問題一︰到底有沒有神，憑什麼證明有神？
答︰神的存在不能用理論去求證，因為神不是理論的產物。神的偉大與無限，非有限的人類所能容易了解的。當人的頭腦與心靈不能理解神的情形時，並非證明神的不存在。
第一位登陸月球的航天員阿姆斯特朗，他驚嘆宇宙的浩瀚與天體的奇妙，無法不承認有神的存在。以後這位航天員放棄一切事業，成為傳道人。大文學家愛默生說︰「宇宙原是一本大書，介紹說明神創造萬物的奇妙。」我們中國人傳統上都承認有一位創造天地的神。
下面介紹一些中國古書上對神認知的參考資料︰
說苑修文︰「神也者，天地之本，萬物之始也。」 周頌︰「丕顯成康，上帝是皇。」 詩經︰「上帝臨汝，毋貳爾心。」 書經︰「皇天無親，唯德是輔。」易經︰「神者，妙萬物而為言者也。」 易經系辭︰「陰陽莫測之謂神。」 禮記︰「非禮無以節事天地之神。」 中庸︰「郊祭之禮，所以祀上帝也。」論語︰「祭如在，祭神如神在。」 孔子︰「獲罪于天，無所禱也。」 孟子︰「存心養性，所以事天。」 孟子︰「雖有惡人，齋戒沐浴，可以祀上帝。」有兩處聖經指出神的存在︰（羅馬書一︰19-20）「神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心里；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」又︰（約翰福音一︰18）「從來沒有人見過神，只有在父神懷里的獨生子耶穌基督將 表明出來。」神是創造者，是萬有的由來。 創造宇宙萬物，大至太空中的物體——尚有更多人類未知之物，小至原子電子，都證明神造物之工。神若不是創造者而是受造者， 就不可能是神，也不配稱為神。因為受造之物都該屬于他們的造物主；既有主人自己就無能力，也就不夠資格稱為神了。一般公認，構成宇宙基本要素是「空間」、「時間」、「物質」、「能量」，再加上「生命」，能超越這五大要素的無疑只有神。因為 是創造者，是自有永有的全能者。宇宙還未被創造以前，時間尚未開始，從亙古從太初就有了 。 不受時間空間所限制， 無所不在，無始無終，超越一切能力， 是生命的源頭，是永遠的生命。
另一方面，從人的內心啟發，也能證明有神。人有宗教觀念，即使不信神，也知道有神。人有良心，有道德觀念，而且人有永生的企求。因為神的本質是靈，不像世俗的偶像，由人手所造，有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，口中沒有氣息，倚靠它的和它一樣。而神則將生命、氣息、萬物賜給萬人。
眾所周知，大物理學家牛頓，發明震撼世界的「萬有引力」定律，有人向他請教宇宙方面的學問。他說︰「由于天文系的奇妙安排，我們不能不承認，這必是一位全知全能的神的作為。」他又說︰「星辰美麗的體系，只能出自一位有智能的神， 的計畫與管理，才會有一個這樣的宇宙。」這位偉大的科學家牛頓，到了四十五歲以後竟放棄科學改研究聖經，著有許多解經名著，如「但以理書解釋」等。早在公元前四世紀希臘哲學家亞里斯多德，他創說的「因果律」，認為一切現象都由「因」產生的「果」，沒有一個果在量的方面較因大，在質的方面較因高，果必低于因而不超于因，如此推究，有果必有前因，這前因的後面，還有另一個前因，如此果果因因推演下去，最後，宇宙一定會有一個無因之因，可以稱之為「第一因」。這第一因在無限的空間說，必是無限的。在無極的時間來說，必是永恆的。以無窮之能力來說，必是無所不能的。以萬物相關來說，必是無不在的。以生命的第一因來說，必是永活、永存的。牛頓的第一運動定律說，凡物體不受外力作用，則靜者恆靜，動者恆動。這說明宇宙事物運動的後面，必有一個推動者，而推動者的後面另有一個推動者，最後必有一個不被推動的推動者，他也就是那不為宇宙所生，而生宇宙萬物的那個第一因。由此可知，那個第一因，無因之因，不被推動的推動者，在這個宇宙產生之前，早已存在了，那就是「神」。
問題二︰沒有宇宙以前，有什麼東西存在？
答︰宇是指空間，即上下左右四方。宙是指時間，即古往今來。神的存在是從永遠到永遠，超越時間和空間的。因為神是真理的源頭，真理本身是永恆的，不需要開始，也沒有結束；不需要創造，也不需要被造。好象你知道二加二等于四；這是公理，是從什麼時候開始成立的呢？因為這是真理。
問題三︰你能不能把神拿給我看看，我就相信了。
答︰神不是物質， 是創造者。世界上有很多的東西，並不是每樣東西都是因你見到了才相信他的存在。例如︰空氣、電、磁場、紅外線等等，沒有人見過這些東是什麼式樣，但是我們可以用其它的方法感覺到他們的存在，因此我們都相信世界上有這些東西，並且給予名詞稱呼，電或磁場等，這是實存的事實。
神也是一樣。神的存在絕不是憑空幻想出一個「神」。因為人感覺到神的存在，所以才給這位至高至尊的宇宙創造者一個「神」的稱呼。
沒有一個國家民族中沒有神，無論文化高的，或文化低的，都無例外。只是相信的是真神或假神的差別而已。
問題四︰人是神造的，神又從何而來？
答︰神是一切創造者，神既是創造者，就不能被造。如果神被另一位所造，那麼誰又造這位造神者呢？這樣推論下去，永遠推論不完；到最後必有一位原始創造者，就是神。
聖經記載，當年摩西問神︰「你是誰？」神說︰「我是自有永有的。」（出埃及記三︰14）問題五︰神為何要造人？
答︰神造人的原因很多，根據聖經記載，至少有下列這幾項︰
1.為著神自己的旨意。（啟示錄四︰11）「神造萬物，並且萬物是因 的旨意被創造而有的。」2.為要榮耀神。（以賽亞書四十三︰7）「神說︰『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的。』」3.為要人做神的同工。（創世紀一︰26）「神說︰『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人；使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的昆蟲。』」4.為要人做神的朋友。（以弗所書四︰24）
「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（彼得後書一︰4）「因此， 已將又寶貴、又極大的應許賜給他們；叫他們脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。」（雅各書二︰23）「亞伯拉罕信神，這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。」（約翰福音十五︰14-15）「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了；以後我不再稱你們為僕人，我乃稱你為朋友。」5.為要人做神的兒女。（約翰福音一︰12）「凡接待 的，就是信 名的人， 就賜他們權柄做神的兒女。」（以弗所書三︰6）「這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」問題六︰神造人，為何有智、愚、貧、富、苦、樂、貴、賤之分呢？
答︰神就是愛，神是慈愛的， 希望創造一個 可以愛，也可以被他人所愛的人。然後由這個人發展成一個民族，和 建立起這種互愛的相互關系。但是神不能和一個受自己操縱的機器人發生這種愛的關系。可是你我都具有自由意志；那麼你我都有可能拒絕神，偏行自己的道路，既有自由，就必然有走向邪惡的可能。
神給這最早的一個人有一個選擇，生命樹或分別善惡的樹，吃其上的果子就帶來此樹所發生的後果。神雖然警告人，但是人還是做了錯誤的選擇，結果許多的痛苦都是由此錯誤造成的。簡單地說，人的智、愚、貧、富、苦、樂、貴、賤，是人運用自由意志做了錯誤的選擇，而產生出來的結果。
問題七︰魔鬼也屬神造，神為何造魔鬼，引人入罪呢？神為何不將魔鬼消滅，使人類不致墮落呢？
答︰神當初並未創造魔鬼，只曾創造天使。後來天使因驕傲而墮落，才成了魔鬼。如果神將魔鬼消滅了，人的自由意志便失去了意義。
問題八︰神既是萬能的， 能不能造一塊石頭是 自己搬不動的？
答︰這命題本身充滿了矛盾；這是哲學家的詭辯的命題，不合邏輯。
「神」是指不能眼見的完美者， 不是物質，是屬乎靈界的。「石頭」是指物質界的一種自然物品。「重量」與「搬動」都和物質界的石頭有關。讓神去搬這塊石頭，乃是將物質界的一種有限能力，混淆地應用到非物質界的無限能力的神身上。而且事先已制造涵意搬不動的可能性。所以這命題本身既矛盾而又不合邏輯。
再者，「造石頭者」和「搬石頭者」兩者本身能力都沒有被問題所限制。造石頭者能造出任何重量的石頭，搬石頭者能搬得起任何重量的石頭。除非造石頭者造不出某一重量的石頭，或搬石頭者搬不動某一重量的石頭，否則兩者都是全能的。
現在，造石頭者和搬石頭者都是神，同時全能，則神是全能者。
問題九︰神既是全能的，當初造人時，為何不造一個不犯罪的好人，世界也就不致變壞了？
答︰根據聖經所說，神造人時，確是照著神的形像造的（參以弗所書四︰24），有真理的仁義和聖潔。但是人誤用自由意志，以致墮落；人的價值貶落無余。神絕不願意創造這樣的人類，為了挽救起見，因此才差 獨生子耶穌基督降世為人，做挽救的工作。
問題十︰萬物的來源，明明是適者生存，自然進化而來。基督教為何迷信是神創造呢？
答︰進化論和創造論兩者的主題是一件歷史，而且要經過幾千萬年，所以永遠無法重演，或由觀察，或由實驗來證實的。換言之，這兩者理論都在科學的範疇之外，都不能用科學方法直接去求證的。我們必須知道科學的證據有兩種不同︰一種稱為「間接的證據」（Circumstantialevidence）。這種證據可因研究者立場之不同，而解釋亦異。另一種則稱為「直接的證據」（Conclusiveevidence）。只能作惟一合理的結論或解釋，若是證據屬實，結論便無法避免，所以也可以譯作「結論性證據」。
進化論者相信生命自「永恆」的物質中自動而發生，即是由次微生物（Sub-microzoic）的狀態而出現。他們相信生命在微生命之前的景況時，由「永恆」的物質而產生。所以，他們相信物質有永恆內在的力量，可以自我組織而成為有生命之物。但是這種理論首先與物理學上著名的熱工學第二定律相沖突，並且對所謂永恆內在力量性質的原因沒有一個解釋。至此，可見進化論不是一個科學的事實，沒有實驗或結論性的證據支持。有些學者提出進化論有「自然淘汰」與「遺傳變異」的現象，但這些是間接證據，違反科學上的因果律的。
一八**年法國科學家巴斯德（LouisPasteur1822-1895）公開他在實驗室用沒有暴露含菌的空瓶子里，證明產生不出生物來。當美國加州柏克萊傳出試管嬰兒誕生時，很多人都以為試管中產生了生命，但是那些參加實驗的科學家卻極力否認他們創造了生命。他們說明，只有在試管中加入了從微生物里取得的來以後，某些特定的機能幾部份細胞才可以被復制出來，機能DNA仍來自現存的生命。達爾文稱進化的原則為「自然淘汰說」。他認為各種環境里最能適應的動植物，就較比其它動植物更能生存和繁殖。于是新的種類Variation不斷發生，新的型態（Type）也生生不歇。並且他堅持地球上各種生物起源于很單純的開始。但他無法自圓其說的解釋生物是如何由無中生有的。
進化論最引人入勝的立論——人是由猿猴進化來的，人猴是同源的。在學校里所教的進化史說，人與猿猴同為三千萬至七千萬年前，由一不明的共同祖先演變而來。胚胎學的鼻祖貝爾（KarlErnstvonBaer1792-1876）說︰「各大分類的動物，基本的特性首先便完全形成，然後小分類中的特性出現，最後種的特征產生。有關人種由似猿猴的動物所進化的說法，不論從那一方面著眼，猿猴的構造是適于樹上生活的，人的構造是適于直立著地的。一切動物的形成都需要特殊環境，莫非說爬樹動物的少數子孫熱衷于進步而克制自己不再爬樹，因此過了幾百萬年的時間，下肢漸漸成為適應直立行走的呢？」英國比較解剖學權威教授米拉脫（JacksonMirart）說︰「我們無疑地可以強調，其它動物沒有自我意識，沒有是非善惡的感覺。」一般動物只有本能（Instinct），卻沒有理性（Reason）。從進化論的化石資料來看，人所獨具的直立的身體和雙足行走的方式和猿猴之間並沒有中間型的存在，就好象爬蟲與獸之間找不到中間型的生物化石一樣。
人與其它動物的特征尚有語言，以聲音表達個人抽象的意念與別人溝通思想是人與動物最大不同之處。動物的噪音如何能進化為人的語言？人類語言能力之由來，進化論者幾乎完全無法解答。此外尚有，人為萬物之靈。人除了體和魂之外，在于有靈。其它生物都沒有靈。因人有思想、有意志、有感情、有判斷是非善惡之良心和選擇的能力，又有愛、有唯美之心、有責任感、有道德律，這些高尚的智能完全是天賦的，而不可能是進化的。這天賦不是自然形成，不是偶然發生，更不是歷史進化。
由此，我們更有理由相信，所有物種的來源，都是從一位大有智能，絕對能力的神，依其目的分類所創造，萬物都是各從其類，從始便繁衍不絕。