第十三章錯誤的假定
以為 在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找 。
（路加福音二44）
舉凡喜歡沉思和默想人生的人，大多數都很多愁善感，這並不足為奇。難怪約伯紀，傳道書，以及所謂聖經中的智慧書，都是以悲愁為主調。除了聖經以外，我們也可以在其它對人生有深刻省思的書籍中，找到類似的情形。這並不稀奇，因為生命本身的奧秘就足以叫人感傷。我們即使只從周遭大自然的觀點來看，也不禁要感嘆生命的壯嚴、浩瀚、偉大，是極其驚人的，幾乎令人瞠目結舌，感慨良深。
我們若來思想人類，這一切就更大幅度地增強了。我膽敢說，任何人若誠實地面對人類生命的事實與景象，和其所涉及和導致的一切，必定會油然生出一種警惕和悲戚，而感覺自己必須有所行動。看看四周的情況！看看這個世界！看看你四周的人。他們是誰？是作什麼的？他們為何在這里？他們將往何處去？他們最終的命運是什麼？你如果知道他們擁有不朽的靈魂，在死亡、被埋葬之後，將進入另一個永恆的靈界，並且依善、惡被分成兩類，不是經歷無限的祝福和快樂，就是遭受難以言喻的折磨和痛苦，那麼你就很難處之泰然。你明白這一切之後，還能不為所動嗎？如果你進一步知道，他們都將在此生決定將來永恆的命運——不是永遠蒙福，就是永遠受苦——你還能袖手旁觀嗎？而最令人驚訝的是，絕大多數的人對這一切卻無動于衷。你觀察他們的生活方式，听他們談話，會發現他們對所有事都感興趣，除了最重要的一件——他們的靈魂。看看他們如何把時間、金錢、精力花在享樂、運動、罪惡上；看看他們如何談笑風生，表面上似乎一無掛慮。听听他們如何高談闊論，一涉及世局時事，就口沫橫飛，滔滔不絕。他們可能因此起爭論。急欲擺平對方。他們為了爭奪世界的耀眼獎賞，而勾心斗角，爾虞我詐。看看我們四周的世界，難道生活就該是這樣的嗎？他們是否知道，結局必然速速臨到，轉眼他們就將離去，而同時他們正在決定自己永恆的命運？你目睹世上男女如何度日，豈不憂心如焚？想到將臨到他們的事，是否會不寒而栗？
我每讀這段約瑟和馬利亞的故事，總會產生這種感覺。這里記載了孩童耶穌如何逗留在耶穌撒冷。這個畫面豈不是今天大多數人的寫照？看看那些人，他們離開耶路撒冷，正在回拿撒勒的路上。他們與同行的人邊走邊聊天，顯得輕松愉快。或許他們談論到剛剛在耶路撒冷參加的敬拜，或對所听的道發表議論。毫無疑問的，他們提到當時的政治情況，羅馬人統治的問題，和一些激進的團體，也難免對法利賽人和文士等宗教領袖品頭論足一番。婦女們可能討論著在城市和商店中的所見所聞，以及所采購的物品，和感嘆生活艱難等等。他們被各樣事情分心，以致忽略了一件最重要的事——孩童耶穌並未在人群中。我再重復一次︰這正是大多數人的寫照。他們在人生道路上不斷前進，對每一件事，每一個人都興趣盎然，惟獨一件最重要的事，一個最重要的人，卻被他們忽略了。
在廣大人群中，有一種人尤其值得我們注意，就是這段經文中清楚描述的人，他們[以為 在同行的人中間]，所以繼續前進。這些人值得注意，不僅因他們自成一類，而且毫無疑問的，他們在同行的人當中是最可憐的一群。我可以根據新約的權柄說，並非每個人的地獄都如出一轍，這些人的遭遇可能比別人更恐怖（例如路加福音第十二章第四十七至四十八節記載的惡僕之比喻）。顯然那些自以為是基督徒，自以為可以高枕無憂的人，必然是所有遭到毀滅的人中間最可悲的一群。這些人自認光景極佳，所以就別有期待。世上有很多人根本對人生一無期許。他們單單為今世而活，只在乎眼前。他們最後遭到滅亡，也是順理成章之事。但聖經似乎暗示，另一種人的下場更淒涼，就是那些自稱基督徒，自認將來一定上天堂的人。他們對天堂滿懷憧憬。結果他們必定經歷更大的失望和驚訝。確實，新約所描繪最可怕的畫面，莫過于那些終其一生都自認是基督徒的人，到了那日子，他們頻頻呼喚耶穌基督說，[主阿，主阿！]耶穌卻回答說，[我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！]（太七23）。多麼可怕的情景！永遠挽回的滅亡！永遠的失望！一個人若一廂情願地認為自己安然妥當，等到發現真相時，卻為時已晚，這多麼可悲！
但願今天听見這番話的人，都能避免落入此下場。首先我們來思考，持這種假定的人是根據什麼基礎。我和人談論這件事時，常常被他們的回答嚇一跳，他們總是自認為基督徒。最常听見的說詞是，[我當然是基督徒阿！]他們所用的詞句本身，就暗示個中有誤。沒有一個人是[當然]的基督徒。這是一件嶄新的事，而非無可避免，或必定發生的事。成為基督徒是一個關鍵，是非同小可的事；新約是用[重生]、[新族類]、[更新]等詞句來描述它。事實上，它被描述為神超自然的行動，好象從死里復活一樣。這是神透過 兒子耶穌基督，以 無限的恩典，介入人類的生活中。這是一項神跡，我們每逢思想，總是充滿訝異和感激。因此一個真基督徒不能說，[我當然是基督徒。]而應該說，[我今日所以成了基督徒，是靠神無限的恩典和憐憫。]
但是為什麼有人會自認為基督徒，或者套用這段經文所用的生動語法︰自以為耶穌基督在一生旅途中，始終與他們同行，而且會一直相伴在左右呢？原因很多，他們作出這種假定原有各種理由。我只打算討論其中比較常見的幾個。或許你們會覺得有些理由太過于幼稚或荒誕，但在今天卻很普遍，說不定你自己也曾經有過類似的觀點。這些理由是什麼呢？
有些人只因為屬于一個所謂[基督教國家]，就假定自己是基督徒。這觀點很明顯是錯誤的，毋須多加說明。但所謂基督國度確實存在，其正確的定義應該是，由個別基督徒組成的國度。任何一個人若不先成為基督徒，他就與基督的國度無分。
還有一種人把這種假定建立在自幼生長的環境上。有人依賴嬰兒洗禮，認為嬰兒時受過洗就必然是基督徒，好像父母在我們尚未有行為能力時所采取的這個行動，可以使我們成為基督徒。有人自幼受洗，就以為從此相安無事，一生都是基督徒。這種觀點在天主教當中尤其普遍，但在基督教里也不罕見。有些人或許並不強調洗禮，但他們說，他們從小就一直有信仰，從未否認福音的真理。他們從一生下來，就不斷听到有關神和耶穌基督的道理，始終認為這是理所當然的真理。他們[當然]是基督徒啦！否則他們又是什麼呢？我不知道今天世上有多少人憑此而斷定自己是基督徒，但實際上他們從未認真思考過，到底新約所謂的基督徒是什麼意思。有人從未參加過教會敬拜，很明顯地過著不義和犯罪的生活，但你若說他們不是基督徒，他們很可能勃然大怒，因為他們一直以為自己是基督徒。這豈不讓人驚訝嗎？
另外有一種人將這種假定建立在教會的會員資格，或參加聚會的事實上。他們的名字列在教會名冊上，也規律地參加聚會，定期奉獻，他們相信至少應該一周一次向神還願。因此他們怡然自得，從未須臾懷疑過神是否悅納他們，並且深信不疑耶穌基督一定以他們為榮，最終必定會獎賞他們。我不知道像我們這樣規律地上教會的人，可曾真正思考過作基督徒的意義。相信有為數可觀的人以為，作為教會的會員，就相當于作為基督身子的一分子。同樣的，這種觀念也不只局限于羅馬天主教會。
還有一些人認為，品格端正、多行善事，就必然顯示我們是基督徒，基督住在我們里面。這一類論調相當普遍。他們聲稱這輩子從未作過傷天害理的事，總是盡力幫助別人等等。或許他們已經久未上教會，好幾年未翻開聖經，即使禱告也只是偶而為之，但他們並不在意，以為作基督徒就是過一個安靜、受人尊敬、堪為表範的生活。只要作到這一點，就能高枕無憂了。
我要提出的最後一類人，他們的假設更高、更廣，那就是將盼望建立在神的愛上頭。他們根本不去翻閱聖經和尋求解釋，不論你說什麼，他們一律揮揮手說，[神是愛。]對他們而言，其它一切都無關緊要。人的生活方式並不能造成任何改變。神以 的愛來對付一切，所以我們可以安心無慮。他們總是漫不經心地說，[神是愛。]
但約瑟和馬利亞的故事所提供的比喻更恰當。我們讀到他們在察覺耶穌失蹤之前，已經[走了一天的路程]。這正是對作基督徒的錯誤假定最致命之處。它總是給人一種虛假的安全感、滿足感和幸福感。約瑟和馬利亞無牽無掛地繼續前進，以為耶穌也在同行的人當中。他們可能與剛從耶路撒冷回來的人邊走邊談。聖經並未告訴我們，這種錯誤的假定會立刻被人察覺出來。其實它說得正好相反。例如挪亞開始造方舟的時候，四周的人不斷譏笑他，並且照常[吃喝嫁娶]，拒絕听這位義人的警告。後來的所多瑪人和蛾摩拉人也拒絕听羅得和天使的警告，這類記載一直貫穿著整本舊約。從參孫到先知時代，甚至到主耶穌的世代。以色列百姓總是對神的先知和他們最偉大的朋友冷嘲熱諷。只要隨意讀一段聖經，你就能發現敬虔的生活經常會帶來痛苦和試煉，而不信的人卻似乎道路通達，豐衣足食。是的，他們似乎一帆風順。一個人確實可能一生順遂，從未意識到有什麼地方不對勁。這種錯誤的假定好像毒品，它能麻木人的痛覺，減輕人的恐懼，提供一種[健康、快樂]的虛假感覺。到目前為止，或許你事事順利，但這並不一定能證明什麼。
然而一旦你開始尋求基督，或仰望 ，真正的試驗就臨到了。你可以想像約瑟和馬利亞發現耶穌不在身邊時，那種驚慌失措、瘋狂地四處尋找的情形。不妨想想，早晚這個時刻也會臨到每一個人。這是惟一的考驗，是惟一真正重要的事。如果你在遭遇困境時，信仰對你一無助益，這信仰又有什麼價值呢？如果在最關鍵的時刻，救主無法伸出援手， 又怎能算是[救主]呢？這是真正的試驗。請容我問你一個問題。你認識神嗎？你在最需要 的時候是否能找到 ？ 可曾與你相近？這是作真基督徒的意義——你總是可以依靠 ，知道 一直在那里。你心里若有一絲疑惑，就會感到悶悶不樂。
這是我們要面對的問題。你在試煉和試探中急需基督時， 在那里嗎？你總能找得到 嗎？ 是否拯救你脫離那困境？你在病榻上，遠離親朋好友時，是否發現 就在身旁？你或許一直認為自己是基督徒，但這不是問題所在。你最需要平安的那一刻， 是否將平安賜給你呢？你在憂傷悲戚，心如刀割的時刻轉向神，仰望 ，你能找到 嗎？最重要的是，你接近生命盡頭，面對墳墓時，你是否確定能找到 ？那時你已經沒有回頭的機會了，你必須面對審判。但願你現今就面對這問題。你明白找到神的意義嗎？千萬不要誤以為，即使你現在找不到 ，早晚還是會找到。這種假定是根據什麼基礎？讓我再提醒你，聖經不斷用極嚴厲的詞句警告存著這種幻想的人，[離開我去吧，我不認識你。]
我要問你，為什麼這一類人會有這種可怕的錯誤假定？約瑟和馬利亞的故事提供了極佳的答案。他們以為孩童耶穌會跟隨著他們，這似乎是 惟一的責任，所以他們毋須擔心。但耶穌這樣糾正他們，[豈不知我當以我父的事為念嗎？]到 三十歲那年，在迦拿的婚筵上， 的母親又犯了同樣的錯誤。她告訴耶穌酒沒有了，顯然指望耶穌采取因應行動。耶穌回答說，[婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。]這是另一個例子。我的整個重點是，必須由主來找我們，而不是我們去尋 。我們指望 來，認定 一定會來。我們以為可以隨自己的意思行——反正需要 時， 總是會在那里。于是我們用輕忽隨便的態度談到[帶耶穌]到不同的地方——我們領路，神兒子耶穌基督，這位萬王之王，萬主之主在後頭尾隨。噢，這是何等的褻瀆！
不，首先你必須明白，這些事是有條件的，主耶穌總是設下一些條件。[豈不知我當以我父的事為念嗎？][我的時候還沒有到。]
我們確實可以經常打到 。我這樣說，是根據什麼權柄？乃是根據耶穌自己的話。約翰福音第十四章第二十三節說，[人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那里去，與他同住。]符合這條件的人， 應許要住在他們里面。 的條件是，遵守 的道。若沒有條件，就沒有應許。遵守 的道，意思是相信 所說的，照 的吩咐去作；相信 是神的獨生兒子，為拯救我們而來到世上；相信 為我死， 是我上天堂的惟一盼望所系。遵行 的道也意味著將我自己獻給 ，離棄罪，離棄世界，盡力在每一件事上討 喜悅。主耶穌說，[我和父要到你這里來，與你同住。]不是嬰兒洗禮，不是在基督教家庭中長大，不是加入教會作會員，或廣行善事，而是相信並承認 是你惟一的救主，是你的救贖主，並遵照 的話而行。重要的不是你我對基督徒下什麼定義，而是耶穌對作基督徒所訂的條件。你若要時常找到 ，就必須符合 的條件。這是惟一的方法。其它各種假定都是愚不可及的。
這是神的方法，它必然奏效。以司提反為例。你還記得他受審的那一幕嗎？行政當局對他咬牙切齒，他卻[定楮望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊]。後來他們將他拖到城外，用石頭打他。他呼喊道，[求主耶穌接收我的靈魂。]以及[主阿！不要將這罪歸于他們]（徒七59-60）。在司提反需要基督，並且尋求 時，他找到了基督。為什麼？因為正如第六章告訴我們的，他相信並符合了基督的條件。你讀整本使徒行傳，可以看到那些使徒如何在艱難的環境下轉向基督，並且找著了 。不論是身系牢獄的彼得，在哥林多或船難中的保羅，都是最好的例子。在各種災禍和危難中， 總是在那兒；他們自己里面可以見證這事實。聖靈與他們的心同證他們是神的兒女。他們全心相信 ，為了 的緣故，他們已離棄世界和罪。他們向 祈求力量和能力，事實上他們無所不求。 明明白白地告訴他們， 永遠與他們同在。保羅說，[知道我所信的是誰，也深信 能保全我所交付 的，直到那日。]每一個人都可以有這種把握。這條件迄今未變。你讀教會歷史，就能看見同樣的情景。
你滿足于單單[假定] 與你同在，[假定] 必保守你安然無恙嗎？你如果現今還不認識 ，你又怎能確知以後遇到危險時能找到 呢？
要作智慧人，放棄你一切無用而愚昧的念頭。接受 定下的條件吧！
對于那些單單依靠基督的救恩，並以遵行神命令、順服 旨意為人生目標的人，神的應許依舊是，[我總不撇下你，也不丟棄你。]來吧！試著滿足 開的條件，你就能享受這應許。奉 的名，阿們。