第二章 救世主
    第二章救世主

    因耶稣的话,信的人就更多了,便对妇人说,「现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」约翰福音四41~42

    毫无疑问的,有一个事实足以拦阻许多人真正认识耶稣基督,以致无法享受到救恩之乐,那就是他们在心中酝酿着某种观点和偏见,使他们无法获得救恩的知识和喜乐。人的偏见达到某一个程度之前,或许为害尚轻;一旦超越了某一个程度,就会使人坚持不让,绝不妥协。他们设立了一成不变的观念和界限,所有事物都得与其配合,不然就得予以抛置废弃。

    这是许多满怀宗教热诚的人经常面临的批评,他们被指责为心胸狭窄,墨守成规,缺乏弹性。不幸的是,这种人确实存在,但犯此错误的并不限于具宗教热诚之人。即使在宗教圈子之外,这种现象也不罕见。我这样说,并非企图为那些热心宗教但心胸狭窄的人辩护,相反的,我急欲指出心胸狭窄的危险性,不论它存在于热心宗教的人或完全不信的人当中。一个人若声称只有他的信仰才正确,只有他才拥有完全的启示,并坚持别人都得毫无异议地接受和同意他的教养——我们都能看出这种人是心胸狭窄,目光如豆之辈。但我们必须注意,还有另外一种人,他们声称所有宗教形式都是错误的,并且指责和扬弃一切宗教和敬拜,认为那是徒劳无益,幼稚无知之举,这种人其实也同样心胸狭窄,同样划地自限,同样缺乏包容心,同样苛刻无情。所谓心胸狭窄,就是把心灵关闭起来,拉下帘子,关上灵魂的窗户,防止光线射入。你如果从这角度思想,就会同意这种批评不仅适用于当日的文士和法利赛人,而且也适用于教会外面大多数的人,他们对一切宗教仪式和敬拜行动嗤之以鼻,不屑一顾。

    今天有一种普遍的形式,我相信它多少必须对现今漠视宗教、忽视灵魂的现象负责,那就是许多人都有一种观念:宗教只适合某一类人,而不适用于每一个人。当然,这样说的人通常都认为自己属于后者。这实在是一个老掉牙的谬论,从人类堕落的那一刻就存在了。它将人性分门别类,归属不同的类别。它所导致的结论是,否认神的存在。它并不像许多人那样,否认信仰的价值,它只是局限其价值。这种人同意,信仰确实对某一类型的人有益处。他们说,「对他或许适合,但我不属那一类型。」他们是从一个观点起步:人性因人而异;适用于某一个人的,不一定适用于另一个人。我必须毫无犹豫地指出,这种观点含有自高自大的心理,多少对我们这些相信神的人心生歧视,「你们天性如此,难怪信仰对你们裨益甚大。但我们却非同此类」——显然是指他们属于一个更高的层次。他们根本不需要宗教信仰。这一类人说,「宗教不适用于我,」却不知道这是因为他从未给宗教一个机会去吸引他。他一开始就认定自己与宗教无缘,而是属于另一类型。只要他一直抱着这观念,宗教就永远无法对他产生吸引力。事实上,除了他自己的观念,没有什么能真正吸引他。他对所有影响力都紧闭门户,除非它能嵌进他自己的小框框里。因此我相信这种人是心胸狭窄的,他的观点既闭塞,又狭隘。他对真理的看法是,真理就是能配合他心意的东西,而不是他的心灵能够吸收并采用的东西。难怪他们如井底之蛙!如果我只相信和接受我能明白的事物,我的人生将变得多么狭小阿!赋予人生价值的,乃是那些我们不明白的事物,就是有关生、死、爱、委身、忠诚友谊的奥秘。一个人若相信世界这些虚假的分类,等级、阶层、职业、身分,他的人生真是一无施展的余地!如果他体会到这一切区分不过是表面的,他就能得到极大的释放。

    阶级不过是金币上的图记,

    人之所以为人,并非靠它来标明。

    只要我一直相信自己的本性与你的不同,我就无法与你有真正的交通;只要我认为你我的灵魂生来有异,我就不可能真正同情你,了解你;只要我觉得满足我需要的东西与你不同,我的需求是特别的,不可忽视的,那么我必然会以自我为中心,而感觉与你之间有障碍存在。可是一旦我知道这些区分是虚假的,一旦我认识到最重要的乃在于我是一个人,我的本性与别人无分轩轾,一旦我明白我也同样可能作恶和行善,我主要的本性与别人如出一辙,我和其他人有同样的软弱,同样的潜能——我就不会再自认与众不同了。我看出除了表面微不足道的差异,我的需要其实与别人大同小异;人类基本上是一致的。不论表面上看来如何,人的灵魂都是一样的——里面都有永恒的东西存在,有神圣的潜能——我就不再惟我独尊了。一旦我体会到,我们所犯的罪使我们成了一丘之貉,一旦我采取「只要一触及本性,全人类顿时成为一家」的说法,我就立刻知道,原来我在这一切事上与所有人类联合在一起了,我可以同情和了解他们——这种同情是从罪、受苦、悲伤、爱、忠诚、同走世路的经历而产生的。

    耶稣基督来到世上,就是要教导我们对生命和人类抱这种观点。祂来是要拆毁一切藩篱和隔阂。祂声称所有人类,包括信徒和不信的人,都有共同的本性,都有一个最大需要,就是认识神。为了强调这一点,祂不断提到神是父。我经常想到,我们若盼望得到平安和喜乐,必须先认识到一点:我们都是一样的人。换句话说,我们必须除去狂妄自大的心理,承认我们不过是属血气的,是由泥土造的。成为基督徒的第一步,就是除去势利的心态,包括社交、智能和道德上的势利眼。获取救恩之道,乃是去寻求它;而一个人必须先认识到自己需要救恩,才会去寻求。其实这正是新约的伟大主题,也是圣经一再教导的真理。谦卑的人才能找到救恩,骄傲自大的人则被拒在门外。自以为地位特殊的人永远无法寻到快乐,因为神要拯救的是人类,而不是特权阶级。神让祂的儿子作全体世人的救主。如果我们自命不凡,以致被排拒在救恩之外,那就是咎由自取了。

    若用本段经文所记载有关撒玛利亚妇人,和她将与耶稣基督交谈的经过告知族人的故事,来解释这些真理,实在是再恰当不过的了,这一类精彩的故事往往能向我们启示神的能力和福音的大能。它里面包含了因缘际会的要素,显示只要我们把握机会,每一个人的生命都有极大的潜能。这位妇人是在偶然中遇见耶稣——事先毫无预备,完全在意料之外。他们刚巧碰面,就开始攀谈起来。他们随意谈到了饮水,结果不但那位妇人得了救,城里许多人也因此得救了。这是福音的精义:在最料想不到的环境中,显出了那无限的可能性。福音就是这样传播出去的,灵魂就是这样得救的,这使讲道成了极有价值和充满喜乐的事,也是促使我们在失望和疲乏中仍然勇往直前的动力。

    我想到那位妇人早上出城到井边打水的时候,担着沉重的罪之包袱,但不久她回来时,却成了一个灵魂得赎的新造之人。在神指引下的生命都充满这一类的奇迹,所以每一个基督徒都应该是乐观派。你永远无法预知神什么时候显现,圣灵什么时候降临,基督什么时候来对付你,卸除你的重担,使你的灵魂得自由。当你觉得长夜漫漫,似乎永无止境时,黎明就来到了。当你觉得所有的努力都功亏一篑,一切挣扎都枉然无效时,就在最料想不到的一刻,胜利悄然掩至。这是基督徒的情景,这不是小说,而是事实。它不仅发生一次,而是层出不穷。这也是基督徒的信念,他们相信人类不分轩轾,生而平等;事情发生一次,就能一再发生;若有一个人得救,其他人也能得救。如果你从这种观点出发,承认你与别人基本上并无差异,相信人都可能得救,那么你早晚必能寻得救恩。人若不指望得着,就永远得不着。

    再来看看那些撒玛利亚人,你会看出,一个诚实、开放、没有偏见的心灵将如何得到奖赏。我要强调的是,他们很可能无意间就忽略了这个妇人和她的故事。从某一方面说,他们若这样作,也是极自然的。

    我们看见那些人正在城里从事日常活动,没有人料到将有非比寻常的事发生。有人正在店里或办公室忙着,有人正从事劳力的工作,有人在街道上行走,其他人则在广场上闲聊。这个妇人突然出现了,高声喊道,「你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?」他们都熟识这个妇人,她在当地早已声名狼藉。目前她正和第六个丈夫同住,至少她声称那人是她的丈夫。这是我们对她的认识。至于她是如何落到这种地步的,我们无从得知,只能凭想象。我们可以在脑中勾勒出一幅可怕的画面,也许她本来有一个好的开始,但不久之后,或许她在第一任丈夫或其他人的逼迫之下走上了歧路。我们所知有限,但我们知道她是那种不幸的可怜人,处境江河日下,随意触犯道德律,亵渎每一件被视为神圣的事。她过着醉生梦死的生活,是大家公认的「坏女人」。

    这样的一个人却突然宣布,她遇见了基督,此刻祂正在城外!这个身败名裂、臭名远播的妇人,人们甚至不屑在背地里论断她,对她的任何传闻也不再感到大惊小怪了。神竟然使用这种人作信差!她竟呼吁他们出城去看基督!如果我们留心,这个事实本身就有足够的福音可以拯救整个世界。但我们往往视而不见。我们很容易脱口而出:「那个可鄙的妇人在胡说什么?她为什么那么歇斯底里?谢天谢地,总算有人能镇住她了。」然后我们可能又补充一句,「是的,在贫民窟和异教世界里,信仰还挺有用——这些人确实需要一点东西来改变他们。」这样骤下结论是多么轻而易举的事阿!基督的使者常常是一些奇怪的人,是你怎样也料想不到的。前罪犯,前醉鬼,前殴妻者,和从前有过败迹劣行的人。你肯听他们吗?你预备好让那拯救他们的福音来拯救你吗?

    如果说这位信差很奇怪,那么她所带来的信息,或她传信息的方式就更令人惊讶了。她说,「你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了。」祂没有称赞我的优点,夸奖我多么贤惠,祂直接道出我的过错,说出我的罪,揭露了我过去的一切恶行。她实际上这样说,「你们来看,有一个人对我说了真话。」或许她在城外山上敬拜时,那些人从未对她说真话。她终于找到一个人,祂的信仰非常个人化,祂诚实地道出了赤裸裸的真相。你是否因这位妇人在街上高声喊叫而感到惊奇?她竟然在大庭广众下宣告自己的过错!但这正是基督福音的奥秘之处!它了解人性。我比较容易听从一个认真、诚恳的人;我情愿和一个可能严词责备我。刺痛我,甚至冒犯我,但却显露出真心要帮助我的人交往。基督揭露了我们的罪和软弱,但感谢神,基督并未停留在那里。为什么那妇人要在街上大喊大叫?因为基督不仅暴露了她的罪,而且还洗净了她的罪。为什么基督徒不像其他人那样羞于谈到自己的过去?为什么他们谈起过去总是坦然自若?因为他们知道旧有的一切已如过眼云烟,消失无踪,不再被纪念了。这是他们对过往说「再见」的方式。

    此处有一群人在听那位妇人说话。他们大可以说,「宗教确实有点益处!」却不采取任何行动。她真的说服了他们,因为圣经记载,「有好些撒玛利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证。」我相信这是我们大多数人经历中的一个关键时刻。我们看见四周一些人的改变,正如那些人看见撒玛利亚妇人的改变一样。我们只可能有两种反应。或者对自己说,「我很高兴有这种事发生,显然宗教很适合这一类型的人。」甚至可能再加上一句,「可惜我并不属这一类型,否则宗教也会很适合我。」今天有多少人是抱着这种态度!他们的信仰是二手货,单单依据其他人的见证,完全靠宣教中心和海外宣教组织来领人归主。他们从未想到自己需要去追求,认为反正这种事不会发生在自己身上,所以不必去寻求。他们继续带着各种未解决的问题,忧心忡忡地在人生道路上蹒跚而行,从未尝过真正的救恩之乐。他们并未深思,就断然认为发生在别人身上的事,不可能发生在自己身上。他们从未努力去追寻,自然也就得不着。

    一个人若没有上述那种反应,就会有撒玛利亚人的反应。他们目睹那妇人的改变,听见她的故事,就决定亲自去尝试。当然,他们也得面对罪行被揭露的危险,但只要能得到她所得到的那喜乐,这些就无所谓了。即使全世界都知道你的过去,全城的人都因你悔罪的眼泪而讥笑你,这又有什么关系呢?你一旦知道神已经饶恕你的过去,你里面充满了救恩之乐,和对新生命的期待,这些嘲笑就不值介意了。他们跟随那妇人出去见基督。他们无法否认她的改变,但他们对信仰的问题还不太确定,「或许这中间确实有值得探究之处」。或许有人在前往井边的路上已经有点后悔自己为何贸然前去,但他们决定自己去弄个水落石出。他们抱着这种心态抵达井边,亲眼看见基督,并邀请祂留下来与他们交通。这是正确的方式。在你反对基督之前,先试试祂。在你宣称信仰在你生命中无用武之地以前,先给它一个机会。

    你应该记得接下来的事。发生在那妇人身上的事,也同样发生在他们身上。他们的生命得到了改变。他们知道自己的罪已得赦免,他们被一种无可言喻的喜乐所充满,就对那妇人说,「现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」他们实际上是说,「你让我们相信,这里面确实有一些神奇的东西;相较之下,你原先的描述实在太微不足道了。原来这涉及到生命,永恒的生命!这喜乐实在非人所能测度。这是从地狱被救到天堂,由黑暗进入光明,由痛苦到幸福。」他们这样说,似乎有些卤莽,其实不然。没有人能比那个妇人更同意他们的话了。有谁能描述罪得赦免的荣耀?有谁能替救恩的意义画出一幅生动的画面?有谁能完全道出悔改相信所造成的改变?

    这些人出到城外时,他们相信基督是一个伟大的先知,基督确实能拯救某些人,但他们自己得救之后,就立刻看出基督能拯救所有的人。「我们亲自听见了,知道这真是救世主。」你是否看见障碍拆除了?旧的藩篱和隔阂消失了?新的、神圣的人性产生了?基督徒可以说,「祂既然能救我,当然也能救整个世界。」

    朋友,来试试祂!相信这一切也能发生在你身上。不但相信,而且要极力去追寻,尽心竭力,努力不懈,「角逐、工作、祷告」!奋力去争战——记住,你必须出去迎见基督。你可以藉着读圣经、祷告,求神在耶稣基督里赦免你,光照你,帮助你抵挡罪和试探。你当极力向神祈求恩典,总有一天你可以告诉我说,「现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」阿们!