“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。︰（約翰福音十五章16節）
有時候得獎的人會說，他們的成就要特別歸功于某人。那人可能是他的配偶、父母，或一位良師益友。但是，如果我們有看得更廣一點，我們實在要把我們全部的生命，不論是現在的、是永恆的，都要歸功于能把我們從罪與死亡中救贖出來的基督耶穌。
重生是指一個人遇見神——就是基督已經揀選了我們，而不是我們揀選他。聖經告訴我們，基督首先揀選了我們、指派我們，並且教我們去結出許多能持續到永恆的果子。我們結出的果子能夠持久，是因為我們是枝子，是由耶穌基督這株葡萄樹上得到我們的生命之源。
品格決定能否為神所用
一個人之所以為信徒並不是偶然的。他們在領悟到神已經定意如此時，就掌握了較多神的觀點。但是當信徒理解到，他們是為了某個特定的時間和地點而受造時，就必須了解，他們將要面對信靠並服事神的機會。這些機會也是要實踐信徒是為彼此合一而造的。靠基督在信徒之間作引導並發展合一，可能就是人生最大的一項挑戰了。
我父親是一個小地方的生意人。但是如果神把他放在一個沒有福音派教會的地方，他就認為他該開創一間。
我對教會的最初記憶是在一個舞廳里，我父親在那里房講道，母親則在彈琴。我哥哥當招待，弟弟和我則是會眾。有八個月之久，就只有我們五個人。後來我們開辦了主日學，情況才稍有改變，但是等到有人想來作我們的牧師，還是等了八年。
那間教會現在是那個城里最大、最強的福音派教會。我父親很看重使徒行傳，這卷書里描述了神分散教會，而後那些被分散的人就在他們所到之處傳講神話語（參使徒行傳八章4節）。基督並沒有揀選傳道人跟隨他；他呼召小小的生意人之類的人。我父親是執事、平信徒、生意人，但他並沒有以自己不是“傳道人”為借口，就不與人分享福音。他是神的僕人，一心要在神安置他的任何地方，與人分享基督的福音。
古時候，親屬關系是帶有特定義務的，必須照顧保護與其相關的一伙人。當這些人不屬同一氏族時，他們就會立約來界定一份關系，借著約定來約束這伙人。申命記七章9節和二十九章12-13節，兩次描述了神跟他百姓立的約。在這些經節里，神應許以色列人是他的百姓，他是他們的神。他把這應許稱為他愛的聖約。
當基督在你生命中作主，你已經“重生得救”，你就是進入了一份與神之間立約的愛的關系。屬乎神的一切（包括他的兒子和他的聖靈），開始居住在你里面，要塑造你的性格，清除你品格中那一切攔阻你不能為他國度所用的雜質。這份立約關系不只介于你和神之間，也是在神和他所有百姓之間。
如果你屬乎神，你就是選民的一份子，是君尊的祭司，也是屬乎神聖潔國度的子民（參彼得前書二章9-10節）。處在與神立約的愛的關系，表示你要愛他、服事他，為他召你出那罪惡的黑暗、進入他愛的光中，而大大贊美他。
神在他百姓中間，使各國人民都為這恐懼。他們畏懼這位以色列的神。如今有多少人會在他們教會所服事的這位神前面，感到恐懼戰兢的？基督徒得先敬畏神，教會外的人才會對神生出敬畏之心。
每次聖經里的重要人物遇見神，都會大感恐懼、敬畏、戰兢。我們所談論的是關于侍立在聖潔神面前，但我們對他的回應，卻一點也不像聖經里那些立于他面前的人（參耶利米書五章22節）。我們必須問自己，是否以一種神聖的戰兢來面對神？基督徒怎能既過著自得自滿的生活，又宣告迫切的信息呢？惟有傳遞信息者本身的生活能證明他確實認識神、也認真看待神時，他所傳的才會具有影響力。
我們既是基督徒，里面就滿有神為一個破碎世界所作的供應。住在我們里面的基督，要透過我們改變世界。如果我們周圍的人沒有受到基督的影響，我們就得自省，是不是自己生命里的罪阻攔了基督。如果是這樣，就顯示我們在“心”的方面出了問題。如果基督尚未能完全主掌我們的生命，那他就還不是我們真正的主。如果我們基督徒，卻沒有人的生命因為我們的出現而被改變，那我們就需要迫切悔改了。
是不是有些人現在就因為你跟他們分享神的福音，而成為神國度的一份子呢？你辯認得出那些神擺在你生命中，要鼓勵你堅定不移跟從他的人嗎？讓神使用你也成為別人生命里的那個人。
品行的探究
讓我們看看聖經中的一些例子，這些人能為神所用都是因其品行所致。
巴拿巴以善于鼓勵人而聞名，他是那種大家都喜歡有他作伴的朋友。他本是塞普勒斯的祭司，變賣了一切所有，奉獻給耶路撒冷新成立的教會。巴拿巴帶著剛信主的保羅去到安提阿，用基督的真理調教他（參使徒行傳十一章）。他和保羅在聖靈的引導下，不顧諸多批評，毅然作下一個激進的決定，把福音傳給外邦人。他的忠心和順服，使福音傳到了能將福音傳到地極的人。後來，保羅又帶著西拉，巴拿巴則帶著年輕的約翰、馬可，作為他們傳福音的同工。馬可成了最早寫成基督生平記述的人，並在使徒保羅坐監的那些年，帶給他很大的鼓舞。巴拿巴是神能使用的人。
尼希米有份舒服的政府差事、良好的生活，又是社會中大得尊敬的人，但他的心卻碎了。神的百姓活在被驅逐的異地，而家鄉的耶路撒冷和它的聖殿還殘破不堪。神給他重建聖殿和城牆的工作（參尼希米記一、二章）。不但神樂于幫助尼希米，連國王也供應他無限量的建材、詔書的保護及建造的權柄。雖然不斷有戰爭的威脅，受他領導的這些老弱百姓又頻頻抱怨個不停，尼希米仍然相信神，而且剛毅不拔地堅持到底，直到完成計劃。他的百姓終于有了能在其中敬拜神的聖殿，以及可安身的安全城市。神使用尼希米，使他的百姓恢復與他之間的那份愛的聖約關系。尼希米是神能使用的人。
約瑟是耶穌母親馬利亞的丈夫。他為神揀選來養育他的兒子（參馬太福音一章18-25節）。約瑟顯出對神了不起的信心和倚靠，又能在情況危急之際順服神（參馬太福音二章13節）。他是個工匠，一名木匠。約瑟是生活單純的人，神認為他忠實可靠。還有什麼比成為神兒子在地上的父親更大的殊榮呢？約瑟是神能使用的人。
提摩太是由異族通婚所出。他的母親是猶太人，父親是希臘人。在提摩太生長的環境里，會受到兩方民族無情的揶揄。他敬虔的母親和外祖母，教養他要對神有信心。提摩太听說耶穌基督和他所做的一切，于是以一名年輕信徒的身份跟著使徒保羅做了許多宣教的工作，讓他見識到神顯出的大能。基督徒社群很快就看出，提摩太可以作他們的牧者。保羅借著寫給提摩太的兩封信（即提摩太前後書），持續他與提摩太之間的師徒關系，帶給後者極大的鼓勵和模範。提摩太是神使用的人。
“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勤勉、教導為念，直等到我來。”（提摩太前書四章12-13節）
保羅給提摩太的教導（參提摩太前書四章12-13節），提到五件事可作為信徒的榜樣。這些教導提醒我們在考慮屬靈的紀律時，必須超越研經的階段。我們不但要在言語、行為、愛心、信心與清潔上，不斷以嚴謹的紀律與基督同行，讀經、講道、教導也是一樣。
保羅直到他在前往大馬士革途中，基督為他的一生劃下分界之前，都是個恣意揮灑熱情的人。在神能大大使用他以前，他還需要一番塑造。這樣的預備至少經歷十二年之久，然後，保羅才能成為國際的宣教士。神對保羅的使用還超過任何人，他使用他把福音傳到了當時已知的世界各地。保羅的信心需要很多的預備，因為最終他要在惡人手里承受極大苦楚和折磨。但因為基督為他受過的那一切苦楚，他也樂于為基督受苦。保羅是神所重用的人。
有些人不能為神所有
有些人神不要用。我們也來看看哪幾類人，是神不願意使用的。
自以為懂得最多的人
有些人自認為懂得最多就不信靠神，自己想辦法做事。他們認為事情要完成，就得靠自己。他們的座右銘是︰不要傻坐在那里——干活去！
神可不跟隨我們，他引領我們。人若拒絕服事神，就純粹是傲慢自大。傲慢人的下場會跟掃羅王一樣。掃羅王藐視神的命令，沒有等候神的先知撒母耳就擅自獻祭，因此神的靈不再幫助掃羅，神也不保護他免受惡者攻擊。
于是，掃羅王在戰場上陣亡，死在一場缺少神力與引導的戰爭中。先知撒母耳向這位國王說出了神對他的判斷︰“你做糊涂事了，沒有遵守耶和華——你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。”（撒母耳記上十三章13節）
掃羅顯示認為他有理由不听從神。掃羅看到他的手下四下逃竄，先知又遲遲不來，敵人已經重新聚集，他實在必須趕緊得到祝福。于是，這位國王相信現在一切都要看他了，所以就沒有听眾神的命令，等候先知撒母耳來為他做這次求神恩典的獻祭。
神早就應許要拯救以色列（參撒母耳記上十二章23節），因為他們是他的百姓。以前他就已經多次拯救他們，但是掃羅總認為，即使是違反神的命令，他都得去做點什麼，這使他付出沉重的代價。神本可以讓掃羅的王朝持續到永遠，但現在神滅絕他和他的全家，另外興起一個合神心意的人（參撒母耳記上十三章14節）。掃羅既做了看來很合人性的權宜之計，就讓自己錯過神上好的祝福。沒有任何理由可以作為不順服神的借口。神按已意尋找順服他的人。
限制神的人
有些人會限制神使用他們的方式。有人說︰“我知道神不會派我去寒冷的國家，我就受不了冷。”不然就是說︰“我不能離開家，去跟隨神做工，我的家人會心碎。”再不就說︰“我的帶來現在作得正好，還不能放下生意來跟從神。”
不管理由為何，由此都可看出，耶穌基督並非他們生命真正的主。神不能自由地在這樣的人身上動工。如果你對神使用你的方式加以設限，就鮮能為神所用，甚至根本不能用。上帝所使用的人得把自己的生命交在神手里。這是你惟一能真正擁有成就感和生命意義的方法。
耶穌這樣解釋︰“我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”（路加福音十八章29-30節）
為什麼有人會選擇今生的財富，卻丟棄天上的賞賜呢？如何脫離自我中心，轉從于神的觀點呢？
心懷二意的人
路加福音十八章18-29節，記載了耶穌跟一名年輕財主之間的對話。乍看之下，好像耶穌是在拒絕這人跟隨他。一生謹守律法的年輕財主來求問耶穌，如何才能承受永生。耶穌直探他的內心，讓他知道尋攔阻自己不能全心跟隨主的關鍵問題。他心懷二意，既然他還會效忠其他的人與事，當然就無法盡心、盡意、盡性的跟隨耶穌。這名年輕人看似想跟隨耶穌，但卻要按他自己的條件，不是照神的條件。這就讓他無法為神所用了。
不肯注意听神說話的人
有些人在神向他講話時，拒絕相信他所講的。他們不相信神確知什麼他們最好，卻常自認是團體中講求實際、現實，或很重實用的一群人。有個人描寫他是教會中“多疑的多馬”。這時我反問他，他說的是在遇見復活的耶穌之前或之後的多馬？神說︰“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。”（路加福音九章23-24節）
把神縮小的人
我們都犯了把神自動縮小的毛病。菲力浦（J.B.Phillips）寫過《你的神太小了》（YourGodIsTooSmall）這本書，內容提到我們常把神降低到與自己一樣的層次，然後告訴他該怎麼做！基督徒缺乏信心，受限在自己所能理解的範圍中。他們眼中的神是狹隘、有限，又沒有能力的。沒有得勝、生命、喜樂，神的祝福也不能透過他們分給別人。把神縮小的人總是自滿于現有的生活。聖靈能賜給人豐盛的生命，但他們卻于此無份，這是何等可悲。這種人不能為神所用。
保羅曾寫到一個名叫底馬的人，他曾是基督的門徒（參歌羅西書四章14節）。但蝦他因為貪愛世界，就在保羅最需要他的時候離去。“你要趕緊地到我這里來，因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。”（提摩太後書四章9-10節）
顯然今世的掛慮、財富的欺騙，或是為生命的憂慮，扼殺底馬對基督的委身，所以造成了他的沉淪。基督曾對那些看似在基督里成長，卻不能存留到末了的人，說過很嚴厲的話。他還說︰“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和惡的，從他國里挑出來，丟在火爐里；在那里必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國里，要發出光來，像太陽一樣。有耳可听的，就應當听！”（馬太福音十三章41-43節）
我很擔心今天的青少年遍尋自己的教會，卻找不到一個敬虔的榜樣可以跟隨。他們能觀察商務人士怎樣彼此相待，也知道他們父親作生意的那些花招。他們看得出教會面對危機的方式不外兩種——若非根據聖經相信神，就是按著自己的恐懼和能力來相信神了。當這些青少年看到基督徒行事為人都按世界的方法，他們當然也就按世界的方法行了。青少年需要看到一份神與人之間的立約關系。他們需要看到為神所使用的人，並見到神怎樣因為他們的忠心服事，而大大賜福他們。
不幸的是，我們卻常看到人的表現全不是那麼回事。神呼召我們成為他的百姓，可以讓他大能的同在不斷臨到我們中間。
神所愛的必磨練
花幾分鐘讀讀約翰福音十五章1-8、16節。這段經文會讓人感到困擾，因為他們認為，如果他們不見證基督或領人歸主，就會遭到被神拋進地獄火湖的命運。但這並不是這段經文所表達的。耶穌說他揀選我們去結果子，就是能持續到永恆的果子。
我們在這段經文看到四件事︰
■有些枝子被他取去；
■有些枝子被他修剪；
■要結果子是有條件的；
■葡萄園的園丁負有責任。
別處的經文也能闡釋此一真理。例如，撒種和種子的比喻（參路加福音八章1-15節），就為這同一真理提供另一幅圖畫。有些種子生長得快，但很容易枯干凋謝，這就是那些會被丟進火里燒掉的枝子。這四種撒種方式只有一種會結出果子。這種子就等于是基督所說“連結于葡萄樹”的枝子，“常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子”（參約翰福音十五章5節）。
哥林多前書三章12-15節，也有助于了解這項真理的比喻︰“若有人用金、銀、寶石、草木、禾捆在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。”
過去我曾搬進一間房子，院中長滿美麗茂盛的玫瑰花朵。不久，我的新鄰居就向我表示，他們很希望我能好好照顧這些他們非常欣賞的玫瑰，但我對于照顧玫瑰實在一竅不通。經過一番研究查考，對玫瑰有更多認識以後，我變得非常沮喪。因為我接手的這些玫瑰必須在秋天砍下，好讓他們可以在來年結出健康的玫瑰花。我滿懷歉意地修剪它們，每次小心翼翼剪下一刀，我都要央求它們饒恕我。等我修剪完了，花朵也顯得一副淒慘模樣。但其實秘決是在它健康的根部，而非枝子。果不其然，第二年春天，生命再度展現。幾十個花苞幾乎毫不費力地出現在綠意盎然的枝頭末端。這朵花長得比去年更盛！
基督必須把我們生命中會阻礙我們生長，讓我們不能結果子的原因除去。無用的枝子會吸收健康枝子的養分，讓生長減緩或受阻。一時雖覺痛苦，終久卻要顯出這手術的價值來。
神的訓練管教
在我們被神使用的過程中會先經修剪塑造，接下來就是訓練了。神的訓練並非屬靈爭戰，它的目的是要帶出對神更大的依靠。如果我們的心離開了他，我們就不再會順服神。神的訓練是為了我們的好處，因為他愛我們。想想看，如果你這一生從來沒有被人訓練管教過，現在會成了什麼樣子？說不定現在你就在體會早年缺少管教的後果了。
花點時間讀讀希伯來書十二章5-6節和啟示錄三章19節，好好想一下。能夠辨明什麼是屬靈爭戰、什麼是神的管教，是很重要的。不是你遭遇的每件負面事情都一定是撒但的攻擊，有些也可能是神想把你帶回到屬靈的正軌上。
“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”（希伯來書十二章5-6節）
“凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。”（啟示錄三章19節）
今天很多教會盛行一種態度，認為祝福來自上帝，危機則來自撒但。舊約時代，神會摧毀他的百姓。若非他的管教，沒有任何事能傷害神的兒女。只有在神移開他保護的那一刻，敵人才有機可乘、奪取勝利。耶穌時代的宗教領袖明明不可否認地看到神的作為，卻把它歸之于撒但，所以，這就成了定他們罪的明顯證據。耶穌把這稱為褻瀆聖靈（參馬太福音十二章22-32節）。
屬靈爭戰
你可以分辯屬靈爭戰和神的管教不同。神管教他的兒女，因他愛他們。神的管教能帶來生命。撒但的作為卻會帶來死亡。你的生命若非被神更新，就是遭撒但毀壞。
撒但想在你和神之間造成不合，使你脫離神的同在。神的目的永遠是要使他的百姓恢復與他的正常關系。神管教是要讓你倚靠他，撒但卻努力要使你不為神所用。目前神正在有效使用你領人歸主嗎？撒但就想阻礙你事奉的果效，破壞你與神之間的關系。如果你尚未積極參與有效的國度事奉，那麼神可能會想引起你的注意。撒但是懶得理睬那些行事毫無效率、對神一無用途的人。如果你發現情況會阻礙你和神之間的關系，而且你跟他之間的關系也愈來愈遠、愈沒果效，那麼你可能就是在面對屬靈爭戰了。
聖經中有許多屬靈爭戰和神管教的例子。以利亞在迦密山上作屬靈爭戰，雖然他有恐懼，又感覺極為孤單，但他堅定不移委身于神，終于可以得勝。約拿因為不順服，面對了神的審判。要不是神的恩典，他就死在海里了。掃羅王也因為他的不順服和驕傲，面對了神的管教，又喪失了他的王國。大衛因為犯**和謀殺罪，失去了他初生的兒子，後來又眼見家庭四分五裂。基督經常為了被鬼附的人，而面對屬靈爭戰，也因為撒但企圖挑撥聖父、聖子的關系，而飽受試探。使徒保羅被下在監里，又遭那些反對他傳福音的人辱罵，也面對了屬靈爭戰。
一次有位牧師向我坦白，他犯了**，失去了他的家庭和教會。他要我替他禱告，求神恢復他的事奉和家庭。由于看到這位牧師讓眾多基督徒因他們的罪和對神的不順服而受到許多傷害，所以我告訴他，我寧可禱告神管教他，能用他來警戒其他有意犯同樣罪的牧師。我對他說，我會禱告他的生命能見證罪的嚴重性和它帶來的巨大傷害。我堅信那些多受神托付的人，要向神負責的也多。負擔神百姓中的領導職位是很重大的事。
有些我認識的人，以大衛王來他們公然犯**的借口。他們說大衛是合神心意的人，神也在他犯**罪後饒恕他。事實上，大衛不道德的生活方式給他帶來極嚴重的後果。大衛在犯**和謀殺罪之際，對這位賜給他王位的神顯出極度的輕蔑。即使在他完全悔改以後，他的未來仍是一片灰暗︰國**而生出的兒子死了；一個兒子跟他同父異母妹妹**；另一個兒子又下令殺了這位與他同父異母的兄弟；死亡的刀劍從此沒有離開他一家；他自己的妻子和兒女也轉來對付他；神不準他為他建殿；而他還得經常面對時時提醒他曾為一個女人謀殺她丈夫的種種罪行。大衛的罪影響到後來好幾代的子孫。雖有饒恕尾隨悔改而來，但罪的痛苦和責任仍影響大衛一生之久。
神允許撒但測驗你作基督徒的決心，神在找尋那些他能信任、能使用的人。
神精煉人成為聖潔
神的管教就好像瑪拉基書三章2節說的“煉金之人的火”。為可以用來煆煉或潔淨，就像金銀在火爐加熱，直到不純的雜質浮到熔融的金屬上層，可以將之除去。當神的管教開始煉淨你，你就會在好些方面顯得潔淨。
“他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的堿。”（瑪拉基書三章2節）
煉金之人的火——用來煆煉或潔淨，就像金銀在火爐加熱，直到不純的雜質浮到熔融的金屬上層，可以將之除去。
你的生命
當聖靈在你的生命動工，你的內在性格中，阻礙你為神所用的雜質開始逐一清除。就像一顆無瑕的鑽石，你將可以向周圍所有的人璀璨地反映基督的光彩。即使遭遇失敗，只要你跟這位主的關系已經恢復，你的人生就會顯出對神恩典的倚靠，也會願意面對一切的後果。你對罪的了解、和你因罪而使神傷心的程度，都隨著你對神的愛和對他的順服，而日漸增長。當你的生命逐漸見證出他與你同在的確據，你周圍的那些人在你身上會愈多地看到神，愈少地見到你。
你的婚姻
聖靈的煉淨過程也會影響到你的婚姻。你與妻子間的關系會集中在基督身上，以他為你們共同的主。你會了解什麼叫**妻子如同基督愛教會，為它舍已（參以弗所書五章25節）。你的家會成為失喪者和信徒的庇蔭所，供給疲倦饑渴的靈魂保護。你的婚姻和家庭會向周圍的人顯出神的智慧和恩典。你的妻子會因為看到你願意這樣敬重她，而對你有更深的信任和愛。你對妻子的委身和愛，也會因著對主逐漸加深和委身和愛而增加。
你可能不了解神在你的婚姻里作了多少投資。你的婚姻可能是親人、朋友投注千百個小時的禱告，求神幫助你有智慧地選擇配偶，使你能獲得美滿的婚姻。神把兩個人放在一起，他們是從一出生起，他就在塑造成為他能力出口的人。你和妻子是否允許神使用你們，來影響周遭的人？神有很好的理由在你們的婚姻作這麼大的投資。他希望他的投資能再擴及到你子孫身上，其中當然也包括你們一家人的敬虔對他人產生影響。瑪拉基二章15節說︰“所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。”
如果神使用的人結了婚，他的婚姻就能反映出，神顯給他百姓的那分無私之愛的信實和承諾。神會看重並賜福這份婚姻關系，也會使用它來榮耀他自己。
你的家庭
當神把他的精煉過程帶進你生命時，你與兒女間的關系就會改變。有些事情惟有神才可能使之在家庭里實現。神可以改變人與人的關系，使你的心與兒女的心以一種能榮耀他的方式相連（參瑪拉基書四章6節）。他也可以在你和你父母之間作成這樣的事。如果他們已經不在世上，他仍能修補過去的傷害，帶來因著悔改和饒恕而得到的平安。信靠神會醫治你身上的一切傷痕。要感謝神賜給你父母，使你能到世上來。
或許你已經盡力扮演好父親的角色，但總是達不到你想與兒女真正擁有的那份親密。兒女的個性如此不同，他們做的一些事真的好煩人。當神在你生命動工，他就會在你里面放下一份對兒女的愛，和一種你從沒有過的教導及訓練他們的能力。當你開始衰微，而神卻在你的生命中開始與興旺時，你的兒女就會看到你里面的基督，而不再看到你老我的本性。神會開始使你兒女的心轉向你。這很重要。很多誘惑都會使人心轉向世界，但是哪有比得上兒女的心轉向敬虔的父親更美的呢？
聖靈並非只引導那些尋求擴大神國度的人，他也會帶領那些需要智慧和耐性的父母（參雅各書一章5節）。神尋找他能用來影響未來世代的敬虔人（參瑪拉基書二章15節）。他非常在意你家庭的健康和完整。縱觀整個舊約時代，神都在與人和他們未出世的後代立約（參創世紀十七章7節；詩篇三十七篇25節）。
你可以把身上的一些缺點遺傳給兒女，但你是否也有意把你的信仰傳遞下去？聖經有關作父親的教導，多集中在把神對父親和他祖先的信實傳遞給下一代。各位作父親的，你們有機會為你們的兒女、孫輩和他們的兒孫，都帶來極大的祝福。
你們不是為一時所造，而是為了永恆！你的決定將有永恆的後果。對照約翰福音十二章35-36節，檢討你家最近的一些決定。這些決定都能反映出，你是否信靠基督賜給你和你家祝福？基督有沒有透過你的家，徹底改變許多人際關系？
你的工作場所
聖潔可以是祝福，也可是以咒詛。它能成為祝福是因為神看重你對他的委身，而他也會天天大大使用你。它也可以是咒詛，因為每次有你在場就會顯出別人不好。耶穌的生平就顯出了這一點。由于他的順服和愛，他一直在天父持續的照顧和保護之下。但是他周圍那些人卻若非受其吸引，就是為其所惡，一切端看他們自己的內心狀況。當時的宗教領袖終于把他釘死在十字架上，有部分原因就是為了他不斷讓他們自覺于本身的空虛、腐化和圖謀私利的宗教行徑。這些宗教領袖本是當時最受尊敬的人，卻只因為耶穌治好了一個生來瞎眼的人（參約翰福音九章13-34節），就自甘墮落，淪到漫罵、可鄙、設計謀殺的地步。你身為主的門徒，也會同時經歷祝福與咒詛。
你的聖潔會把人里面的好和不好都引出來（參約翰福音十五章18-25節）。你對神的委身會顯出他們委身的不足。你對神的愛會顯出他們對神的冷淡或敵對。你有心取悅神的意願會更清楚顯出他們只想取悅自己。不論你做什麼、去到哪里，都會成為顯出黑暗行為的光。你也會成為一座穿透黑影、大放光明的燈塔，引導船只進入安全港灣。你要確信，既然你的生命已經完全獻給了神，它就要以耶穌基督大能的真理，大力沖擊你的工作場所。你會驚訝，那些注意到你不凡生命的人，竟然來向你請教使生命和別人不同的原因。他們會看到基督透過你顯明出來。
你的教會
受神精煉過的生命也會影響到教會。雪爾頓（CharlesSheldon）的書︰《跟隨他的腳蹤行》（InHisSteps）就讓我們看到，神因著接觸到一個預備好、願為他所用的生命，而能在教會顯出神的作為。當初雪爾頓開始認真看待他對基督的委身，每次要作決定，他只問一個簡單的問題︰“耶穌會怎麼作？”從此，他的生命大大改觀，並且開始影響周遭的人。他所屬教會的一小群人開始隨從他的表率，很快地，整個教會也全然不同了。他們委身跟從基督的領導，就大大影響周遭整個社區和城市。
一旦聖靈的能力使你有了轉變，你的生命就會不可避免地影響到你的教會。神會引導你在一些事物性會議和社區**中，問以下這類尖銳問題︰
■耶穌會怎麼做？
■在這事上，我們是否認真尋求神的心意？
■神如何能借這件事來榮耀他自己？
你會注意到，神引導教會走在外展和牧養豆事工的特定方向。你會感受到神在哪些方面引導你的教會，而且就像在工作場所一樣，你會開始讓周圍的人感到不自在。
你的教會開始覺悟到他們對神的倚靠實在太少。事實上，你的教會可能會理解到，就算神把他的聖靈由此教會完全移開，它的固定活動也不會因此而改變。一個受神精煉的人，可以幫助教會看出它真實的聖潔狀態和與世區隔的程度（參彼得前書二章9節）。神也會使用你為工具，把復興和屬靈的覺醒帶給靈性干枯饑渴、無用于主的百姓。
神要在你目前的服務領域使用你，就如在你的查經班或兒童活動。不論神把你放在哪里，你都可以顯得有如那團面酵（參馬太福音十三章33節）、或是一顆小小的芥菜種（參馬太福音十三章31-32節），神也能得著通往你心的管道，引導你走向他為你預備的服事。
神在我們生命里的活動
神在我們生命里的活動，可以幫助我們繼續為神所有。透過約翰福音十七章15-23節，我們來看看此敘述的意義。
耶穌為我們代求
耶穌本也可以在復活後繼續留在地上，做他在加利利的事工，但的計劃是要透過那些信靠他的人來做工，接觸這個世界（參約翰福音十七章9、11節）。他差遣聖靈作我們的“保惠師”（約翰福音十四章26節）
現在，他繼續在天父面前（參希伯來書七章25節），與聖靈一起（參羅馬書八章26-27節）替我們代求。基督知道我們每一天所需的幫助︰“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”（希伯來書四章15節）
神使我們脫離惡者
神並沒有把我們帶離這個世界；他是讓我們不為那惡者所害（參約翰福音十七章15節）。我們還在世上時，就是基督的手、腳和口舌（參約翰福音十四章12節）。我們受造在耶穌基督里面，要照他當年在世的行事方式做他做過的事。
沒有人的存在是個意外。相反地，我們每一個人都是神所造，要與他同工，成為神能使用的器皿。我們面對的那項挑戰是從最恨神的那一位——撒但——而來的。 是引誘我們犯罪的那一位，也是設計要摧毀我們與神關系的那一位，目的在使我們不能為神所用。神本身就有能力抵制撒但，讓 無能為力。基督為我們的緣故，到神面前去捆綁撒但想要摧毀我們的企圖。他不斷在替我們代求！
天父使我們成聖
天父借著真理使我們成為聖潔（參約翰福音十七章17、19節）。基督祈求天父借著真理使我們成聖，然後說，“你的道就是真理”（17節）。保羅講到基督為教會舍己，“要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無**、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”（以弗所書五章26-27節）。“成聖”是指使我們成為神聖的過程。它始于我們因信稱義的歸信基督，然後透過聖靈在我們一生中，持續不斷地動工。當我們在聖經與神相遇時，他就向我們啟示有關我們自己、他自己，和其他人的事。然後，我們必須按這些啟示而行，否則我們就是不順服。在我們順服神啟示的同時，我們也在進行著這成聖的過程。
“成聖”是指使我們成為神聖的過程。
基督在約翰福音十五章替我們代求的禱告，顯示了成聖的重要。我們也應該把它視為被神使用的精煉過程。
耶穌差派我們
耶穌差派我們進入這世界（參約翰福音十七章18節）。哥林多後書五章20節說︰“所以，我們作基督的使者，就好像神借著我們勸你們一般。”基督已經把“叫人與他和好的職分”（哥林多後書五章18節）賜給我們，這就是他在世上開始的服事。當基督說，“你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上”（約翰福音十七章18節），他的意思是︰我們他的關系，必須如同他與天父的關系一樣——信任、愛和依靠。“我在父里面，你們在我里面，我也在你們里面。”（約翰福音十四章20節）知道我們並不是靠自己的力量去改變世界，而是被萬王之王、萬主之主所揀選、指派和差遣，去作他的光明大使，這是何等大的安慰！我們按他的條件，在他的保護下，去行他的權柄、力量和能力。我們是被差派，要把盼望的信息帶到無望的世界！
基督使我們合一
基督為我們與神的合一代求（參約翰福音十七章20-21節）。合一可以說是基督徒成功的最重要的因素，“凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住”（馬太福音十二章25節）。合一是發生在“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間”（馬太福音十八章19-20節）。基督就存在于合一和同心合意里。
離開的靈在伊甸園隨著欺哄人的蛇而進入人類中間。保羅警告我們，要注意那些離間我們、叫我們跌倒的人（參羅馬書十六章17-18節）。
離間已經導致許多家庭、教會、宗派和國家的傾覆。難怪基督認為向天父禱告、祈求我們與他合一，是非常重要的事。基督還在地上的時候，就示範了與他父親之間的完美合一。他透過與天父的合一，就能抵擋試探、假見證的指控、無休止的攪擾、背叛和死亡。
我們擁有與基督相同的靈。在我們順服、忠心、降服于神的時候，這位聖靈就能把我們帶入與天父之間的完美合一。基督說，我們與他和天父的合一，是要“叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如果愛我一樣”（約翰福音十七章23節）。神惟一的心願就是要救贖失喪的世界。我們已經得救，現在我們是與神一起進行他奪回靈魂的使命。借著基督在我們身上動工的能力，不論我們成為什麼，目的都在為接觸周圍那些失喪的人。我們被精煉不單是為了成為聖潔，還要被神使用來接觸那些失喪的靈魂。我們不單是為了享受彼此團契、一起崇拜而合一，更為了讓世人相信，基督是因神的愛而被差來救贖人們進入永生。
耶穌把他的榮耀賜給我們
基督將他的榮耀、尊榮、贊美、分別為聖賜給我們，好讓我們能合而為一，在心與靈里聯合（參約翰福音十七章22節）。這的確是很大的尊榮，我們不可輕忽它。我們有造物主為我們向天父祈求（參約翰福音一章3節），將他的榮耀賜給我們，那榮耀就是天父已經賞賜給他的，好讓我們能合而為一，就像他與天父合一。既然這都是真的，我們就得努力去除彼此之間的不合一。我們得配合耶穌基督的禱告和榮耀，致力于排除人際關系中的沖突或不合一。
耶穌在約翰福音十七章里的禱告，是為基督徒所做的最佳禱告，是針對基督與親愛天父關系的完全明澈、細密的觀察。你在禱告的時候，是不是有一種與天上這位父親交談的感覺？他愛你、住在你里面，而且每天引導你勝過仇敵派來害你的種種災害。這段祈禱是在基督不公的被捕、受審，然後為你的罪釘死在十字架上的不久前所說的。這是否讓你更深地體會出它的意義？花點時間反覆細讀約翰福音十七章，要記住這是基督為了你的罪在羅馬人的十字架上飽受折磨而死這前，所作的最後一個禱告。
想一想，再禱告
關于聖經那些被神使用的人，在讀過他們的故事之後，你能了解其實你和他們並無不同嗎？神使用人不是為了他們的技能，而是因為他們有顆願意的心，所以神使用他們。
■反省一下你對神的回應。你是以你的技能來事奉他嗎？還是已經把自己奉獻給他，讓他按他所定的任何方式來使用你？
■你是否曾經求神赦免你？當初你這麼做的時候，是不是按聖經的教導做的？你有沒有禱告︰“噢，天父，今天我在絕望中來到你面前，祈求你的赦免，並恢復與你的關系，因為過去我犯罪得罪了你。天父，求免了我的債，如同我免了人的債”？很多人都說過上千遍主禱文，但認真看待它的人卻是鳳毛麟角。我們希望從神那里得的多，卻沒有認真看待他在這份立約關系所期
■想想生命中面對神管教的一段時間。讀希伯來書十二章10-11節，作一個願意順服神的委身禱告，並接受他因為愛你而給的管教。
■如果我們願意順服神，並且接受他在我們生命中所加的管教，就會有榮耀神的極大潛力。求神把他精煉的火放在你的生命里，讓它影響你的婚姻、家庭、工作場所及教會。為神的愛和管教而感謝他。
■思想以下經文時，要一邊反省神在你生命中的作為。“他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以憤怒報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人……卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人。”（羅馬書二章6-10節）