每當基督的身體出了問題——不管是由于自己的疏忽，如同老底嘉，或是因著撒旦特別的攻擊——都必須采取強烈的行動。我們不能只是虛坐著，期望問題自行解決。
我們可以從研究初代教會如何解決問題獲益。
門徒們已經從耶酥享受了三年的教導，他們已經從這為大師領受門徒訓練；但是只靠教導永遠不夠，縱使教導是直接來自耶穌。因著沒有聖靈的恩膏，這些門徒在耶穌被抓的那一夜表現的像一群懦夫。
一旦在五旬節那一天領受聖靈之後，他們成了得勝者，成了教會的戰士。因著神的靈在樓上恩典的啟示，門徒與眾人有了第一次面對面的接觸。他們當中最大的失敗者彼得成了那天的講員。他的講道絕不是什麼解經巨著；但人們卻深深的被感動——根據使徒行傳2︰37，眾人被他充滿恩膏的話感動，「覺得扎心」。那天有三千人一起加入教會。
那一個教會？浸信會？長老會？五旬節會？那個時代沒有這些標簽——而在神的眼里現在仍然沒有，他不理我們分門別類的規矩。當他往下看時，他只看到由所有重生的基督徒、寶血洗淨的信徒組成的基督的身體。他唯一看到的小單位是因著地理位置產生的地方教會，其他的分別都是不值一顧的。
我發現很奇怪的是，基督徒努力熱切的為以弗所書第四章提及的「一主」(非多神)、「一信」(救恩唯一的途徑是經過基督)來分辯；但是當談到「一個身體」(4-6節)時，我們便變得異常沉默了。然後我們開始在這一點上從歷史以及其他地方，為教會里羞恥的**找各種藉口。
初代基督徒充滿活潑的能力。他們合一、禱告、被聖靈充滿，以神的方式出去做神的工作，並且看到榮耀神的結果。那似乎是黃金時刻，真真實實如同耶穌所描述的——教會，陰間的權柄不能勝過她。
有一天，發生了一個公開的神跡——一個跛腳的得醫治，記載在使徒行傳第三章——造件事又帶來了一大群的群眾，彼得又講了一次道；又有幾千人信基督。
然後第一次的攻擊臨到。祭司、撒督該人、守殿官「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，于是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天」(使徒行傳4︰2-3)。
耶穌已經警告過他們艱難的日子要來，現在終于來了。雖然後來的攻擊以假師傅似是而非的教導以及內部的**出現，但這次的攻擊卻是正面的、身體的攻擊。
然而，一件令人驚異的事情正等著猶太領袖們︰「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的」(徒4:13)。這些漁夫看起來是老實人，很誠懇——與我們今天所常看到的恰恰相反︰今天我們的講壇顯然大大的磨練精致了，也顯然失去能力了。
這些使徒被警告不得再題耶穌的名後被釋放出來；他們的反應如何？他們做什麼？
他們沒有向政府陳情，他們沒有摩拳擦掌的控訴不公，他們沒有抱怨失去言論自由。他們其實可以將此事成立案件去討公道；羅馬帝國敬拜許多神祗，他們不會介意耶穌這位神的。使徒們應該有許多事可以做，去左右公眾的輿論。但是對于他們，這不是一件政治問題——這乃是屬靈問題。他們很快的召集信徒開始禱告，立刻轉向他們能力的根本源頭。他們這樣禱告︰
「主啊，禰是造天、地、海，和其中萬物的……。他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫禰僕人大放膽量講禰的道，一面伸出禰的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因著禰聖僕耶穌的名行出來」(徒4︰24，29-30)。
這正是歷代以來先知教導他們的︰當遇見攻擊、遇見新的挑戰，不管在何種情況、什麼時刻，呼求主的名，他便幫助你。
听起來似乎情況變得很活躍，也許有些吵雜︰「就同心合意的、高聲向神說」(徒4:24)。當我們念這些章節時，重要的是不要強將之放進我們自己的傳統窠臼[kejiu]里。若我們出席那天的禱告會，你我會覺得自在嗎？這不重要，這是前進中的教會，為我們今天提供了一個聖靈奮興的楷模。
這個禱告是使徒行傳里所記錄多于一句話的禱告。毫無疑問的，這只是當天這群人用許多不同的話禱告的摘要，然而卻提供我們對于初代教會禱告生活的驚鴻一瞥。就如同我們對于耶穌在客西馬尼園的禱告(約17)那般的敬虔嚴肅，我們也該來檢查一下這里倒底說些什麼。
這群人祈求膽量，豈不很奇怪嗎？我們可能期待他們禱告說︰「主啊，幫助我們找到一個安全的避難所，我們需要『避風頭』躲幾個禮拜，等到這陣風潮過去。我們必須避開人群，如果禰能，懇求禰叫公會把我們忘了吧。」
事實卻全然不是這樣。不但完全沒有求主幫助他們撤退下來，反而求神幫助他們勇往直前。「撤退」的想法全然不在他們心上。