弟兄告訴我，有些弟兄姊妹對于神在舊約中有一些看起來好象很不合理的地方感到困惑，希望我能在這方面有一些交通。我相信主會給我們恩典，讓我們一同在主的話語里面，能夠更多地認識 自己。
首先我們先要明白一個基本的問題就是在羅馬書第一章19節︰「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已經給他們顯明。」請弟兄姊妹注意這節聖經，在背後有一些非常寶貴教訓，這里告訴我們關于神的事情，有一部分是人可以明白的，是原顯明在人的心里。但是有一些關于神的事情，是人永遠不能明白的。弟兄姊妹，我們必須認識這個真理，在人與神的中間，有一個不可以跨越的鴻溝，我們必須知道說，我們從永遠到永遠，我們都是有限的人。而我們的神， 從永遠到永遠都是無限的神。一個有限的人想要用他小頭腦來明白這位無限的神，簡直是不可能的事情。所以弟兄姊妹，讓我們每一次來到神面前的時候，我們必須知道，關于神的事，人所能知道的部分神會啟示給我們。如果神沒有啟示的部分，我們就不可能明白。
四個常給提起的問題
我盼望與弟兄姊妹一起來思想一下舊約里面的神，基本上我想有四個問題是弟兄姊妹常常問的問題︰
第一個問題、神如果是一個信實不改變的神，為什麼這位舊約所啟示的神常常後悔？在瑪拉基書第三章6節說，「因我耶和華是不改變的。」但是我們看舊約，我們發現，舊約里面所啟示的神常常改變，到底怎麼一回事呢？
第二個問題、弟兄姊妹常常問的，我們所信的神應該是一個公義公平的神， 怎麼可以讓法老心硬， 讓法老心硬然後再來處罰法老，太不公平。不止是 對法老不公平，所以有人就要問，如果神叫某某人心硬不信耶穌，神有什麼權利把他送到地獄去呢？
第三個問題、我們的神 啟示 自己是真理，但是我們在舊約里面卻發現這一位真理的神，卻允許或叫人欺騙？難到這一位神 叫人不可以欺騙，而 卻參與欺騙的行為嗎？
第四個問題、神豈不是慈愛的嗎？ 在舊約里怎麼能殺那些無辜人性命呢？特別是要殺那些無辜的孩子呢？那些父母是作壞事的，他們的孩子作了什麼錯事呢？為什麼神說要趕盡殺絕，你們告訴我們說，要信耶穌，因為耶穌是慈愛的神， 怎麼可以殘殺無辜呢？
禱告
父呀！我們謙卑來到禰的面前，我們是何等有限的人，我們面對禰奇妙偉大作為的時候，我們只有承認我們不明白，但是我們感謝禰，禰沒有留下我們作孤兒，禰把保惠師聖靈賜給我們，真理的聖靈乃要帶我們進入一切的真理，我們一同來思想禰的自己的時候，我們何等地盼望我們能更多地認識禰，我們求你借著聖靈在我們里面工作，照明我們心中的眼楮，讓我們真知道禰。我們這樣的禱告是奉主耶穌基督的名，阿們！
不改變的神的自己
第一個問題、神如果是一個信實不改變的神，為什麼這位舊約所啟示的神常常後悔，在瑪拉基書第三章6節說，「因我耶和華是不改變的。」但是我們看舊約，我們發現，舊約里面所啟示的神常常改變到底怎麼一回事呢？
創世記第六章6節，「耶和華就後悔造人在地上。」這是聖經里面第一次講到耶和華後悔。民數記第廿三章19節︰「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。」我們就要問民數記講神不會後悔，創世記就講耶和華就後悔造人在地上。到底怎麼回事呢？撒母耳記上第十五章11節，主耶和華說︰「我立掃羅為王、我後悔了。」可是就在撒母耳記上第十五章29節，同一章的聖經里面，聖靈卻說︰「以色列的大能者、必不至說謊、也不至後悔-」神不是自己在打自己的嘴巴嗎？出埃及記第卅二章14節︰「于是耶和華後悔、不把所說的禍降與 的百姓。」約拿書第三章10節︰「于是神察看他們的行為、見他們離開惡道、 就後悔。」弟兄姊妹，這是我從舊約聖經至少找出三個地方，一個是對著神在地上造人的後悔；一個是神立掃羅為王後悔；一個是神看見人悔改，神就後悔，不降下 原來所要降下來的禍。全本的舊經後悔這個字總共用了卅八次，很希奇，這卅八次全部都用在神自己身上。到底我們的神 是不改變的呢？還是我們的神 是會改變的呢？會後悔的？
弟兄姊妹，我們需要在這件事上有清楚的認識，我們就需要明白當我們說神是不改變的時候是什麼意思？神的定義里面，如果神可以改變 的本質，那就表示在 改變之前的本質不夠完美，所以要改得更好一點。但是因為神是完美的，所以神的本質一定不能改，這就是詩篇九十篇摩西在那里的禱告說，從亙古到永遠禰是神！神如果 是神， 的本質就不能改變，因為 的改變或者是改好或者是改壞，如果改好表示 以前不好，如果改壞就表示 可能越來越壞，那 就不是神！所以弟兄姊妹我們一定要認識這件事情，聖經很清楚地啟示我們所敬拜的神是不能改變的神，但是 不能改變的是 的本質。 的本質是愛， 的本質是公義， 的本質是憐憫，這一些東西不能改變。
神對著人的反應，神確實是會改變的，聖經里面讓我們看見說，神有的時候對人非常地歡喜，有的時候是非常地忿恨。如果人犯了罪，而這位公義的神 不發怒， 就不是神， 就違背了 公義的本性。如果一個犯罪的人，他悔改，神卻不赦免他，神還要用 的忿怒去刑罰這個人，神就改變了 慈愛的本質。所以弟兄姊妹，讓我們認識這個真理，神不會改變乃是因 不改變的是 的自己。但是 跟人之間的互動關系卻因人在什麼光景里面而改變，但是這個改變並不表示神是善變的神！反而是這種改變更證明我們所信的神是那一位不改變的神！因為 的不改變，因為 是信實可靠的，所以你跟我才可以坦然無懼的到 的面前來。有沒有想過神如果不是這樣不改變的話，你每一次聚會要想一想 今天的心情好不好， 不好的話，可以打雷，可以閃電。我們感謝贊美主，在主耶穌基督里， 接納了我們， 不改變！我們隨時隨地我們都可以坦然無懼地到施恩座前面得恩惠蒙憐恤作我們隨時的幫助。
認識神作事的法則
第二個問題、弟兄姊妹常常問的，我們所信神應該是一個公義公平的神， 怎麼可以讓法老心硬， 讓法老心硬然後再來處罰法老，太不公平。不止是 對法老不公平，所以有人就要問，如果神叫某某人心硬而不信耶穌，神有什麼權利把他送到地獄去呢？
神公平不公平？神使法老心硬可以嗎？ 就是神， 是上帝， 要怎麼作就怎麼作,法老真倒霉。弟兄姊妹，這一段的聖經，是在出埃及記第四章到第十四章，在這十幾章的聖經里，在歷世歷代研究聖經的神學家中間，一直是個大問題，因為那里很清楚的記載了二十次，用了「心硬」這個字，但是妙就妙在那里呢？這二十次里面有十次「神」是主詞，另外十次「法老」是主詞。而且這一個觀念，只有在這一段聖經里面出現，全本聖經再沒有其它的地方有這樣的記載。所以有的聖經學者他們就要替上帝解釋，他們說，恐怕當初抄寫聖經的人把這一段抄寫有問題；有的人就說，最早摩西所寫的聖經應該沒有這一段的，我們如果去看很多很多的參考書，你會發覺他們講到這里的時候就跳過去不講了，因為這個實在很難，這個比神善變還難的。但我們要注意的地方在哪里呢？我們回頭看出埃及記第四章到第十四章的中間，請你注意一句很特別的話，那句話是說什麼呢？「因此你必知道我是耶和華！」這句話重復的出現，而且這句話常常是出現在「耶和華神使法老心硬」的後面，所以當我們讀到這樣的聖經的時候，我們要求聖靈開啟我們的眼楮。
我們要問，為什麼神要希望法老知道耶和華是神呢？其實那里是給我們一個很強烈的暗示，神告訴法老 實在是巴不得用各樣的方式，讓法老能夠認識 能夠悔改。神有兩次對法老說豫言，一次在第四章21節，一次在第七章3節。弟兄姊妹，你要記得一件事，在聖經里面，所有神藉 的先知所說的豫言，如果是關于自然界的東西，或者是關于我們的救恩，都是沒有條件的。但是如果神所發出來的豫言，是對于一些不信主的人或者是一些國家，那個都有條件的。那個條件是什麼呢？雖然在聖經里面沒有明文寫下來，但是我們看整本的聖經，有一個很清楚的原則在那里。原則就是所有這些審判的豫言，都有一個條件就是「除非你不悔改」。耶利米書第17章7-10節
在約拿書中，如果他們悔改呢？神還會不會降禍呢？不會的。神對著法老所說的豫言，說法老會硬心，是因為他不悔改，如果他肯悔改，神就不會讓他硬心。
我們要記得，法老在前面五個災中，都是法老自己硬心，你有沒有注意到呢？這五個災里面，沒有一個是耶和華神使法老硬心。所以這里有一個很重要屬靈的原則，如果神給我們一次又一次的機會，讓我們悔改而我們不悔改，是我們自己心硬，到了一個地步神就任憑我們繼續硬心下去。法老不肯讓神所顯出的神跡奇事來軟化他心，好讓他能夠承認 是神，讓他能夠悔改听神的話，神用了十個災難。這十個災難在老百姓的生命中有沒有影響力呢？當然有的。如何得知呢？請問以色列百姓出埃及的時候，是不是只有以色列的百姓出去呢？不是的，也有埃及人跟著去的。這說明了，當神顯出 的大能的時候，有人願意悔改，有人要堅持硬心抵擋神。在出埃及記第八章19節里面，當法老手下這些術士，連他們到了一個地步，他們都承認說這個只有耶和華上帝能作，我們都沒有辦法了。到了那個地步，法老還是剛硬！換一句話說，法老已經用盡了神給他所有的自由，神並沒有控制法老的心思或者他的自由，法老他可以選擇與神合作，也可以選擇硬著他的心與神作對。弟兄姊妹，所以讓我們從法老的這件事是里面，我們要明白一件事，除非我們這個人持續不斷地抵擋拒絕神，神是不會讓我們這個人心硬的。同樣是太陽的光，可以讓一個臘溶化，也可以讓一個泥巴堅硬。
所以弟兄姊妹，從法老這件事，我們很清楚地看見，絕對不能怪神來操縱法老心思，是法老自己選擇要作神的仇敵。
不勉強人的神
第三個問題、我們的神 啟示 自己是真理，但是我們在舊約里面卻發現這一位真理的神，卻允許或叫人欺騙？難道這一位神 叫人不可以欺騙，而 卻參與欺騙的行為嗎？
在聖經里面有三個地方有這樣的暗示︰
列王紀上第廿二章2-23節︰「到第三年猶大王約沙法下去見以色列王。以色列王對臣僕說，你們不知道基列的拉末是屬我們的麼？我們豈可**不動，不從亞蘭王手里奪回來麼？亞哈問約沙法說︰你肯同我去攻取基列的拉末麼？約沙法對以色列王說，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。約沙法對以色列王說︰請你先求問耶和華-于是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說，我上去攻取基列的拉末，可以不可以，他們說、可以上去，因為主必將那城交在王的手里。約沙法說，這里不是還有耶和華的先知、我們可以求問 麼？以色列王對約沙法說︰還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問耶和華，只是我恨他，因為他指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言。約沙法說，王不必這樣說。以色列王就召了一個太監來，說︰你快去，將音拉的兒子米該雅召來。以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說豫言-基拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說︰耶和華如此說，你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡。所有的先知也都這樣豫言說︰可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。那去召米該雅的使者對米該雅說，眾先知一口同音的都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言-米該雅說︰我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。米該雅到王面前，王問他說︰米該雅阿！我們上去攻取基列的拉末，可以不可以，他回答說，可以上去，必然得勝、耶和華必將那城交在王的手中。王對他說，我當囑咐你幾次，你 奉耶和華的名向我說實話呢-米該雅說︰我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般-耶和華說，這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。以色列王對約沙法說，我豈沒有告訴你，這人指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言麼？米該雅說︰你要听耶和華的話-我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在 左右-耶和華說︰誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說、那個就那樣說-隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說︰我去引誘他-耶和華問他說︰你用何法呢？他說︰我去要在他眾先知口中作謊言的靈-耶和華說︰這樣，你必能引誘他，你去如此行罷。現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口-並且耶和華已經命定降禍與你。」
耶利米書第四章10節︰「我說︰哀哉，主耶和華阿！禰真是大大的欺哄這百姓和耶路撒冷，說︰你們必得平安-其實刀劍害及性命了。」
以西結書第十四章9節︰「先知若被迷惑說一句豫言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」
在這些經節中，如果不仔細讀聖經的話，好象這位真理的神給先知一個錯誤的信息，好象神在那里直接或者間接欺騙，那對于這一件事情，我們必須有一些思想。
聖經里面時常有記載到在神主權里面，神所允許的事。但是聖經里面並不見得會真正地記載，那件事情是神的允許或者是神命令就是事件真正的原因，這個觀念是很重要的。讓我舉兩個例子︰
主耶穌曾經把一個人身上的鬼趕出去，這個人身上的鬼叫作「群」，主耶穌有一個命令，說︰去罷！去到那里呢？到豬群里面，豬群就掉到海里死了。我們讀這段聖經是主叫鬼到豬群身上的，對不對？但是不要忘記，雖然是主說的，主的命令說，去罷！但是這件事情真正的理由並不是主，是那些鬼。它們央求耶穌，耶穌準了它們進入豬群里去的。另一個例子，主對著要賣 的猶大，最後說了一句話，約翰福音第十三章27節︰「你所作的事，就快去作罷！」主耶穌的這個命令，是不是主耶穌叫猶大去賣主，猶大要賣主是他定意要賣主。所以聖經里面有的時候，記載了神所允許的事並不表示是神主動的。
第二我們要認識一個真理，就是這一位全智的神，是全然智能，在 的智能里面，神能夠允許使用一些惡，來成就神的善。神並不是一切惡的源頭，但是在 的智能里面，所有的惡，神都可以利用，來成就神所要成就的善。深哉！神的智能，誰能夠測透呢？亞哈王他背棄神，神就允許說謊的靈借著假先知來欺騙亞哈。是因為亞哈他已經執意要听謊言，神使用假先知，正好象神使用一些外邦的國家來修理以色列。弟兄姊妹，因為神使用這些外邦的國家，因為神使用這些假先知，並不表示神認同他們的邪惡，更不表示因為神用了他們，他們就不再邪惡。
今天有很多弟兄姊妹有一個非常錯誤觀念，我們常常以為神用的東西都是神所喜歡的，我們常常說，某某傳道人神這樣用他，神一定很喜歡他，但是不一定哦！在整本聖經里面，神用了好多的東西、人、事、物都是神所不喜歡的。不要因著你的事奉有一點點的果效就沾沾自喜，神使用你不見得你是一個合神心意的人，將來我們遇見這位審判我們主的時候， 不會根據我們為 成就了多少豐功偉業來審判我們， 會根據我們對 的忠心來審判我們，神使用先知米該雅的口，來告訴亞哈，假先知要騙他，這段聖經，就非常清楚地告訴我們，我們的神， 是一個真理的神！ 從來就沒有想要騙亞哈王， 叫 的先知告訴他，假先知要騙你。所以所有說謊的事，跟我們神是沒有關系的，這就是為什麼主耶穌在地上教導我們，是，你們就說是；不是，你們就說不是。你們再多說，你們就是出于邪惡。從這段聖經我們也可以看見神放棄去干預悖逆神的人，任憑邪惡去擺布，當神任憑人的時候，是何等可怕，求神保受我們的心！
至于耶利米書中，那是說到先知在那里向神抱怨，當然絕對不是神會欺哄人。至于以西結書的那一段，就是跟我們前面所講過的，神使法老心硬是一個道理。當然有的人也說，出埃及記第三章18-20節，神叫摩西去見法老，說︰我們只出去走三天的路，我們拜一拜神，其實神本來的心意是要把以色列的百姓帶到迦南地去，不是騙法老嗎？。聖奧古斯丁他是第一個為我們解釋這段聖經的，他說，弟兄姊妹我請問你，如果摩西去跟法老講，我們只出去走三天的路，我們拜一拜神，就回來。如果法老說，好的，你們就去罷！你想摩西會不會在三天後就帶領百姓們回埃及呢？會的。你們一定會問，為什麼呢？他說，如果一次帶出去他喜歡，他覺得沒有什麼了不起的話，下次在要求再難一點的，最後 要求完全帶離開埃及。有沒有這樣的可能呢？當然可能的。其實我們有沒有發覺，在神帶領我們的路程上，神常常是給我們一點很小的要求，我們如果在這個小的要求上順服神，我們的信心就能夠增長一點，然後神就給我們更大的一點的要求，我們的信心就跟上去，然後再長大一點，後來神有一天會跟我們要很厲害的要求。然後我們也可以靠著主的恩典對主說，我們願意！是不是這樣？
所以弟兄姊妹，我們如果按著全本聖經來看，我們必須承認一件事，我們的神 不會說謊。而且，我們也記得一件事，神叫摩西去提出一個這麼小的一個要求，法老都不同意，這就更顯出法老心有多硬了。當神在你我的生命中，當神有一個小小的要求的時候，千萬不要因為這個要求很小，我們就可以隨便。有些基督徒常常開玩笑說，我們是大罪不犯小罪不斷。但是弟兄姊妹，在基督徒生命中，大罪都是從小罪來的，求主恩待我們！
也有聖經學者認為從非利士地到迦南只有三天路程，摩西說走三天的路就到了迦南，也是事實，並非說謊，而且摩西也沒有說拜神以後會回來的事，總之這段經文不能表示神叫摩西說謊。
充分全面的認識神的性情
第四個問題、神豈不是慈愛的嗎？ 在舊約里怎麼能殺那些無辜人性命呢？特別是要殺那些無辜的孩子呢？那些父母是作壞事的，他們的孩子作了什麼錯事呢？為什麼神說要趕盡殺絕，你們告訴我們說，要信耶穌，因為耶穌是慈愛的神， 怎麼可以殘殺無辜呢？
慈愛的神怎麼可以殺無辜的人呢？首先我要題醒弟兄姊妹，如果你听到有人告訴你，舊約的神是公義的神，新約的神是慈愛的神。你可以告訴他說︰你一定沒有讀懂的聖經。為什麼？慈悲這個字在全本聖經中用了261次，其中72%是用在舊約里面形容我們的神，超過七成在舊約里面形容神是慈悲憐憫的神。愛這個字用來形容神，在全本聖經里面了322次，而這322次里面一半用在新約，一半用在舊約。所以弟兄姊妹，不要相信人告訴你舊約里面的神是凶的神，嚴格來講舊約的神比新約的神還要慈愛。因為永刑的觀念到新約里面才有的，所以新約的神比舊約的神更嚴厲。
關于神要求以色列的百姓把亞摩利人、迦南的這個城、那個城趕盡殺絕，我們怎麼解釋呢？慈愛的神怎麼可以殺無辜的人？我們從幾個方面來說明︰
一、從詩篇五十一篇，應該很清楚知道這一件事，世界上沒有一個人是無辜的。世界上的每一個從母腹里就帶罪孽，世上沒有一個義人，一個都沒有。所以對全世界來說我們要知道︰1、沒有無辜的人。2、每一個人都是罪人。3、每一個人都應該被神消滅。4、每一個人的份是被丟到地獄的火湖里面。所以我們應該問的問題不應該是，神為什麼殺無辜人？我們應該如此問，神怎麼可能對世界上的罪人有這麼多的寬容和忍耐？
二、我們必須知道，神創造了生命， 是一切生命的主宰， 是一個滿有主權的神， 可以賞賜生命， 也有權利收取生命。所以神要取去世界上任何一個人的生命，都是合理的。因為是 給你的。 給的就有權利收走。
三、我們需要明白一件事︰孩子，他們的命運總是跟他們的父母不可分開的，有錢人家的孩子，就是過好日子；窮人家的孩子就是要挨餓。父母相愛的孩子，他們孩子的心理就比較健全；父母在家里一天到晚打架、吵架，他的孩子從小就注定沒有安全感。父母去吸毒、父母去搞同性戀，他們的孩子不出問題才怪。所以孩童的命運總是與他們的父母息息相關的。
有的人說，就算如此，神要殺又為什麼連那些孩子一起殺呢？讓我們從兩個方面來思想這個問題︰
一、這些孩子還不會分左右手，根據全本聖經的啟示，他們死了以後應該是到主那里去，神的作為對他們實在是很大的祝福。
二，這些孩子所生長的環境充滿了罪惡，如果神讓他們長大，他們會變成更加邪惡的人。
近年來，有一本雜志叫作「聖經考古」，它中間報導了一些很重要的發現，在有一些迦南城的古墟里面，他們找到一些人的骨頭，當他們研究這些大人或小孩的骨頭的時候，他們非常驚訝地發現一件事，這一些人的骨頭里面他們可以查出有HIV。你知道那是什麼意思呢，你知道那個時候在迦南，同性戀、亂七八糟沒有道德的性行為，與禽獸來淫行，他們用小嬰孩來犯淫，那是一個何等邪惡的世代！如果神不要求以色列人把那些人殺干淨，只要留下一個，都可能讓以色列的百姓全族滅亡。請問弟兄姊妹，一個外科的醫生，當他開刀的時候，發現了一些癌細胞，請問，他對這些癌細胞是手下留情呢？還是要趕盡殺絕呢？他趕盡殺絕是愛呢？還是手下留情是愛。所以神要以色列的百姓趕盡殺絕。
還有弟兄姊妹，讓我們不要忘記，迦南人的罪，神沒有說，你們犯罪我就把你們趕盡殺絕。神容忍了迦南人四百年，在創世記神跟亞伯拉罕立約的時候，神就告訴他︰你的後裔就要在埃及，並要在那里等四百年，因為迦南人的惡貫尚未滿盈，神很清楚地告訴了他。(參創十五︰16)神給了他們四百年的光陰，讓他們可以悔改，但是他們沒有悔改，所以神 要趕盡殺絕。
而且弟兄姊妹，讓我們更不要忘記一點，就是所有神要去殺的地方，他們知不知道神已經派人去殺他們了呢？在民數記中我們就知道，他們知道的。但是這些人為什麼不逃呢？不信。**喇合，她本來也是在該被殺里面的一個，但是她會回轉歸向神，她幫助約書亞，幫助探子，她就保全了她和她一家的性命。弟兄姊妹，當我們看到神在 的忿怒中審判罪人的時候，讓我們有屬靈的眼光讓我們看到那是神的愛。我們實在要在主面前要感謝贊美 ， 是何等奇妙的神！ 是慈愛的神！ 是信實的神！ 是真理的神！ 是滿了憐憫的神！
禱告
主呀！我們就把這一點點的話獻在禰的手中，我們求聖靈在我們里面作更多開啟的工作，好讓我們真認識禰，好讓我們更多的感謝禰，愛慕禰。奉主耶穌基督的名禱告。阿們！
關于聖經成典的經過
問題︰聖經花了一千多年的時間，有好多位的作者所寫的這麼多卷的書，誰來把他們組合在一起？是誰來決定這些各卷書可以放在聖經里？
我想這個問題用簡單回答的話，是聖靈。是聖靈主宰的權柄， 選擇那一卷書能夠被收集在聖經里。如果要知道比較詳細一點情形，我們就要把他分兩個部分來看︰一個是舊約的部分；一個是新約的部分。
舊約怎麼樣來決定那些的書卷能夠放在聖經里面成為神的話？ 有很多的標準及要求，而在以色列百姓的歷史中間，神興起這些文士，他們就根據這些標準，他們很清楚認識，知道這些是神的啟示。然後他們把 裝定成冊，就成為了舊約。我們的主耶穌， 就認可以色列百姓所傳留下來的舊約聖經，這是神的話。所以我們可以知道舊約是以前的文士在聖靈的帶領下，而且是經過主耶穌認可的。
新約的部分，都是在主耶穌釘十字架又從死里復活之後，約幾十年之後才開始寫的。所以新約的聖經沒有我們主耶穌的認可。但是新約的每一卷書，當時在聖靈的主宰權柄之下，分散在世界許許多多基督徒的團體之中，所有神的兒女，都能夠認得出來，這是神的啟示。請我們記得，那個時候流行在眾教會中的書信，不止是現今的新約聖經，但是眾教會里面所有愛主的弟兄姊妹，他們都認得出來這些書信是神的話。然後聖靈 用一些教會的一些領袖們，讓他們在一起開會交通，正式地認可那些是神的話。新約聖經有廿七卷書，大概只有三卷書在眾教會中有爭議，有一些人覺得這卷書恐怕不是神的話，有一些人覺得一定是的。所以他們為著那三卷書有很長時間的等候及禱告，不是一天、兩天，不是一個禮拜、兩個禮拜，也不是一個月、兩個月，是許多年。直到眾教會的領袖，都認出來這二十七卷書，也只有這二十七卷書，是神的話。于是就把它們放在一起，成為我們的新約。
我們要感謝主，如果沒有聖靈這奇妙的帶領，我們今天的信仰是何等可怕！因為我們就沒有一個穩固根基。所以我們要千感謝萬感謝我們的神！把聖經賞給我們。
問題︰民數記廿二章20-22節中講到巴蘭與巴勒的事情，神讓巴蘭去，但是巴蘭去的時候，神又向他發怒，這到底是怎麼一回事呢？
其實巴蘭的事情，跟我們今天所講的硬心的事情是差不多一樣的原則。神一開始不讓巴蘭去，那是神的心意。但是因為巴蘭里面有貪心，又有硬著他自己的心，所以神就允許他去，但是神在 的憐憫的里面，神實在不願意讓巴蘭到一個萬劫不復的地步，所以神在憐憫的里面就讓他的驢子講道。弟兄姊妹，我常常覺得，驢子講道比我們講道還有果效，我們常常講完道，弟兄姊妹生命不改變，巴蘭的驢子講完道，巴蘭就改變了，雖然沒有改變徹底，但巴勒的詭計終究沒有成功。所以這件事絕對不是我們的神三心二意，我們神的旨意還是一樣的，反而顯明 的大憐憫。
問題︰聖經創世記第六章1-2節︰「當人在世上多起來、又生女兒的時候、神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。」中的「神的兒子們」，是何所指？
首先我們必須要知道，從永遠到永遠神都是神，只有神自己是神，沒有一個人能夠分享 的神性。所以我們不要把神的兒子跟主耶穌自己(獨生子)混為一談，這是非常重要的一個教導，我們這點一定要搞清楚，否則我們很容易上當。因為聖經講的「生」有不同的意義，貓生貓的生法，跟基督徒重生得救的生法是不一樣的，跟主耶穌是父懷里的獨生子不一樣的。所以這方面我們一定要弄清楚。
第二、創世記第六章這里講到神的兒子們，看見人的女子美貌就隨意挑選娶來為妻。在所有的聖經的解經家里面，基本上他們面對這節聖經所采取的可分為幾個不同類說法，我不敢講那一類是一定對的，因為我一開始就跟你們說過，我覺得這一節聖經，是神沒有完全啟示 真正的意思。我不覺得聖經里面給我們足夠的經節，讓我們知道這節聖經真正的意義是什麼？當我們讀聖經的時候，當我們遇到一些聖經是神把它真正的意義隱藏起來的時候，我們可以猜，但是既然你是猜的，就不要那麼堅持，就不要認為只有你猜的對。如果別人猜的你不同意，那就不必跟他扯紅了臉來吵。我現在就把這些所謂的聖經學者所猜的跟你分享一下︰
有一派的聖經學者他們猜，他們說神的兒子們是指著天使。第二派的人說，神的兒子們是指亞當和夏娃在沒有犯罪之前所生的兒子們。不要以為亞當和夏娃在沒有犯罪以前，你就那麼肯定他們沒有生過孩子，因為聖經里面給了一個暗示，夏娃可能生過孩子，因為當夏娃犯罪受到咒詛的時候，神說︰你生產的苦楚就要加增。那里用increase是不準確的，在希伯來文中用了一個很特別的字，那個正確的翻譯應該是multiplication(乘法)。神對夏娃說，不是說，我要用加法來增加你的生產痛苦，如果是加法的話，如果它原來是零，她從來沒有生過孩子，她可以加上一些痛苦，那個沒有問題的。可是神是用乘法，如果它原來是零，那麼還是零。所以有的聖經學者相信，亞當和夏娃在沒有犯罪以前生過沒有犯罪的孩子，所以神可以稱他們為神的兒子們。這是第二派的講法。請注意這也是猜的。
第三派的說法，他們是認為有一些人，這一些人是被墮落的天使的靈所附體了，那麼這些的人，他們就在地上就娶了人的女子。
這三派的背後都有很多很多的爭論，都有它的一些理由在背後，也有好些的缺點和漏洞，你喜歡猜那一個都可以。有一個很讓我們興奮的事情，就是有一天我們會遇見我們的主，我們很可以問問 ，到那一天我們是面對面地問 。我們今天仿佛是對著鏡子觀看，我們是模糊不清的，到那一天我們就更清楚了。
問題︰他們(指神的兒子)是否也會有罪呢？
他們雖然沒有繼承亞當他們的原罪，但是並不是表示他們不會自己選擇自己犯罪。因為耶和華神從天上垂看世人，連一個義人也沒有。
問題︰我們人的祖宗原都是由亞當夏娃而來，但是我們為什麼會有不同種的人，如皮膚、眼楮的顏色都是不同的呢？
我不知道我們中間有多少人是懂生物學的。知道不知道最近在生物界有一個非常大的成就，那就是人類遺傳基因譯碼。一個中國的科學家參與了這個計劃，當記者問到他，在這個計畫里，他有沒有特別的感想？中國的科學家說︰我非常驚訝地發現，我們中國人老話，「四海之內皆兄弟也！」是真的。當地的人拿這篇報導給我看，我就說︰我很驚訝！中國這麼杰出的科學家會驚訝，因為1995和1996年，耶魯大學和英國劍橋大學的科學家，從人類的遺傳基因里面，已經很清楚地可以證明，世界上所有人類，都是一個母親和一個父親的後代。所以弟兄姊妹，我很驚訝的是1996年的研究報告，中國的杰出科學家居然不知道。這一位杰出中國科學家，他現在說，我很驚訝知道。但是中國大部分學理工的人還是不知道，所以讓我們記得一件事，科學永遠是站在真理的這一面，真的科學永遠是一定跟聖經相附和的。什麼時候科學的結論與聖經不相附和，你可以很確定的知道有兩個可能，一個可能性是他聖經讀錯了，好象哥尼流的那個年代，他們完全不懂聖經，他們卻說地球是宇宙的中心。還有第二個可能性，那就是這個科學是假科學，經不起時間的考驗，早晚當我們有更多證據的時候，我們就知道聖經不會錯，因為這是神的話。
懂生物的人都知道一件事，就是任何一個的物種在他一開始的時候，他里面的DNA的多樣性，是非常豐富的，「選種」是什麼意思呢？就是你讓這個DNA的種類你讓它相同的越來越集中，你除去那些不一樣的。純種狗就是這樣培養出來，你讓他們有這樣特征的一直**，他們就越來越像這個樣子的。弟兄姊妹們，你們有沒有看到有的狗好大，有的狗很小，有的狗有很凶的臉，有的狗有一臉的傻像，誰看到都說好可愛。可是，我告訴你一件事，所有的狗都由一個祖先來的。現在你明白嗎？他們以前的祖先是多樣化的，經過多年的分割**，他們的遺傳基因的庫就越來越狹窄，所以它生下來就只有這個樣子，雅各跟以掃是雙胞胎，但是按著今天來講是兩種不同的人，一個是全身有毛的，身上發紅的是以掃。我猜，我們中間有一些西國的弟兄姊妹，大概是以掃後代，因為你們身上毛比較多。雅各身上沒有毛，所以我猜，我們中國人是雅各的後代，因為我們像雅各一樣的詭詐。
所以不要希奇，一對父母可以生出千百種不同樣的人，我們的神是何等的有智能的神，在 豈有難成的事嗎？