷告说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6：68）”。
这本新旧约圣经，流传了几千年，其中记载的言论和事实，从人看来，已经过去不合时宜了；但圣经与其他书籍不同，它是神的话，是圣灵感动人所写成的，其中记载的不仅是往日的言论和事实，更重要的在于圣经是生命之道。也就是说，其中的一切话，均具有生命力，不受时间的限制，一直是新鲜的。
无论哪个时代，人只要凭信心去支取神的话，均可兑现。圣经的话进入人心，就如同一粒种子落在好土里，将会产生新的生命，这生命以往会开花结果，现在和将来也会开花结果。时间虽有先后，但生命的表现却没有丝毫改变。在人类的历史中，古时圣徒们已经历过的事实，今日的圣徒只要有相同的信心，就可以有相同的经历。不但如此，主还对门徒说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去（约14：12）”。可见主耶稣不希望信徒仅仅以能够作出主曾作过的事为满足；而应本着生命之道作更大的事——“我活着就是基督（腓1：21）”，代表已升上高天到父那里去的耶稣基督活在世上，荣耀神的名。
保罗的心中，只有一件事，“就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：13-14）”。当有些人因着五千人吃饼得饱的神迹去找耶稣时，主说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（约6：27）”，就是告诫他们要忘记背后，因为已经过去的往事，如同地上必坏的食物，渐渐失去价值；唯有努力面前，为那存到永生的食物劳力，才合乎神的心意。“存到永生的食物”就是“永生之道”，基督徒应该在面前每日的生活中，努力将永生之道表明出来，以切合时代的需要。