筆者蒙神引導，于數年前來美時，認識于中𠤖教授，此後彼此過從甚密，借知于教授對于文字聖工的耕耘與倡導，不遺余力。未來美前，在新加坡主編《光世報》；來美後，于數年前又主編《文宣》雙月刊，經常發表他的佳作。此外，還著有《聖經與文宣》、《聖經與家庭》等書，傳閱者獲益不淺。
月前，承于教授寄來他的近著《語意釋經》全稿，筆者得以先睹為快，實感無限榮幸！雖因適有拙著稿件急需整理，卻急不及待的將稿粗略的從頭到尾讀通，實在獲益不少。
筆者深覺《語意釋經》內容豐富，美不勝收。例如其中「釋經史話」里，論到耶穌基督在世的職事，釋經居首要的地位。主耶穌復活之後，第一件事情，就是為門徒釋經；五旬節後的使徒們，也是注重釋經；初世紀以後，至中世紀和近代的發展，莫不注重釋經。至于如何釋經呢？在「主耶穌-語文-釋經」里，論到主耶穌是釋經者最好的榜樣。釋經者不是隨便踫到一處，而信口開河。在「從聖經找根據」里，論到人之所以曲解聖經，樂于接受曲解聖經，是為了迎合他們肉體的好，屬世的利益。在「釋經與屬靈法則」里，論到在釋經時，要順從聖靈的引導，深思明辨，不可輕忽浮掠……這些法則，不是尋章摘句可得的，有時只能根據語意和事實。在「譯經與釋經」里，論到譯經的人應該嚴謹忠誠，更應該知道是神的話，不可以言無所苟，不敢隨便；也該知道是為神作的，要特別小心，不可亂伸烏撒的手。僅就以上所引的，就可以看出，釋經譯經，應當謹慎從事，對于主內同工，都有極大的提醒；尤其是在神學受造就，準備作傳道的同學，更加應當研讀本書，以備將來成為主合用的器皿。
再者，在本書中「語詞與觀念」里，論到「世界」，在聖經中涵有不同的意義︰物質的世界、屬世的思想、世界的人。既然有不同的意義，我們就應當分別認識，以不同的態度對待、應用。在「謹慎推理」中，論到聖經真理的原則，在應用上要加推理。華人文化有祭亡、招魂、今生來世等各種說法，可能使人受惑而入歧途。這些事實沒有聖經根據，我們要小心提防。除此以外，「誤意與曲解」和「釋經與倫理」中，論到婚姻問題，墮胎問題，政治問題等，都根據聖經真理詳加解釋，確有獨到的亮光，傳閱者得著益處，茲不贅述。所以傳道人或信徒，如果虛心研讀，定必得著極大的幫助。
如今本書要付梓了，深盼本書出版後，能受到教會人士的重視，人手一冊，潛心研讀，因而自己明白聖經的真理，也得以向別人解釋聖經的真理，照筆者歷來的觀察所得，教會中有不少人，對于主道喜歡「听」過于喜歡「看」，換句話說︰他們喜歡听道，過于喜歡閱讀聖經和屬靈書籍。哪知用眼楮閱讀聖經和屬靈書籍，比用耳朵听道更為重要。其中一個最大的原因，就是「看」比「听」更深刻，更能銘刻心中。什盼教會的同工同道，格外珍惜本書，以免辜負于教授用盡心血寫成本書的苦心。阿們。
楊浚哲謹序于三藩市
一九九二年三月