問題四十一︰信耶穌的人服兵役，難免要上戰場去殺敵，豈非違反聖經不可殺人的道理嗎？
答︰服兵役是國民對自己國家應盡的義務，正如納稅給政府一樣。作為國家國民的一份子，服從政府命令，遵守國家的法令，聖經有明文規定。（羅馬書十三︰1-2）「在上有權柄的，人人當服他；因為沒有權柄不是出于神的。凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命令，抗拒的必自取刑罰。」（提多書三︰1）「你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」又（彼得前書二︰13-14）「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣。」當兵殺敵，不是你殺你所要殺的私人仇恨的人，是你在執行國家所定規的法令。所以你並不是殺人犯。那些拒服兵役的人和拒絕納稅的人，都不過是想逃避盡國民應盡的義務罷了。
問題四十二︰天主教也信耶穌，也用聖經，與基督教有何不同？
答︰許多人誤以為基督教是從天主教中改變出來的，事實上恰巧相反，天主教是從基督教中霸權演變而成的。
應從歷史追溯，初期教會時代羅馬皇帝都以殘酷手段**基督信徒，大肆殺戳；經過三百年之久，不但未能消滅基督教，反而羅馬境內人民有三分之二以上的人信奉耶穌。主後三一二年羅馬皇帝康士坦丁（Constantine288-337）因見異象而歸依基督教，下令宣布將基督教定為國教。
到了主後五九○年，羅馬皇帝貴格利一世（GregoryI540-604）身兼政治領袖及宗教領袖，權力擴張至瘋狂程度，乃自封為教皇，于是基督教開始變質而成為天主教。他們雖然也相信耶穌是永生神的兒子，也相信基督釘十字架的救贖工作，及 的復活、升天、再來。但中間加入了一個無上權威的神聖教皇。他們所用的聖經與目前一般正統的基督教所用的「和合譯本」不同，是「思高譯本」，比六十六卷的和合本聖經增加了很多卷。並且在解釋教義上有很多不同之處。茲列舉其重要的數點。
1.教皇的權威無限──他們稱教皇為「教宗」，是「神聖之父，人們要在他面前下跪，向他認罪。他有權接受，也有權赦免，竟然與天上的父神媲美。
2.拜偶像──天主教喜歡為聖徒立像。如彼得、保羅、馬利亞等，均在教堂內塑像供信徒膜拜。有時亦用圖片，聖徒的遺物等放在一特定之處讓人膜拜。基督教是絕對禁止拜偶像的。
3.對馬利亞的崇拜──他們稱馬利亞是「神的母親」（Theotokos），是天上之後。不但耶穌基督生來無罪，馬利亞也是生來就是無罪的。到了一八五四年，天主教竟明令公布此一教義。到了二十世紀中葉竟又傳出聖母升天的故事。此一荒謬修改了聖經所說「除耶穌以外別無拯救」的真理。
4.告解（懺悔）──認罪悔改是基督**跌倒後仍能站起來的主要條件。天主教懺悔的術語為「告解」。初期在教會中公開舉行，到了教皇利歐一世（leoI）起，改在一個神父面前做個人的告解，允許認罪，到了公元七六三年形成定例，只有神父有此特權可以赦免告解者的罪刑，于是有了買賣贖罪券之事。
5.煉獄──煉獄並不是聖經里有的，是異教的邪說，認為是在地底下的一個地方，人類靈魂經過極端痛苦之後可以得著滌淨。大貴格利教皇對此一教義極度熱衷，于是煉獄教義在羅馬天主教中逐漸得勢。到了一四三九年的佛羅倫斯（Floremce）會議，竟正式列入天主教信條之內。
6.為死人祈禱和向聖徒禱告──天主教既相信煉獄，就容易相信死人可以從煉獄中被拯救出來。同樣地，離世的聖徒就受到極大的崇敬。每年每逢聖徒們忌日，他們的墳墓受到憑吊。于是為死人祈禱和向聖徒禱告逐漸成為是一種正常的現象。為已死的人買贖罪券于焉產生。這一類祈禱，在公元七八七年第二屆尼西亞會議上竟正式加以承認。
7.敬拜燒香──雖然護教有名的拉克坦丟（Loctantius）一再申言，燒香是屬于異教的行為，基督**不應有此舉動，但是天主教在望彌撒時公然焚香祝禱。
（有關天主教與基督教的不同之處，詳細可參讀拙著，中國主日學協會出版「基督教歷代別異神學思想簡介」）問題四十三︰摩門教也用聖經，與基督教有何不同？
答︰摩門教的創始人約瑟司密斯（JosephSmith1805-1844）出身美國貧苦家庭，僅受很少教育即隨父外出淘金，平時酗酒好色，言語夸張不實。一八二三年九月，他在紐約寓所自稱見到異象，聖父聖子同時膏立他為真正基督教的先知。又說，又有一位名叫摩龍尼的天使（Moromni）授予他一本摩門經。一八三○年約瑟司密斯與他弟海林司密斯（HallinSmith）在紐約創立第一所摩門教教會，他自封為先知，把摩門經與聖經列為同等地位。此外由一位名叫馬丁夏利士（MartinHarris）的于一八三三年幫他出版了一本「誡命書」（另一譯名「珍貴之珠」）；一八三五年又出版了一本「教義和諸約」，提倡一夫多妻制；荒淫無度，弟兄兩人因淫人妻女被關入獄中。一八四四年六月廿七日在候審之時，被一群憤怒的群眾，沖入獄中，將弟兄兩人槍殺致死。
司密斯弟兄死後，其忠心的門徒楊柏立漢（BrighhamYoung）為繼承人，因鑒于摩門教在紐約已難立足，乃轉移至猶他州，在鹽湖城落了腳，改名為末世聖徒教會（ChurchoftheLatterDaySaints），此名沿用至今。
他們傳教方式很積極，仿效古代的使徒，兩個兩個的出去，因此發展迅速，不但伸張至美國各地，且向別國進攻，目前已擁有百萬以上的信徒，列入世界著名教派之一。
摩門教的信仰宣言很多，外面按著耶穌基督，但以約瑟司密斯的話為權威根據，其次是楊柏立漢的話，認為都比聖經更有力量。
他們最大的荒謬，否認耶穌由童女而生，編說是亞當神降臨在地上與馬利亞結合而生耶穌。又稱亞當神在天上有無數的妻子。由于這一夫多妻制引起反感，該教乃于一八九○年取消多妻制。
基督教一切都應根據聖經，聖靈為了防範這些異端，在全部聖經結束之時，說得非常明白。（啟示錄廿二︰18）「若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」又，在聖經開頭的摩西五經中，也清楚地禁告我們，（申命記四︰2）「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。」至此，摩門教的異端已非常明顯。
（欲詳細了解摩門教，可讀馬田著「基督教的旁門」）問題四十四︰耶和華見證人會，是否也是基督教？
答︰耶和華見證人會（Jehovah'sWitnesses）是十九世紀末期出現的基督教的異端，由美國人羅素（CharlesRussell1852-1916）創立。羅素是美國賓州一位布商之子，讀書雖不多，但很有經商頭腦，在他廿五歲時已積有很多貲財。原為公理會教友，因為行為欠檢，退出教會，去研究各種東方神秘宗教，未有所得。一八七○年又重回基督教，自創「聖經研究團」，一八七六年該團選他為牧師。
羅素口頭上也承認聖經的權威，但卻把教義竄改得荒誕不徑。不接受聖經救恩真理；認為人的得救應分兩部份，神做一部份，人也要做一部份。這完全違反了聖經以弗所書二︰8-9所說的︰「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。」對道成肉身，神的兒子耶穌基督，他們不承認聖父、聖子、聖靈三位一體。他們說，耶穌是另一位被造的神，雖有能力，但非全能的神，全能神乃是耶和華。
對耶穌基督死里復活，他們說，從墳墓里復活的不是人體，是靈體。他們雖有永死之說，但認為永刑太可怕，所以否定此說；雖然強調神是愛，卻忽略了神的公義。
他們不向任何國家國旗行敬禮，並拒絕服兵役。雖然聖經羅馬書十三︰1-2，及彼得前書二︰13-14有教訓，要服從國家和制度，但他們不接受。
最妙的是羅素宣稱一九一四年至一九一八年之間，耶穌一定要再來。一九一六年羅素死于德州的火車上；一九二○年有人詢問此事，羅素的繼承人盧斯福（J.F.Rutherford）說，耶穌確已來了，是個靈體，只是你們沒有看到而已。這種巧妙的詭答真令人好笑。
羅素于一八七九年辦了一份雜志，名「守望台」。一八八四年開了一家印刷廠，專印守望台及聖經單張。一八八六年出版了七冊「千禧年黎明集」，後改名「聖經之研究」，並另行出版「覺醒」雜志。
羅素晚年並未改變他年輕時的荒唐行為。一九○六年因有外遇而與妻子離婚，並因做假見證而受官司拖累。但因他口才甚佳，且印刷廠賺錢，仍能吸引許多群眾。一九○七年羅素將總部遷至紐約，大量出版書刊，並擁有電台和傳道訓練學校。
一九一六年羅素死于德州的火車上。繼承人是他的律師盧斯福，後因神學上的見解與原來羅素派的徒眾**。盧斯福擴展守望台耶和華見證人會，羅素派另創「黎明聖經學社」。這兩派對外基本上仍合作，所以「守望台」和「覺醒」仍在大量刊行。這兩種雜志用十三種不同語文發行，廣銷全球，每月達二百萬冊。
（詳細可參讀拙著中國主日學出版之「基督教歷代別異神學思想簡介」。）問題四十五︰有些基督教會在每星期六做禮拜，他們強調遵守神的十大誡命中的守安息日，合不合聖經真理？
答︰基督教中由于對聖經的見解和解釋的不同，產生了許多派別，安息日會就是其中比較特別的一派，他們強調務要遵守神在舊約中所頒的律法、十大誡命的第四條「守安息日」。以一周的第七日（星期六）安息日敬拜神，嚴守勿逾。
我們先從了解安息日的歷史和意義開始。聖經第一卷創世記說，神在六天之內創造了地上的萬物，第七天 就休息了。經過大約二千五百年之後，神頒布了十大誡命，其中九條誡命都是命令，規定該作的和不該作的。只有這第四條「守安息日」乃是叫我們紀念神的作為，這一天是神安息的一天，神賜人紀念 的工作，目的叫人也要有安息。
不過，人是第六天被造的。人造出來的第一天就是第七天安息日，所以人和神不同，神是工作六日第七日安息，人是第一日休息，然後工作六日，安息日在行為之前。神第七天安息，人在第一天安息，這就是福音。簡言之，人應當先在福音里才能有行為。
聖經分舊約和新約兩大部份，舊約是預表，所有的事都不過是後事的影兒。新約是基督耶穌已經來到，應驗舊約一切的預表。舊約講律法，要絕對的遵守；新約講恩典，不靠人的努力。耶穌︰「我來是成全律法。」羅馬書第十章說︰「律法的總結就是基督。」現在基督已經來了，舊約已經結束，新造從此起頭。所以主耶穌的復活是在七日的第一日，因為這是一個新的開始。這七日的第一日，我們稱之為「主日」，並不是「安息日」。因為安息日已經過去了，那一個福音已經來到。所以新約聖經里只有七日的第一日，沒有基督徒的安息日。主耶穌復活後至少有五次顯現，都是在七日的第一日，五旬節聖靈降臨也是在七日的第一日；門徒擘餅聚會全都在七日的第一日；捐輸之事也是在七日的第一日；再也不提守安息日了，因為安息日和新約基督徒不再有關系。
有些教派強調，聖經說律法不可廢。請注意安息日的原則，就像十字架獻祭的原則。舊約獻祭要用牛羊。主耶穌是神的羔羊，在十字架上一次獻祭，完成了救贖，那真實的已經來了，從此牛羊再也用不著了。我們在新約里的信徒，難道還要牽著牛羊到教會來獻祭嗎？豈非大大褻瀆了主耶穌十字架的功勞？
七日的第一日就是現在我們的禮拜日（星期日），並不是安息日。守安息日的教派在禮拜六做禮拜的事，不合新約聖經真理，他們仍舊活在舊約里，忽視了耶穌基督的拯救工作。
問題四十六︰有些基督教的教派，在聚會時一定要大喊大叫，說一些別人所听不懂的語音，合不合聖經？真相如何？
答︰你所問的大概是指所謂的說「方言」。讓我們來談談「方言」的問題。聖經里的確有說方言的這件事。據歷史記載，主耶穌復活升天後，門徒在一處聚集禱告，五旬節那一天忽然聖靈降臨，充滿了他們每一個人，于是他們按聖靈所賜的口才說起別國的話來；門徒用眾人的鄉談，與各國來耶路撒冷的人傳講神的大作為，大家都覺得稀奇驚訝。
這一件可以說是神跡，是聖靈的特殊恩賜，我們可以相信。但是今天基督教中有一派所謂的靈恩派，尤其是所謂的極端靈恩派，他們就據此加以曲解。認為一個被聖靈充滿的人，一定要說方言。他們指出「馬可福音」十六章17節說︰「信的人必有神跡隨著他們，就是奉耶穌的名趕鬼、說新方言。」他們的所謂方言，不是別人可以听得懂的鄉談；是一種任何人都听不懂的語音。舌頭亂動，喉音支支哇哇地亂叫亂吼。
讓我們來看保羅對方言是怎樣解釋的。哥林多前書第十四章說得很清楚。首先，說方言是屬靈的恩賜，但不是對人說，乃是對神說。真的方言別人雖然听不懂，但一定有人能把它翻譯得出來。（造假的當然不算）又，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人作證據。保羅自己作見證說︰（哥林多前書十四︰18-19）「我說方言比們眾人還多。但在教會中，寧可悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」今天有些教會在主日聚會時規定信徒必須說方言，並且教導他們用舌音支支哇哇地練習發音。甚至在聚會時，由司會（司儀）發口令，規定大家一起來說方言。于是全場群聲怪音哇哇大叫，帶哭帶鬧。沒有一個人能听懂他們在說什麼，更談不到翻譯出什麼話來了。最奇怪的是司會的人可以發令叫大家說方言，又可以指揮大家停止說方言。聖靈的感動竟然也要受人為的操縱，豈不是騙人和邪靈？
信耶穌的人應該相信，信徒絕對有說方言的能力和可能，但不是每一個信徒都一樣；因為聖經說︰「恩賜各有不同。」絕對不受人為的操縱和指揮。信徒個人在禱告中，或被聖靈充滿之時，直接向神發出贊美的言語，可能各樣各式，連自己也听不懂的語言。但是如在大庭廣眾前說方言，一定應該有翻譯，否則就是騙局，不是聖經真理。
問題四十七︰某些慈善性的救濟功德會 濟苦難的人，是否可以當宗教信仰？
答︰慈善性的救濟功德會是一個社會團體，不是一種宗教。他們的 濟工作實在令人欽佩。有錢的人拿出錢來，去濟助別人，的確是一件美事。但是出錢濟助別人和自己靈魂能否得救，完全是兩回事。人的行善，可能在幻覺上自我得安慰，良心上稍得慰藉，但是屬靈的生命並不能因此可以得重生。因為靈魂得救不是靠行善，沒有人因行善而能在神面前稱義。如果一個罪人（人人有罪，參見本書問題之廿八），靠他的行善而可以贖罪的話，則無錢之人無法行善，豈非永無希望？富人可以任意妄為，然後拿出一些錢來行善，他的罪惡就可以一筆勾銷，即以法理來講，也講不通。那麼，貧窮之人因無力救濟別人，只有下地獄。神的公義何在？
我們絕對沒有反對有錢人去做 濟的工作，但這件事與因信稱義是兩回事，完全不能連在一起。人人有罪，人的罪惡只有信靠耶穌基督在十字架上為我們所流的寶血，才能洗淨。罪人得救，只憑信心，不靠任何行為。信耶穌的人不分貧、富、貴賤，即使罪孽深重，只要在神面前肯悔改，相信耶穌流血贖他的罪，他就得救，有永遠的生命。聖經說︰「除耶穌以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四︰12）問題四十八︰有一些年齡較大的人，勸他信耶穌，他並不拒絕，只是答應要等他退休以後再信，有什麼不好？
答︰這種說法是他不肯接受信耶穌的一種托詞。俗話說得好︰「今天脫了鞋，不知明天穿不穿？」明天的生命在神手上，誰也沒有把握，尤其年齡較大的人；沒有人敢自傲說，他一定可以活到多少歲，我們無意詛咒任何人，但是我們可以告訴他們，人的智能、平安、健康、生死，沒有一個人真有把握。目前的有錢財、有地位、有健康與平安，都非常之短暫，可能在一夜之間化為烏有。人生下來沒有帶來任何東西，死時也不能帶走任何東西。（最可能的是留下遺憾和家人的煩惱）如要在生前和死後得著真平安和真健康，只有信靠耶穌。機會也是神制造給你的，能及時掌握機會，是為智者，失去機會，就可能失去了一切，後悔莫及。（有關這類見證故事太多了，不妨請他們听一兩則。）問題四十九︰怎樣才能信耶穌？
答︰基督教與別的宗教最大不同之處，就是不靠自己的行為，憑之去信耶穌。聖經說︰「人人有罪，」「人人都有一死，死後且有審判。」人要脫離永遠的死亡，不受永死的審判，他一生的罪惡必須先得解決。耶穌基督釘十字架所流的血，能洗淨所有人的罪；只要相信耶穌，耶穌就擔當了他一切的罪，這就是「因信稱義」。從此他就成為一個無罪之人，可以直接來到神的面前。他的名字要記在天國的生命冊上。可以大膽地經過基督的審判台前，不被定罪，不受地獄火湖之苦。所以信耶穌第一個條件是認罪悔改，承認自己是個罪人，願意悔改相信耶穌，靠耶穌在十字架上所流的寶血，洗淨他一切的罪，恢復他屬靈的生命。不需要靠自己去修煉、行善，也不要去燒香拜拜。就是那麼簡單。
不過，有個先決條件，就是先要相信天上只有一位神， 是獨一無二的真神， 創造宇宙萬物。 不是偶像，是全知、全能、全在的聖靈。耶穌基督是 的獨生子；道成肉身，降世為人，由聖靈感孕，藉童貞女馬利亞所生。為我們的罪釘死在十字架上，第三天復活，升天，坐在天父（神）的右邊，將來還要再來，審判活人、死人。
我們信靠耶穌，罪就得赦免；受洗歸入 的名下，就有基督的生命，成為基督徒。
聖經「約翰福音」第一章第12節說︰「凡接待 （耶穌）的就是信 名的人； 就賜 們權柄，作神的兒女。」信了耶穌就得救，成為天國的子民，享受天國的福氣。舊約聖經「約伯記」廿二︰21說︰「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」問題五十︰耶穌真的還要再來嗎？
答︰耶穌基督復活、升天，以後還要再來，對信耶穌的人來說，是一件非常重要的事。這是耶穌親自應許的話， 的話絕不落空。信耶穌的人最重要的就是有將來的盼望，地上一切榮華富貴，都是暫時的，一死就什麼都沒有了。但死並不是生命的結束──我們已經解釋過死後的審判。
一個虔信耶穌的人，不是在等候死亡，乃是等候主耶穌的再來。因為耶穌再來，他就要復活，活著的信徒就要被提到空中與主相遇。他們要在千禧年國里與耶穌一同作王，榮耀無比。
但是我們要謹慎，耶穌再來是在什麼日子？那一天？那時辰？沒有人知道。耶穌說︰「沒有人知道，連天上的使者也不知道，人子（耶穌）也不知道，惟獨天父知道。」（馬太福音廿四︰36）所以不要相信有人說，耶穌那一天要來，那一定是騙局。
不過耶穌也曾說過， 快要來之前，必有一些預兆給我們看見。首先是天象反常，天災與人禍大增（參讀馬太福音第廿四章及路加福音第廿一章）。社會充滿犯罪與黑暗（參讀提摩太後書第三章）。假的宗教騙子遍處（提太摩後書四︰3-4）。神的眾兒女要受逼迫（路加福音廿一︰16-17）。已亡國二千年的猶太人要復國（此事已于一九四八年五月十四日應驗）。
主耶穌提醒信徒，務要儆醒等候，不要迷戀世俗，要積極愛神愛人，就可逃避這末後的災禍。