基督徒一生要做的有两件事：一是跟随主，二是侍奉主，这是赵晓楠说的。跟随主，就得与主同钉十字架，同死同复活；就得在生活中活出耶稣基督的样式，爱人如己；就得彻底埋葬老我，成长新的生命。侍奉主，就是一心一意想着天国的事，神家的事，做主合用的器皿。就是传福音，完成神的救赎大业。天父的事，就是儿女的事；一切天父想做的，儿女自觉主动去做，就是侍奉。所以，这个范围太广了。讲台上讲道、献唱是侍奉，讲台下打扫卫生也是侍奉；教会里读经祷告是侍奉，教会外探访、传福音也是侍奉。主内献爱心帮助肢体是侍奉，社会上做善事荣耀主名也是侍奉。晓楠想到这里，退出唱诗班带来的不快一扫而空。她的小店生意好了，靠神的祝福。挣了钱帮助穷人，是神的嘱咐。钱是神家的钱，自己不过是管家。有权用钱生钱，无权独自享受。因此，她除了按圣经规定缴纳“十一奉献”外，（自动放入奉献箱里）还常常资助病人、孩子，遇患难需要帮助的人。当她了解到王长老家境困难，教会付给他极为微薄的工资后，她更是常常赞助。虽然屡遭推辞，也总要变着法子帮助他。接触多了，就慢慢的了解他。虽然他是农场从河南请来的，但长老自己则认为是神安排他来边疆宣教的。他宁可失去这份工作返回老家，也不能将神的小羊带进歧途，那样他会下地狱！晓楠听了这番话深受感动，也决意好好帮助这位老人，准备到年底给他老家汇一笔钱去。
她常常和杨家琪在一起做些善工，在遇到有人需要听福音时，也总叫上他同去，因为他比自己讲得清楚。他们成了志同道合的教友。一天，晓楠突发奇想，说：集市上有人散发广告，我们为什么不能印些福音单张去宣传呢？晓楠的想法得到家琪的支持，在读经小组一说，大家都很兴奋，个个愿意参加。於是说干就干，单张的内容由家琪准备，印刷的费用由晓楠承担，散发时大家一齐出动。
星期天上午，做完礼拜，他们一行五人就拿上印刷得十分精美的彩色单张去集市散发。所谓集市，是这里特有的习惯风俗。因为地处边疆，交通不便，农副产品销售渠道不畅，所以有了一个月一次的集市贸易。届时四面八方的农民、牧民、小商贩，都带着农牧产品，小商品来设摊做生意。到时侯这里的牛车、马车、毛驴车把道路两边排得满满当当，逶迤出去一二里地。中间商道上熙熙攘攘都是人，小贩的吆喝声，小吃摊上锅碗瓢勺的碰击声，还有自行车的铃铛声，大人孩子的叫唤声，声声响成一片，中间还夹杂毛驴拖着长音的怪叫声，它的高分贝、高频率可以压倒一切声响，赢来一半的回头率。
在这种情况下发单张，实在没法伸手。只好耐着性子先回去，到下午人少一些再来。
家琪在晓楠店里吃了点便饭，因为下午还要去集市。刚放下饭碗，就有人急匆匆奔进来报信，说：“快去，出事了。”
大家紧张地站起来，急问：“出了什么事？”
“你们三个发**的人，与几个维族人吵起来，被派出所的人带走了。”报信的人说。
“走，看看去！”家琪说。
晓楠跟着家琪，迅速出门，在带信人的带领下，直奔派出所。由于相距不远，不到20分钟就到了场部办公大楼，在底层挂有“派出所”室牌的满口停住。门开着，里面有两位**，他们的两个姐妹和一个弟兄坐在一边的木制靠椅上，四个维吾尔青年坐在另一边的长靠椅上，刚好是墙的两个直角。**坐在办公桌后面，面对着他们正在审讯。
晓楠让杨家琪先进去，自己去找副场长。因为他曾经说过：“以后凡遇到什么事需要帮忙的，尽管来找我。”没想到今天真还遇到了麻烦，所以就想到了他。
杨家琪跨进门，没想到里面的人都认识他，先是**跟他打招呼，后是自己人打招呼，四个维族人中的一个竟然也认识他，用生硬的汉语惊奇地叫他：“杨医生，你怎么也来啦？”原来，他曾经住院，杨医生治好了他的病。
杨家琪用目光与自己人说过话，也点头与维族人打了招呼，就笑着问**：“发生了什么事？”
“正在审讯，你也坐下听听吧。”
原来三名信徒吃过饭来到集市，多数人回家吃饭去了，市场就不再拥挤。他们见晓楠还没有到，来不及自己开始发起来。不管是摊贩还是行人，每往他们手里塞一张**，嘴里就热情地说一句祝福的话：“耶稣保佑你！”有的拿到后低头看一眼，折叠后放进口袋；有的随手就扔了。这几个维族人见他们发**，还说耶稣保佑的话，就冲过来，恶狠狠地骂着：“阿馕——斯该，（骂人的粗话）我叫你发！”一把抢过他们的单张，一甩手全被抛向空中，飘飘扬扬散落一地。弟兄上前拦住青年，质问他为何抢他们东西？维族人瞪大眼睛说：“你，为什么说耶稣保佑？耶稣是谁？这里只有安拉，没有耶稣，耶稣死啦！”说着，几个人哈哈大笑。两个姐妹上去拉住他们，要他们给捡起来。那个青年用力一甩，把一个姐妹甩倒在地。围观的人越来越多，**也赶了过来，将他们全部叫进办公室。
“新疆是我们的地方，只有安拉保佑。他们要耶稣保佑，就回到口里去。”维族青年振振有词，为自己辩护。
**说：“你这说话不对！新疆是中国的，不是哪个人的，也不是哪个民族的。”
“你也是汉族人，你说话向着他们。”青年不服。
另一位**插进来说：“汉族人是中国人，维族人也是中国人。中国人在中国的土地上说话做事，只要不违反中国的法律，有什么不对？
“中国的法律是各民族一律平等，人民都有宗教信仰自由。你有信伊斯兰教的自由，他们也有信基督教的自由，你们为什么要抢他们的东西呢？”
“这是少数民族地区，他们应当尊重少数民族的风俗习惯。”维族青年振振有词
一位弟兄辩解：“我们没有不尊重少数民族的风俗习惯，我们发的是宣传品，不是发猪肉。”
**马上制止：“没有让你说话。你要发猪肉就把你逮起来了，那才是蓄意破坏民族团结呢。”
“这才是一句公平话，”另一名青年说。
杨家琪听到现在，弄清了来龙去脉，这时征求**意见说：“我能说两句吗？”得到应许后他说：
“我说朋友，我也是汉族人，但在我的意识里，我们都是中国人，中国人都是兄弟。你们有病到医院来，我一样认认真真给你们看病，想方设法把你们的病治好，让你们健健康康回家去。如果，都在这块地上生活，还要分汉族、维族，那就活得很累。你们说是吗？”
那几个维族人不说话，但从表情上有了些缓和。
杨家琪继续说：“你们信仰伊斯兰教，知道伊斯兰什么意思吗？伊斯兰的信徒都叫穆斯林，知道穆斯林的含义吗？”
“你说什么意思？”一个青年反问。
“伊斯兰，阿拉伯语的意思是顺服。顺服谁？顺服独一的真神安拉。因为安拉是无身无形的神，无法直接与人沟通，就委派穆罕默德来传达安拉的旨意。穆罕默德是先知。穆斯林的意思就是信仰安拉和服从先知。你们的圣地有麦加、麦地那、和耶路撒冷三处。为什么是麦加？因为麦加有一块从天上掉下来的黑色石头被称为圣石，麦加也是穆罕默德的出生地，他在麦加的希拉山洞里受命，出洞后便开始传教。因此，麦加是伊斯兰的发源地。但是，麦加这地方信仰的是多神教，他们逼迫伊斯兰信徒，手段很凶残。穆罕默德实在呆不下去了，就逃到麦地那，在那里传教13年，奠定了伊斯兰教的基础。因此，麦地那也是圣地，麦地那的意思是先知之城。你们尊崇古兰经，也许还不知道古兰经中的五个信条，五大天命。你们知道吗？”杨家琪问维族人。他们互相看看，摇摇头。
“我今天不说这些。我要说的只有两层意思。一、古兰经指出，世界万物都是安拉创造，人也是安拉造的，因此人与人之间应该是兄弟关系，应当友爱团结。二、你们的祖先在创建伊斯兰教的时侯，受到异教的**，死了许多人，后来逃难到麦地那。所以，你们就不要再去敌视和逼迫不同宗教信仰的人。信仰虽然不同，但都是人，依你们的说法，都是安拉创造的人，是兄弟关系。我说的有没有道理？”
“杨医生，你懂的真多，我们穆斯林还不如你知道的多呢。”一名维族青年真心地说。
这时，电话铃响起，一位**拿起电话。只见他神情谦恭，嘴里不断地说“是，是，是；好，好，好。”搁下电话后，对众人说：
“刚才陶场长来电话，有人向他汇报了这件事。他指示说，在多民族地区，在公众场合，以发**的方式公开宣传宗教观点不妥，容易造成宗教纠纷。维族青年采取粗暴的手段抢夺人家的宣传品也不妥，容易激化矛盾。他建议两方面人员都教育释放，大家都以安定团结为重。如果维族青年不服，可以通知巴音乡派出所把人领回去自己处理。——你们看，还有什么意见？”
大家都说没有了。那些维族青年走到杨家琪面前，说声“对不起，杨医生。以后不要不给我们看病呀？”杨医生笑着，友好地回答：“哪能呢，你们看我是那样的人吗？”基督徒们也主动与他们打招呼，相互握手言和，一起离开了派出所。