目錄
"基督教與中國文化叢書"序言
作者簡歷-莊祖鯤
第一章:緒論─宗教與文化更新
第二章:佛教與中國文化之會通
(一)佛教在中國之發展
(二)佛教在中國本色化之過程與結果
(三)佛教對中國文化之影響
小結
第三章:基督教與歐洲文化之會通
(一)基督教在歐洲的發展
(二)希臘、羅馬文化對基督教之影響
(三)基督教對歐洲文化之貢獻
小結
第四章:宗教與文化之會通─基督教宣教學之反思
(一)宗教與文化之相互關系
(二)宗教在文化中之溝通與傳達
(三)宗教在不同文化中"處境化"之探討
小結
第五章:中國文化更新之思考
(一)當前中國文化之危機與轉機
(二)中國文化更新之路─"創造的轉化"
(三)從基督教觀點看"文化更新"
小結
第六章:基督教與中國文化之會通的回顧與展望
(一)基督教與中國文化之會通的回顧
(二)基督教與中國現代化
(三)基督教與中國文化之會通的展望
小結
主要參考書目
《基督教與中國文化叢書》
序言
溫偉耀陳榮毅
近一百年來,中國文化經歷了史無前例的艱難變革。而這個變革又分別歧入兩種偏頗。其一是五四新文化運動以來的新人文主義,堅持“西學為體中學為用”的主張,面向西方尋求現代化意識的外力。但歷史業已證明,這是不完全切合中國實情的異想。另一則是當代儒家為代表的傳統人文主義,遵循“中學為體西學為用”的方向,從中國傳統文化中提取賴以延衍的根源。然而不可否認,以儒學為主流的中國傳統文化,確實存在著自己難以解決的內在問題。因此,中國文化的變革正面臨著何去何從的重大抉擇。值得注意的是,後現代儒家(亦即當代儒家第三期)為此已經提出,造成中國文化變革偏頗的主要原因之一,乃是長期漠視甚至拒斥基督教及其神學對整個人類文化所具有的啟示性影響,在基督教與中國文化之間缺乏必要的對話。然而問題是,如何對話呢?對話的內容又確指什麼?卻尚未涉及。于是這里又出現了困惑。
中國文化變革的偏頗與困惑,在相當程度上並未引起基督教特別是華人基督徒的敏感和重視。雖然目前陸續出現了一些基督教與中國文化的比較研究,但論題相對有限,人員也顯得分散,系統著述更不多見,所以整體上仍然未能擺脫基督教與中國文化長期脫節、隔膜甚至人為對立的困局。倘若究其原因,乃是許多華人基督徒已經習慣了以往那種信仰必須全面壓倒文化、或者完全摒棄文化的簡單化態度,相反忽視了基督教對于中國文化以及整個世界文化的根本啟示,結果嚴重地削弱了基督信仰及其神學文化的存在意義。落實到基督教與中國文化的所謂對話上,很多時候又是通過現象範疇優劣對比的既定模式,以基督教來對立乃至進一步取代中國文化,結果也很難深入地、系統地、並且令人信服地揭示基督教與中國文化之間那種施予啟示和接受啟示的內在關系。
我們認為,中國文化的變革,極待從全新的認知方式與價值判準上予以突破。因為無論是它自己還是事實都已經明確表示,迫切需要基督教的啟示。而基督教所作的反省與響應,也只有針對中國文化變革的實際困難,才能夠完美體現它的本來價值。換言之,從中國文化來迎接基督教的啟示,同時又透過基督教的啟示回到中國文化本身,是重新建立基督教與中國文化內在關系的可靠途徑。正是從上述這個基本共識出發,我們這些國內海外的中國知識分子基督徒走到一起,並且承蒙有關福音機構的資助,編輯出版了這套“基督教與中國文化叢書”。
“基督教與中國文化叢書”的出版宗旨,是本著福音信仰及其神學的基本立場來響應中國文化的問題。為此,基督教是首先作為特定的認知結構,來審視長期以來中國文化內部要素之間相互對立或者彼此取代的非正常情形,進而重建人與人、人與物、人與自然、人與自我、乃至人與神之間那種既區別開來又完美契合的關系。而且,基督教是作為特定的價值判準,來觀照中國文化在人格培養乃至人際關系上的模糊與放任,進而確立一種符合基督教義和中國實情的道德規範體系。根據這樣的思維方式和價值取向,或者說基于這個必要的中國文化生存的本體,我們的“叢書”將積極而審慎地同目前中國文化諸多學科領域中有代表性的觀點進行對話,側重解答它們在當今變革中的偏頗與未來進路中的困惑,從而使中國文化獲得重新生存的基礎和前進的動力,至終希望能夠重建後現代時期中國文化的最基本的架構。
“基督教與中國文化叢書”的探討方法,將避免常見那種由現象模擬到基督教替代中國文化的簡單操作,而是注意從中國文化的實際情形來查考基督教的有關啟示,同時將基督教的響應與反思並非對立地而是相應地契入中國文化的母體。事實上在這里已經開始了所謂中國本色神學文化的建設工作。因為這種基督教與中國文化的雙向契合,已經全部包含和反映了中國文化在現在尤其未來的意識形態、概念範疇、構建模式和發展規律。而這正是理想中的中國本色州神學所必須回答的基本命題。
“基督教與中國文化叢書”的風格特征,首先是信仰純正性,即堅持透過基督教及其神學,來反省和響應中國文化問題;但我們仍然鼓勵一切真誠的知識分子,從不同側面來關心中國文化的發展或是基督教神學的發展,所以作者及其作品的立論援據,不能也不可能全部代表或者反映我們的信仰以及觀念。其次是學術研究性,即盡量防止感情層面的喧瀉,而力求嚴肅的選題、相關的論據、合理的推論、準確的語言和真實的經驗。再次是一般可讀性,即選題論證和表述方法上,不僅考慮應有的學術價值,更注意它的明確易懂、生動活潑和親切感人。
“基督教與中國文化叢書”無論是在中國文化史上,還是在普世福音事工史上,均是第一次比較全面系統地以叢書形式展開基督教與中國文化的關系研究。這的確是一個很有意義的基本建設工作。然而,因為過去沒有這方面的經驗可供資鑒,肯定給我們的研究、編輯和出版帶來意想不到的困難。但是我們相信,這套叢書蒙神的祝福,在廣大基督徒和中國知識分子讀者的熱情扶持下,既然已經邁出了堅實的第一步,那麼就將會走向更加光明的未來。
我們感謝區應毓、梁康民、黃可順及楊國穎四位牧師擔任“叢書”的咨詢委員。他們在作者、選題與書稿方面提供了很多很多的意見。
我們把“基督教與中國文化叢書”獻給我們的祖國,獻給依稀可見曙光的二十一世紀!
一九九四年九月
于加拿大多倫多
作者-莊祖鯤
莊祖鯤系福建省晉江縣人，一九四八年出生于台北市。高中畢業後，因成績優異獲得免試保送入台灣大學化工系就讀。大學畢業後曾于台灣的石油化學工業界服務七年，然後赴美深造。于一九八三年獲得西北大學（NorthwesternUniversity）化工博士學位後，旋即返國，于台灣新竹之工業技術研究院化工研究所擔任部門主管，從事應用科技研究達七年之久。
一九九○年莊博士有感于中國面臨社會、道德之重重危機，乃毅然辭職，再度赴美進修讀神學，並于一九九五年獲得芝加哥三一神學院（TrinityEvangelicalDivinitySchool）之「文化學」（InterculturalStudies）哲學博士學位。莊博士現任波士頓郊區華人聖經教會主任牧師