2-詩篇作者︰大衛為主（其他包括摩西、所羅門、亞薩、可拉的後裔、希幔、以探，及數位不詳姓名作者）。日期︰大部分在聯合王國時期，尤是大衛與所羅門為王時；其他遠至摩西時代（參詩90-91），近在被擄時代（參詩137），也有在余存王國時代（參詩120-134）地點︰在不同的場合與地點，有在逃難中，有在猶大的曠野，有在耶京之皇宮，有在巴比倫的河邊，有在耶京的文士學校或會堂所在。目的︰指出歷代聖徒與神密交之經歷，藉此挑旺編者當時（450B-C-）的人對神與殿之企慕。主旨︰信徒對神的感受。歷史背景︰A-作者的背景︰大衛為著名的詩人有多樣事跡佐證︰他為有名善歌者（撒下23:1）；他曾編有詩歌（撒下1:17-27；22:1-51；23:1-7）；他創立聖所詩班（代上6:31；16:7；25:1等），而可拉的後裔、亞薩、希幔、以探等皆大衛詩班的成員，也是有名之哲士（王上4:31）。可拉是利未三子之一，哥轄的後人，希幔也是可拉之後裔，亞薩是革順的後人（代上6:39），以探是米拉利之後裔（代上6:44）；這樣利未三小支派都有人在聖殿供唱歌之職（出6:16）。大衛迎接約櫃時曾委希幔、亞薩、以探（參耶杜頓）唱歌擊鈸（代上15:16-19），後並派他們為伶長（代上16:5-7，41-42），以後許多亞薩後裔從巴比倫回國（拉2:41；尼7:44），參與所羅巴伯之獻殿禮（拉3:10）。其他作者如摩西也是有名詩人（出15；申32）；所羅門曾作詩歌超越千首（王上4:32）。詩篇是一集「人向神」的感想集，而聖經其他各卷均是「神向人」的記錄。詩篇被後人稱為「大衛的書」（來4:7）（猶太遺傳Midrash說︰「摩西給以色列人五經，大衛也給他們五經」），雖非所有詩篇皆大衛所作，不過他既是主要的作者，後人便以他的大名冠以全部詩集，其實他的一生也就是一首偉大的詩篇。茲將詩篇根據作協及日期表列如下︰作者詩篇共計日期摩西90－9121400B-C-大衛卷一(37篇),卷二(18篇),卷三(1篇),卷四(2篇),卷五(15篇)73（題名的，若推論則76篇）1020-976B-C-亞薩50；73－83121020-976B-C-所羅門72；1272950B-C-可拉的無名後裔42；44－49；84；87－889被擄前可拉的後裔希幔881被擄前以探891被擄時不詳︰卷四、五（大部分）50被擄時1-以西結（？）1371被擄時（？）2-希西家（？）120－13415720B-C-（？）哈該，撒迦利
亞（？）146－1472歸回時（520B-C-）（？）4-尼希米（？）1271歸回時（445B-C）（？）B、編纂的過程︰詩篇乃多時代多作者之產品，由始至終至少經十余人之手，歷千年之久；詩篇共一百五十篇，經過多時代的搜集與編纂，仿效摩西五經的各卷主題，合分五卷，而每卷之末均以頌詞為束︰1－41篇；42－72篇；73－89篇；90－106篇；107－150篇；其編輯的過程分為數段時期︰1-第一卷的的詩及卷二內各篇（51－72）乃大衛（或其後人）所編，以供禮拜之用。2-第二卷（其余各篇）與第三卷乃希西家（代下29:30；箴25:1）與約西亞（或其選人）所編成的。3-第四與第五卷是被擄歸回時代的以斯拉與尼希米所編訂，而以斯拉則為五卷之總編者，歸納表述如下︰分卷編者作者仿摩西五經頌詞要義卷一1－41大衛所羅門大衛(大部分）創世記41:13神之眷助－為崇拜之事奉卷二42－72希西家約西亞大衛（大部分）出埃及記72:18神之異能－為稱贊之事奉卷三73－89希西家約西亞亞薩（大部分）利未記89:52神之權衡－為永遠之事奉卷四90－106以斯拉尼希米不詳（大部分）民數記106:48神之政治－為誠敬之事奉卷五107－150以斯拉尼希米大衛（與不詳）申命記150:6神之救贖－為完全之事奉C-詩篇與摩西五經︰詩篇之組成是編者據摩西五經之要旨而分卷，故亦分五卷，每卷之要義與摩西五經之要義先後遙應。摩西五經重信道是為一切要道之根源，詩篇五經重靈交，是為一切慕道之楷模。茲把兩「五經」列表如下︰摩西五經創世記出埃及記利未記民數記申命記要論人論以色列的得贖論以色列的聖所論以色列在曠野之經歷論以色列神的律法義神對人所定的法規神選民受暴虐呼救聖民如何在聖所中事奉神由曠野到迦南重申律法之精要要論人論信徒得贖論神殿論信徒得救後生活論神的話義人的福樂在于遵命信徒在苦難中蒙拯救聖徒在聖所中蒙福從曠野到安息神的道為信徒生命之中心1－4142－7273－8990－106107－150「大衛五經」卷一卷二卷三卷四卷五詩篇之分類︰
1-按題言或結構分類題言詩篇意義共計樂歌參4-9；11-14等之題言（不贅）特為歌唱之用57詩歌66;67;98等之題言（不贅）題言為普通詩歌14訓誨詩32;42;44;45;52-55;74;78;88;89;142勸誡人免犯罪13金詩16;56-60默想回憶6祈禱詩17;86;90;102;142以祈禱為重5上行詩120-134至耶路撒冷朝聖用15頌贊詩146-150以「你們要贊美耶和華」為首字5哀詩7題言為流離詩，即在逃難時在苦境中的感受1字母詩9;10;25;34;37;110-112;119;145按希伯來文字的次序寫成10紀念詩38;70求神紀念其祈禱施拯救2無題詩1;2;10;33;43;71;91;93-97;99;104-107;135-137等不贅導論或引介上下篇222-按內容分類內容詩篇意義共計國事詩14;44;46-48;53;66;68;74;76;79;80;83;85;87;108;122;124-126;129專論國家大事者21詠史詩78;81;83;103-106;114;135;136;137歌詠以色列史某部分11君尊詩2;18;20;21;45;72;89;110;132;144(?)專論神為王詩10悔罪詩懺悔詩）6;32;38;39;51;102;130;143為罪痛悔詩8咒詛詩3;5;7;10;35;36;52;59;64;69;83;109;129;137;139-141;143咒詛敵人，願敵人遭極重報應19哈利路亞詩106;111-113;117;135;146-150以「哈利路亞」為鑰字11稱謝詩75;92;100;105;107;118;136;146感恩稱謝8哈利詩113-118以「哈利」字為首，贊美詩一類6彌賽亞詩2;8;22-24;40;41;45;68;69;72;87;89;102;109;110;118;132預言彌賽亞將來某方面之工作18自然詩8;29;65;104;147;148論大自然創造之奇妙6敬拜詩21;30;33;47;48;63;65-67;84;95;96;98;100;101;111-113;116;117;133;134;138;144;148;150敬拜神為主題26安慰詩37;42;43;46;47;91;94;97;116安慰心靈為主題9患難詩4;5;11;28;41;55;59;64;109;120;140;143作者在患難中的呼求12聖言詩1;12;19;33;119專論神聖言之重要5題言詩3;7;18;30;34;51;52;54;56;57;59;60;63每詩之首有題言以示該詩之歷史背景13附注︰每篇詩的分類常有不同見解，且每類之區別也不易劃清界限，上述不過為要點而已。E-每篇之史記︰詩篇多首均有題言（Superscription），題言一方面指作者是誰，另一面指作詩的歷史背景。每詩之歷史背景不易考究，因一些歷史背景可合多首詩用的。推理之下，可歸納列表如下（注7）︰詩篇歷史背景（寫詩之因由）經文日期(B-C-)一、卷一（1－41）12*34-56*78910111213-14151617*181920-212223242526-272829*30313233*3435363738-41以斯拉總編「詩篇全集」時寫此詩，以之為各詩之序言。先知拿單給大衛有關大衛國度的預言。大衛逃避押沙龍在瑪哈念。與詩3同。大衛與拔示巴犯罪後及生病後。大衛逃命掃羅。與詩7同。大衛因子死（「慕拉便」）或大衛因歌利亞死。大衛逃命時。大衛逃命，掃羅追殺。在掃羅宮中感言。大衛逃命時（逃掃羅或押沙龍）（或在被擄時）迎約櫃歸回耶京先知拿單向大衛。挪伯諸祭司被殺大衛逃掃羅追殺後。大衛與拔示巴犯罪悔改後。敗亞蘭人受掃羅追殺于瑪雲曠野。大衛生命之末。與詩15同。逃掃羅追殺時示巴叛後大衛返耶京。逃押沙龍追殺。國中饑荒後神沛降大雨。獻亞勞拿場（殿之地）。大衛逃命到基伊拉。大衛與拔示巴犯罪後。大衛結束與亞蘭、亞捫之戰爭。大衛在迦特王趕逐後。大衛逃掃羅命、亞比亞他投歸。大衛逃掃羅命。大衛生命之末。大衛與拔示巴犯罪後。尼12:24-26,46撒下7:1-17撒下15-17撒下11-12撒上24撒上17或撒下12或22撒上19-20撒上19-20或撒下15-17撒下6撒下7撒上22撒下22撒下12撒下10-12撒上23撒下23撒上19-20撒下19撒下17撒下21撒下24撒上23撒下12撒下12撒上21撒上22撒上19-22撒下23撒下12444990980990990或980101010201010或980100099010101010990100010109701010980990980990101099010001010101010109701034二、卷二（42－72）42-4344454647-484950*51*5253*5455*56*5758*59*6061-62*63646566676869-7172逃押沙龍之追殺。西拿基立圍攻耶京。以斯帖之婚嫁。西拿基立之圍得解救。約沙法戰勝亞拉伯聯邦。文體類似智慧書。為獻祭的人。大衛與拔示巴犯罪。與詩35同。與詩14同。西弗人出賣大衛。大衛逃押沙龍。非利士人在迦拿捉拿大衛大衛在洞中赦掃羅。與詩57同。大衛逃避掃羅。與以東人爭戰。大衛逃命押沙龍。逃命掃羅，在隱基底時；或逃押沙龍于曠野。與詩35同。與詩29同。重建聖殿殿基立穩。快從被擄歸回。與詩15同。與詩62同。大衛禪位給所羅門。撒下17王下16-19斯1-2王下19代下20撒下11-12撒上23撒下13-15撒上21撒上22撒上19撒下8;13;14撒下17撒上24或撒下15-18拉3但9；耶29代上28-29980710457710895990101090010101010101010009901010或900535537970三、卷三（73－89）737475-7677787980818283848586878889西拿基立軍被神擊殺。猶大國被巴比倫亡。與詩73同。在被擄時期中或國家岌岌可危時。迎約櫃回耶京（與詩15同）。與詩74同。西拿基立圍攻耶京（與詩44同）。聖殿重建完畢居民守逾越節。約沙法之改革。約沙法勝敵盟（與詩47-48同）。重建聖殿，殿基立定（與詩66同）。古列王諭詔歸回。大衛逃命押沙龍（與詩61-62同）。尼希米修造城牆完畢。國家面臨滅亡（與詩74同）。在被擄地時。王下19王下25王下23-25拉6代下19代下36拉7-8；尼1,12王下24710586588或586-536515895536444599586-536四、卷四（90－106）90-9192-9495-9697-9899-100101102103-104105-106在曠野漂流中或末。西拿基立之圍得解救（與詩73同）。歸回後某住棚節日。大衛數算戰績後感。所羅門獻聖殿時。大衛繼掃羅為王。被擄時代近結束時。大衛病後之謝恩（與拔示巴？）迎約櫃回耶京。民12-14王下19撒下8王上8撒下1-2但9撤下614007105161010-970(或990)96010105379701000五、卷五（107－150）107108109110111-114115116117-118119120121122123124125-126127-128129-130131132133-136137138139140-141142143144145146147-150重建聖殿殿基立定時。大衛與亞蘭以東爭戰前（與詩60同）。挪伯祭司被殺（與詩17同）。先知拿單向大衛傳神約。與詩107同。約沙法戰勝亞拉伯聯盟（與詩83同）。與詩114同。大衛與亞蘭以東爭戰後（與詩108同）。以斯拉之律法。大衛迎掃羅于巴蘭曠野。上行詩（到錫安朝聖）。大衛自押沙龍死後回京。被擄歸回時。與詩122同。與詩123同。為籌建聖殿用。與詩125同。大衛為建殿時有感。與詩105同。慶聖殿重建成功。在被擄時懷念祖國。與詩103同。大衛與拔示巴犯罪後。大衛逃掃羅之追殺。大衛在亞杜蘭洞躲掃羅。與詩140同。大衛謝神脫離押沙龍之叛。大衛臨終對所羅門之遺言。重建聖殿完畢獻殿禮重建城牆完畢獻牆禮。拉3撒下8撒上22撒下7代下20撒下8拉7撒上25撒下19拉4王上5撒下7拉6撒下12撒下22撒下21撒下19王上1拉6尼125351000101099089510004571010720（希西家時期）980536後960990516586-53699010101010980970516445附注︰有*者則表該篇詩之題言注明其歷史背景，故較為確定；無*者則據內容推理，大部分頗差強史實與人意；小部分則較為含糊，因其內容對一些史實模稜兩可，全是筆者個人主觀感受而定。大綱︰一、世人之失敗（卷一）（1－41）A-世人與人子＝1－8B-世人反對人子＝9－15C-人子基督＝16－41二、世人之得贖（卷二）（42－72）A-以色列之失敗＝42－49B-以色列之救主＝50－60C-以色列之救贖＝61－72三、世人之敬拜（卷三）（73－89）A-人與聖所＝73－83B-神與聖所＝84－89四、世人之安息（卷四）（90－106）A-渴慕安息＝90－94B-預言安息＝95－100C-得享安息＝101－106五、世人之靈糧（卷五）（107－150）A-聖言與生命＝107－118B-聖言與生活＝119－145C-聖言頌＝146－150圖析︰卷一卷二卷三卷四卷五1-4142-7273-8990-106107-150世人之失敗世人之得贖世人之敬拜世人之安息世人之靈糧世人與人子世人反對人子人子基督以色列的失敗以色列的救主以色列的救贖聖所與聖民聖所與聖神世人切慕安息世人預知安息世人得享安息聖言與生命聖言與生活聖言頌1|89|1516|4142|4950|6061|7273|8384|8990|9495|100101|106107|111119|145146|150蒙福的人得救的人事奉的人爭戰的人傳道的人摘要︰詩篇是一「人向神」的感想集，而聖經其他各卷均是「神向人」的記錄。詩篇與普通詩有殊多不同之處，它的不同使詩篇的價值異乎尋常︰一、詩篇的信息是積極與樂觀的－偉大的作品不僅給人美感，也給人一種安慰與提高人生的能力；詩篇能給人積極的鼓勵，擦干人的眼淚，提高人的自尊與信念；給人奮勇向前的力量；這是詩篇信息給人的人生觀。二、詩篇的中心是贊美與感謝的－詩篇是人心靈向神「真、善、美」的感應；詩內之中心充滿了感謝、贊美及得勝的心情；雖作者的環境惡劣，開始的時候沉悶，但終因尋求神得著解脫之道，因此詩篇有啟發之作用，指導人生轉悲為樂。三、詩篇的導向是光明與盼望的－詩篇的作者用屬靈的眼光看透萬事，叫世人在黑暗絕望中看到光明盼望，在「山窮水盡疑無路」時，它指出「柳暗花明又一村」，即是在嘆息中它教人「在夜間歌唱」，在絕境中指向天上光明之境，透過作者本人之經歷，啟迪人生信靠那掌管萬事的真神。四、詩篇的依歸是見證與禱願的－詩篇最終之目的是作者之見證，而詩篇全集則是一本「見證如雲集」（參來12:1a）。詩人之見證激發讀者有所感悟，因而丟棄萬事，看作糞土，為的是得著見證神的榮耀，使人要努力面前（參來12:1b），這是詩篇最高的價值。它不是見證人心渴念神的過程，而是見證那些找到神的心靈所獲得的安息和滿足。因此詩篇不是說教的典籍，它是表達人類心靈深處宗教的渴望。詩篇打破人的界限，把古今中外世人的感情連系在一起，男女老幼，貧富貴賤，土農工商，沖破時間與空間之範疇，使人在詩篇中找到赤露敝開的自己，因它是一面人生的鏡子，因它是人生的解剖學。諸凡喜怒哀樂、悔罪感恩、贊美禱求、信靠靈交，在詩篇中皆有所頌詠，它誠然是「人心寶鑒」。詩篇有150首之多，而每篇均有獨立之信息，要把全部摘要釋義是不可能的事，惟能的只可把每篇之中心思想擷摘一題目，以示全篇之要旨。這不是「靈解式」的摘義，也非把每篇的「金句」搬出來，而是盡可能用那篇內的字句作主題，這才是「正意」的研習，茲表述如下（注8）︰
http://localhost/shuku/showimg.php?165
http://localhost/shuku/showimg.php?166
http://localhost/shuku/showimg.php?167
http://localhost/shuku/showimg.php?168
http://localhost/shuku/showimg.php?169
詩篇附圖圖一、詩篇中的神學詩篇不是說教的典籍，也不是神學課本，但卻含有極豐富之系統神學，茲簡表如下︰神學教義詩篇A-神的觀念1-神的永恆2-神的全能3-神的性情4-神的律法4；14；19；90；10291；92；96；1398;36;78;86;89;103;104;106;107;125;129;13012；18；19；119B-罪的觀念1-人的原罪2-因罪受罰3-神施拯救4-認罪悔悟19；51；5832；38；39；5132；51；11319；25；32；38；102；130；143C-來世的觀念1-死入陰間2-復活永生88；89；94；115；14316；17；49；73D-信心的觀念1-全心信靠2-默然等候25；27；31；3725；37；40E-基督的觀念1-耶穌為人子2-耶穌為先知3-耶穌為祭司4-耶穌為君王5-耶穌為救主6-耶穌為牧人7-耶穌為盤石8-耶穌的再來2；8；1622；4040；110；1332；24；45；72；892;16;22;38;40;51;55;66;68;69;96-98;13022；23；2427;31;40;61;62;71;78;87;89;94;9550；97；98圖二、詩篇中之樂器或樂譜專用名詞略解（注9）樂器或樂譜詩篇共計注釋參考中文詞英文詞1-交與伶長Iamnacceah4-6;8;9;11-14等不贅55給伶長之指導或交其保存2-調用女音alamoth46;682閨女之意，即女高音或歌女唱出代上15︰203-慕拉便muthlabben或almoth-labben91字意「子死」或「偉大之死」，給女音唱，為哀調代上15:204-細拉Selah3;4等不贅71六意︰1插段2終曲3分段4強聲5特調6拖張5-休要毀壞Al-taschith57-59;75（實應是56-58;74）4字意「不要破毀」，乃在某一危機時之呼叫撒下24:16-176-百合花Shoshannim或Shushan-eduth45;60;69;804字意「百合花」，指「春來了」，與逾越節有關，故紀念逾越之事跡7-遠方無聲鴿Jonath-ele-mrechokim561字意「遠處橡樹上之鴿」,為悲哀曲調8-調用第八Sheminth6;122字意「男音」，男低音調代上15︰219-迦特樂器Gittih8；81；843字「酒酢」意，非利士人樂器10-絲弦樂器Neginoth4;6;54;55;61;67;767如琴、瑟、迦特等樂器,11-吹的樂器Nehiloth51有說不是吹的樂器，而是詩的風格，意「產業」12-朝鹿Aijeleth-Shahar221字意「旭日」，晨早用之民謠，和合本、RSV皆隨猶太經家譯法將之譯作「朝晨之鹿」13-麻哈拉或（麻哈拉利暗俄）MahalathorMahalath-leannoth(大舞大唱）53；882字意「大舞蹈」即聖殿之詩班，曲為跳舞調撒下6︰14－1514流離歌Shiggaion71字意「贊美」或「大叫」，短調詩，與哈3章同哈315愛慕歌Songofloves451字意「愛歌」，表達愛意16耶杜頓Jeduthun39;62;773伶長之一，前名「以探」代上15:17;16:4117金詩Michtam16;56-606字意「鑄造」，表永久性圖三、詩篇中之基督（彌賽亞詩內容）詩篇預指2彌賽亞國度的建立8基督的人性被棄16復活22好牧人，被釘，救主23大牧人24牧長，榮耀的王40存心順服，以至于死41被出賣（俗稱「猶大詩」）45王之婚娶（俗稱「詩篇的雅歌」）68以色列在彌賽亞國度里69卑微受苦（俗稱「客西馬尼詩」）72彌賽亞國度的建立89彌賽亞國度的建立（俗稱詩篇中「大衛的約」）102被棄109被棄110君王與祭司共在一身（俗稱「麥基洗德詩」）118被棄與被升132彌賽亞榮登寶座（俗稱「寶座詩」）圖四、詩篇中的基督生平詩篇內論彌賽亞為基督的預言頗多（參路24:44），把它們歸納起來，配合新約之佐證，不難看見基督生平中一幅輪廓清楚的圖畫（注10）基督生平詩篇新約佐證1-他的神性45:6,11來1:82-他的永存45:17;61:6-7;72:17;102:25-27來1:103-他的權能72:8;103:19啟19:164-他為神子2:7;110:1來1:5;太22:40-455-他的降生40:6-8來10:5-76-他的人性8:4-5來2:6-87-他的聖潔45:7;89:18-19來1:98-他的熱心69:9約2:179-他為先知22:22;40:9-10太10:40-4110-他為祭司110來5:611-他的受苦69:9羅15:312-他的被賣41:9路22:4813-他的受死22:1-21;31:5四福音14-他的被棄118:22-23太21:4215-他的復活2:7;16:10徒2:27;13:3516-他的升天68:18弗4:817-他的再來96-98帖後1:7-918-他的為王2:6;89:18-19徒5:31;啟19:1619-他的得勝110:5-6啟6:17圖五、詩篇中的歷史（注11）詩篇內所引述以色列歷史之量為聖經其他各卷之冠，歸納起來可以編成一本厚厚的以色列國史，下表把以色列史由始至末略述︰以色列國史詩篇一、太古時期1-神造天地2-神造人3-世人犯罪4-洪水二、先祖時期1-亞伯拉罕2-麥基洗德3-以撒4-雅各5-約瑟6-雅各下埃及三、出埃及時期1-在埃及受苦2-摩西亞倫3-埃及的災4-出埃及5-過紅海6-摩西的歌7-雲柱火柱8-盤石出水9-嗎哪與鵪鶉10-米利巴的怨言11-他備拉的火12-可拉、大坍、亞比蘭眾黨之刑罰13-在何烈山拜金牛犢14-摩西的代禱15-巴力毗珥的罪四、漂流與征服時期1-勝西宏與噩二王2-過約但河3-迦南的產業4-摩西的遺言五、士師時期1-西西拉傾倒2-耶賓之敗倒3-俄拉、西伊伯、西巴撒慕拿之亡4-基甸得勝5-以利的兒子6-撒母耳六、列王時期1-大衛立國2-建造聖殿3-王國**4-續拜偶像國勢日弱5-國家岌岌可危6-國亡七、被擄時期1-在被擄地求恩2-古列諭準歸回八、歸回時期1-古列諭準2-立定殿基3-重建城牆8;90;95;96;102;104;121;124;126;136;146;148;8;89;95;100;14614;51;582942;47;10511010546;10577;10510581;105;12910574;78;81;89;105;13574;81;89;114;13574;78;106;114;124;135;13678（參出15）68;7878;1147878;81;9578;106106106106106135-13611410590-918383838378997884;132;135791068889;74;7913-14;49;50;77;79;137858566;84;8787