問題廿一︰聖經里無非是一些神話，不合科學，能信嗎？
答︰應該說，聖經里都是神的話，不是怪誕的神話。至于其中的話合不合科學的問題，暫且不談精神領域和辨證實驗。這里提出一些實例做對照證明︰
在五百年前，世界各國皆以地球為一平面，後來經科學家摩爾尼克氏在主後一四七五年證明地球是圓的，世人莫不為之震驚，但是聖經遠在二千五百年前已經肯定地說地球是圓的了。可讀舊約聖經「約伯記」第二十六章第7節︰「神將大地懸在虛空。」又︰主前七百多年，先知以賽亞曾說︰「神坐在地球大圈之上。」（以賽亞書四十︰22）按「大圈」原文是「庫格」，意思不是指平面上所畫的圈子，是指球形或圓孤形的物體說的。
再看「俄巴底亞書」第4節︰「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那里拉下你來，這是耶和華說的。」如在一百年前，你不可能相信這些話，認為可能是荒誕的神話，但在現在有人造衛星、宇宙飛船、太空站等等，證明聖經上許多神的話（不是神話）早已預言，先後都要兌現，並且完全吻合科學。
問題廿二︰何以聖經是唯一可信的根據？
答︰聖經是由三十九卷舊約，二十七卷新約，共六十六卷書組合而成。最早期的「創世記」、「出埃及記」、「利未記」、「民數記」、「申命記」五卷是摩西約在公元前一千五百多年前寫的；通稱「摩西五經」。最後一卷「啟示錄」，是耶穌十二使徒之一的約翰，在他晚年，約在公元九十五年左右寫于拔摩海島。從摩西五經到啟示錄，其間著作的時間相差約有一千六百多年之久。作者共四十余人，有君王如大衛、所羅門；大政治家如但以理；出身于皇宮，身兼哲士、政治與軍事領袖的神人摩西；祭司文士以斯拉；省長尼希米；士師撒母耳；先知以賽亞及耶利米等；法學家保羅；漁民如彼得、約翰等；農民牧人如阿摩司；稅吏如馬太；尚有醫生路加等類的人物。這些作者的身分、地位、學問、性情、風俗習慣等皆迥然不同，在不同的背景、不同的時間和不同的地點下著作，組合而成的一本聖經，卻好象用一條線串起來的串珠一樣，一氣呵成，息息相關，絲毫也不發生互相抵觸，構成完整的內容，並且將神的心意表達無遺。聖經若非出于神，由同一聖靈感動引導而寫成，則再也找不出其它任何理由來解釋這個可能性。
聖經都是神所示的。基督教的神是又真又活的神，是說話的神， 不像世人想象中的偶像，坐在那里不說話。 樂意讓世人認識 ，也願萬人得救認識真理；所以就歷世歷代以來，一直對人說話，而聖經就是神對人所說的話。
聖經的話不是出于人意的，是神的靈降在人身上，感動人、催促人，並且把話放在人的口中滿溢出來，因此這些話具有神自己的成份。聖經與一般宗教經典完全不相同。一般宗教經典不告訴人「人」的來源、人生的意義與將來的結局，只告訴人應該如何行、告訴人一些做人的道理，卻無法給人可行的路，更無法供給人可行的力量。只作要求，沒有供應，也沒有拯救。
聖經告訴人，誰是真神，神是怎樣的一位神， 有什麼心意、計劃和經營。聖經也告訴人，宇宙的來源、神的創造。魔鬼（撒旦）的來源，它的背叛和破壞。神怎樣重新整頓這個受撒旦敗壞的地球。 怎樣創造萬物，以及怎樣創造人；在萬物中選擇人做 施恩的對象。 如何想要作人的生命，使人生得著真正的意義。撒旦又怎樣迷惑人，叫人離開神的心意而墮落、犯罪、作惡，受魔鬼的轄制而受苦，失去從神來的生命。神怎樣差 的愛子，道成肉身，降世為人，親自經過了種種過程完成了救贖的工作。耶穌基督釘死在十字架上，擔當了世人所有的罪；只要人悔改相信基督，就因信稱義，蒙神重生，得救成為神的兒子，享受神作生命及生命的供應。將來基督還要再來，叫死人復活，信徒的身體得贖，改變為不朽壞榮耀無比的身體，享受神全備的救恩。得勝愛主的信徒在來世千年國度時代中蒙神獎賞，與基督一同作王掌權。撒旦、敵基督、假先知和一切不肯悔改相信基督的人，如何復活受審判。人們最終的結局是什麼？萬有的結局是什麼？最後新天新地的情形等等，都非常清楚而完全；且有可行的路，得救的憑據及活的盼望。
聖經的主要啟示可以分為（一）神，（二）基督，（三）聖徒，（四）聖靈，（五）教會，（六）千年國度，（七）新天新地等七大項。聖經的中心思想是創造宇宙萬有的神有 的旨意，就是要得著許多的子民，來彰顯神的長子。為著 這個喜悅的旨意， 在創世以前，在基督里揀選人作 施恩的對象，要把自己的生命分賜給人，使他們得著神，得著生命，享受神作生命的供應，作人位、作內容，被 充滿，模成神兒子的樣式，在宇宙萬有中作神的彰顯，作神的眾子，作神居住安息的所在，作基督的配偶，使 心滿意足。
神賜給人聖經的目的（一）叫人認識獨一真神和 的旨意；（二）見證主耶穌就是基督，是活神的兒子；（三）啟示神在基督里的救法和人因信得救的途徑，使人因著聖經有得救的智能；（四）使人得重生，有永遠的生命；（五）是信徒屬靈的奶水，也是生命的糧食，因此得以長大成人；（六）使人認識神全備的救恩，進入享受救恩的實際中，並達到對于真理完全的認識，使信徒得以完全；（七）使信徒被成全、被裝備，成為基督精兵，能戰勝魔鬼，促進主耶穌的再來，使主永遠的經營早日實現。
問題廿三︰聖經為何有新舊約之分呢？
答︰神創造諸天是為地，創造地和萬物是為人，惟獨造人是為著神。神造萬物都各從其類，惟獨造人是照著神的；並且造好人之後將生氣吹在他的鼻孔里，使人像神一樣有靈，可以和神交通往來。但首先的人隨意運用自己的自由意志，不接受神的生命，失敗墮落，招致死亡。然而神因著愛世人， 並沒有改變對人喜悅的旨意， 要作挽回的工作，不斷地給人應許，怕人失望，因此不斷地與人立約。「約」，表示神慈愛的信實， 說了的話，永遠不會改變。 用洪水毀滅世界的時候，與挪亞立約。 揀選亞伯蘭，將他改名亞伯拉罕，與他立約，要他作多國之父，使他的後裔繁多，君王從他而出，國度從他而立，就是以色列民。摩西帶領以色列人出埃及的時候，神曾在西乃山與他立約。以後神又與大衛王立約。這些約都已一一兌現。另一方面，在主耶穌基督尚未降生以前，救贖工作尚未完成，罪的問題還沒有解決；所以人還不能重生，神還不能住進信靠 的人里面。因此，神的靈降臨在眾先知的身上，感動他們，把話放在他們口中，借著他們的口說出神的心意，其中包括預言、拯救、警戒等等，這就是舊約聖經。
及至時候滿足，神在舊約中所立的約，以及預言，都要兌現，拯救世人的彌賽亞──耶穌基督就降生人間， 親自經歷了道成肉身，成為人而生活在人中間，被釘死在十字架上；埋葬、復活、升天，成為賜生命之靈等等的過程。一面解決了人消極的難處，包括罪、世界、撒旦、舊人等。另一方面積極的釋放神的生命。凡相信神兒子的人，都得著重生的生命，成為神的兒女。這樣一班蒙恩者的團體，就是今世的教會，來世的千年國度，及永世里的新天新地。這就是新的聖經。所以新約聖經是「神在 兒子里面對我們說話。」（希伯來書一︰2）並借著 的使徒們，把「所看見的、所听見的，親手摸過的寫給我們。」（約翰壹書一︰4）「及至真理的聖靈來了， 要引導信徒們進入一切的真理。」（約翰福音十六︰13）使徒們被聖靈感動，得了啟示，就說出神的話來。」（啟示錄一︰1）問題廿四︰生在新約時代的人，有耶穌基督救贖可以得救；那麼生在舊約時代的人，怎麼辦？
答︰關于將來審判人得救的問題，使徒保羅在羅馬書里舉出一個很重要的原理︰「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」（羅馬書二︰12-16）凡沒有听過福音的人，猶太人可按摩西律法獻上羔羊的血而得救；外邦人如果按著是非之心，行他們本性合宜的事也可以得救。神的審判不但公平的，也是合理的。
問題廿五︰根據聖經舊約的若干記載，神似乎多次下令殲滅敵族，乃至片甲不留；這不是與「神就是愛」這句話沖突了嗎？
答︰神每次殲滅某一民族時，都是因該民族惡貫滿盈。例如迦南族，近年來考古學家發現，迦南人在上古時代便有先進的文化。他們的疆域恰好處在當時世界貿易大道的幅輳點上，正是亞洲與非洲之間的橋梁。他們執商業牛耳，又是了不起的航海家；以致生活充滿了奢侈與享樂，但是道德卻十分墮落。從舊約（參讀利未記第十八章）等的記述，他們**淫邪，廟宇里長駐職業化的男妓與女妓，各種惡習、惡疾威脅整個人類生命的道德之癌。壯士斷腕，對整個人類而言，神能做的最仁慈的事，就是將所有癌組織連根切除。在迦南人身上，神沒有用自然災害來達成 的懲罰，而用以色列人作為 審判的工具；所以聖經宣稱以色列人為神審判的器皿。
從整個歷史來看，以色列人消滅迦南人的行為是正當的，而使用以色列人來完成這審判的任務也是正確的。所以這不是仁愛或殘忍的道德問題，乃是是否自我分別而存續或蒙污染而滅絕的的存亡問題。
耶穌回答說︰「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（馬太福音廿二︰29）問題廿六︰神既是賞善罰惡的，為何惡人不見遭報，而善人卻常遇苦難呢？
答︰惡人好象很亨通，但這些都是暫時的。外在的富足順利，並不見得就有平安沒有痛苦。要得真正的安息一時不易看見。耶穌說︰「要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六︰33）再說︰人生在世，生活時間有限。聖經說︰「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九︰27）耶穌說︰「看哪，我必快來。賞罰在我；要照各人所行的報應他。」（啟示錄廿二︰12）我們確信沒有人能逃過死後的審判。
問題廿七︰宗教無非是勸人為善，人只要多多行善，憑良心行事，何必一定要信耶穌呢？
答︰人行善是盡他的本份，不去行善，已經失去了他的本份了。如想靠行善施舍救濟、修橋鋪路，救贖以往的罪，根本不可能的。「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書七︰18）況且一旦無力行善，豈不永被隔絕無望？可見行善是不可靠的肉體行為，靈魂不能憑之得救。惟一的辦法是接受耶穌基督做他的救主。聖經說︰「除耶穌以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四︰12）原因人人都有罪，死後都要受審判；沒有一個人可以靠自己的行為得救。
人們常說︰信耶穌和信別的宗教都一樣，無非是勸人為善。其實大不相同；信一般的宗教都是崇拜教主，遵行他的遺訓。這些教主都早已死去，無力幫助你行善，因沒有生命力。信耶穌是接受天父的生命，做神的兒女，享受天父所賜的永遠的生命和福分。耶穌雖被釘死，但 已經復活，並且要活到永遠。信耶穌的人不但罪得赦免，而且成為一個有永遠生命的人；將來要與基督一同作王，治理這地和地上的萬物。
神愛世人，差 愛子耶穌基督降世為人，為世人的罪釘死在十字架上，流血舍命。只要相信耶穌，耶穌的血就洗淨信者所有的罪行，他就蒙恩得救，不被定罪，得永遠的生命。這完全是恩典，不憑行為。「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出于自己，乃是神所賜的。也不是出于行為，免得有人自夸。」（以弗所書三︰8-9）問題廿八︰什麼叫做「罪」？我憑良心行事為人，何罪之有？
答︰也許你認為，我一不偷，二不搶，一生沒有殺過人，更沒有放過火；政府所訂的法律，我從未違犯；憑良心行事為人，我有什麼罪呢？
讓我們先把「罪」這件事好好來分析一下。「罪」有因和果的關系，有因就會產生果。有時受了種種限制，無法結成果，雖然罪果是沒有結出來，然而那個罪因仍然是存在的。不錯，你沒有偷、沒有搶，那是因為有了法律上的約束，人一窮，環境一改變，難保不想偷搶。耶穌說︰恨人就和殺人一樣，看見婦女動淫念就和犯**一樣，（馬太福音第五章）。也許你認為這個世界上不見得沒有好人；不去恨人，也不會動淫念，有機會偷搶他也不會去做。不錯，好人是有的，因為聖經告訴我們，（創世記第一章）神是照著自己的形像造人，盡管人遠離了神，多少還有一點神的形像，就是良心和愛心。正如孟子所說︰「人皆有惻隱之心。」聖經也說，這是是非之心。（羅馬書二︰15）可是罪的範圍很大，大致上可分為兩方面；一種是發生在外表的「罪行」，另一種是「罪性」，或說「原罪」。人類始祖亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，他們犯了罪，遺傳下來，罪的成份就潛伏在下一代人的身上。聖經明說︰「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五︰12）人類因為有「罪性」，所以就產生很多「罪行」。小孩子不必教他，就會知道怎樣撒謊、罵人、打人。即以所謂好人來講，誰敢說從來沒有說過一句謊言？誰敢說從來沒有恨過人？要知道，罪沒有大罪小罪之分，也沒有為害的程度善意或惡意之分。
聖經對罪有各種不同的解釋，如︰「違背律法」（約翰壹書三︰4）、「虧缺了神的榮耀。」（羅馬書三︰23）、「知善而不行。」（雅各書四︰17）這些都是與神相反對的，在神的眼里都是罪。不孝順父母是很大的罪，但是我們忘記這位賜萬物給我們享受，創造我們的神，這樣忘恩負義，罪豈不更嚴重？存在主義哲學大師齊克果說︰「神已經存在，而人卻懵懂不知，彼此爭論 是否存在，卻不承認 的存在。」人罔顧神的存在，這種驕傲的態度是人最嚴重的罪。的確，世界上有壞人，也有好人，但好人再好，罪性還是有的；只是有了罪，就進不了神的國。有人認為我們可以行善，做好事，將功抵罪，試問︰如果你殺了一個人，用救了一個人的性命想來抵消殺人之罪，法律上能否不受刑罰呢？不可能的，因為殺人犯法是一件事，救人性命是另一回事。
那麼我們的始祖亞當犯了罪，卻使我們後代的人一起遭殃，豈不冤枉嗎？前面已經說過這是遺留下來的原罪。要知道，神是公義的， 就是為了不願意我們遭殃，才賜下 的獨生子耶穌基督，替我們釘死在十字架上，擔當了我們的罪，我們只要相信耶穌，我們所有的罪，無論是原罪和自己所行的罪，都得到赦免，並且可以免除死後的審判。
問題廿九︰人類始祖亞當、夏娃，吃了分別善惡樹的果子而犯罪，累及後人。當初神為何不阻止亞當、夏娃吃禁果，免得以後差耶穌降生，釘死在十字架上，做救贖工作，豈非省事多了嗎？
答︰神按著 的形像造人，因為神愛 所造的人， 不願意和一個受自己操縱的機器人發生這種愛的關系，為了互同互愛的情形，給了人自由意志。憑此自由意志，人可以自由選擇生命樹或分別善惡樹的果子。但是神曾警告人，吃後所發生的後果，吃了分別善惡樹的果子一定死。可是人偏行己路，做了錯誤的選擇，遭致入罪，累及後世子孫，留下原罪。失去了神所賜的生命。神惟一可做的挽回工作，就是差 愛子耶穌基督，代替人死，做救贖的工作。
問題卅︰當初神在伊甸園里，不造這棵善惡樹，亞當不會去吃，也就不至入罪了？
答︰分別善惡的樹本身並無罪惡不當，只是人吃了就能分辨善惡，產生是非之心，良心起了作用，懼怕見神，就遠離神了。善能顯出惡，惡也顯出善。亞當在伊甸園中思想言行，本來無需分辨善惡；但是一旦他吃了分別善惡樹的果子，他的一切受到自我意識影響，他能敬神，也會反叛神。好象許多植物性的藥物，每樣都能有益人類，即使有毒的藥物也有它的益用之處，當某種病人需要時，可能就是救命良藥；但是千萬不可隨便去亂吃，一旦吃了中毒，豈能怪罪造它的和種它的呢？