“在今日傳道人的工作中，顯然缺少一種屬靈的影響能力。我在自己身上也有這種感覺。我怕我們的心靈與思想太屬于低沉、勉強與死板的一型。我們苦心迎合這人的胃口，或那人的偏見，傳道是一種高貴神聖的事工，從事這工作的人，應該有單純的心靈，對于一切後果有一種神聖而謙遜的漠視。傳道人最重要的缺點，就是缺少靈修的習慣。”
——席西爾
從來沒有象今日這樣急切需要稱得起“聖徒”的信徒們，但是比此更需要的，是聖潔的，向神忠誠的傳道人。今日的世界正在大踏步地向前走。撒但在這世界上有他的統治權，它努力使世界的一切行動都對它的目標有利。在這樣背景中，教會必須盡力作最好的工作，把最具有吸引力、最完美的模式與產品，擺出來給人看；必須使用一切方法，藉著聖靈把最崇高之理想與最偉大之成功的可能性擺在信徒面前，來激勵他們。保羅在他的膝上過生活，為要使以弗所的信徒們能了解“愛”字的長闊高深的意義，並被神的豐盛所充滿。以巴弗為了使歌羅西的教會能“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩”，而從事于那竭盡心力的、勞苦的、艱巨的、掙扎的、熱切的祈禱工作。使徒時代每一處地方的信徒，在每一件事情上，都盡力尋求“在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”屬靈的矮子們得不到獎賞，老孩子們得不到鼓勵。嬰孩們應該生長，年老的人，不但不應顯出衰弱與疾病，反而應該結出老年的果子，充滿汗漿而茂盛。教會里面最神聖的，就是神聖的男女信徒與傳道人。
不論有多大的金錢、才能、學識，都不能使人與事物轉向神。聖潔所加給心靈的力量，完全被愛火所燃燒的心及對信心、祈禱、熱識、奉獻的追求——這些才是得能力的真正秘訣，這些是我們所必須具有的。信徒必須成為神所點燃的熱誠的化身。神的作為停止進展，他的事工裹足不前，他的尊名受羞辱，就是因為傳道人缺少這熱誠。天才(最高等的)，教育(最大的學問與最好的修養)，地位、高貴、名譽、教會中的權威，都不能推動神的戰車。這戰車是需要火焰的，必須用火焰的能力才能推動它。象密爾頓那樣的天才不能成功，象利奧那樣的帝國雄力不能成功；但是布銳奈德的心靈與精神能推動它。他的心靈為神而燃燒，為失喪的靈魂而燃燒。沒有屬世的、自私的動機侵入，使這推動一切，燃燒一切的火焰的強度減低。
祈禱是熱誠之心的創造者與導管。熱誠的精神就是祈禱的精神。祈禱與熱誠連在一起，象身體與靈魂連在一起一樣，象生命與心髒連在一起一樣。不可能沒有熱誠而有真正的祈禱；不可能有對神真正的熱誠而沒有祈禱。傳道人必須藉最神聖的熱誠把自己奉獻給神。他不是職業界中的一個人，他的工作不是職業，乃是神所設立的神聖的熱誠的服事。他以熱誠將自己獻與神，他的目的、企圖、志向、都是為了神，向著神。祈禱對于這樣的人，象食物對于生命一樣的重要。
在一切之上，傳道人必須向神有熱誠的心。他與神的關系，就是他工作的證章與徽號。它必須是清楚可見的，無疑問的，確定的。他的敬虔決不是普通的、浮淺的一種。如果他不在恩典上過人，他就毫無過人之處。如果他不是用生命、品格、行為講道，他就等于沒有講道。如果他的敬虔沒有份量，他的講道雖然象音樂一樣柔和甜美，象阿波羅一樣有口才，事實上其重量不過象羽毛一樣，是虛幻的，速逝的，象清晨的雲霧與露水一樣。在傳道人的品質與行為中沒有其他可以代替熱誠的東西。但是向教會，向意見，向組織，甚至向純正信仰的熱誠，不是我所說的熱誠，如果把這些作為動力的泉源，都是無謂的，引人入歧途的，虛榮的。傳道人的熱誠與努力的發條，他的勞苦的泉源與冠冕，必須是神自己。主耶穌的名字、榮耀，與他的事工的進展，必須是傳道人的一切的一切。除了主耶穌以外，傳道人沒有其他的靈感與動力；除了榮耀主名以外，沒有其他的野心；除了為主以外沒有其他的工作。這樣，祈禱必然成為他亮光的泉源，不斷前進的力量與成功的度量器。他時時存于心中的目的，唯一的願望與志向，就是藉祈禱而使神與他同在。
沒有一個時代比今天更需要看見祈禱能成就事工的完美例子。除了那些熱切而深入的祈禱的人物以外，我們找不到其他可以顯明福音能力的好例證。在一個沒有祈禱的時代中，只能看見寥寥可數神顯大能的事實。沒有祈禱的心靈，決不能升到屬靈的高原上。一個時代可能比過去的時代較好，但是藉文化的發展而造成的進步，與因祈禱上的努力而產生的進步——聖潔而基督化的品格的增進——是有很大差別的。當耶穌基督在世的時候，猶太人比過去好得多，乃是法利賽主義的黃金時代。但是他們的黃金時代卻將基督釘在十字架上。他們禱告得最多，但是事實上，禱告得最少；他們所獻的祭牲最多，但是犧牲得最少；他們拜偶像最少，但是心中的偶像最多；他們的聖殿中的敬拜次數與儀式最多，但是敬拜最少；他們以嘴唇事奉神最多，但是心靈的事奉最少；他們以嘴唇敬拜神，卻以心與手釘死神的兒子！他們到會堂去得最多，但是聖潔敬虔的人最少。
祈禱的能力造成聖徒。神聖的品格是由真正的祈禱形成的。真正的聖徒愈多，祈禱就愈多；祈禱愈多，真正的聖徒就愈多。