「與基督一同藏在神里面」的生活有多樣的狀態，我們可以用許多不同的象征來思考。有一個對于我自己很有幫助和鼓勵的教訓，我想也是凡渴慕追求的人所當學習的，就是本章所論的「飛騰的生活」。
我們的主不但叫我們想「野地里的百合花」（太六28），也叫我們看「天上的飛鳥」（又26）；我覺得這長有翅膀的小動物有些奇妙的功課很值得我們學習。在詩篇的一篇里，詩人列舉他在世上所經歷的黑暗和苦惱之後，慨然喊說︰「但願我有翅膀象鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠游，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」（詩五十五6－8）
自從有人類以來，就喊出了要有「翅膀」的呼聲。我們本來就是造來「展翅上騰」（賽四十31）的，要是不能飛，無論什麼永遠也不能叫我們滿足。正如籠中孵出的鷹，覺得它里面有飛騰的本能，在拘束它的籠里急躁不平，卻不大知道自己想要什麼；我們就是這樣躁急不平，喊出了要求自由的呼聲。我們不能永遠安息在世上，我們渴望掙脫這里一切的鎖鏈捆綁而「飛去」。
這種不安和不滿的普通發展，都是要使我們企圖從我們的環境或苦難中逃脫。我們起初不認識唯一逃脫的方法就是「展翅上騰」，我們打算要「騎馬奔走」，象給苦難所困的以色列人一樣（賽三十16）。
我們的「馬」就是我們尋求援助所靠的外面事物，如環境的改換或別人的幫助；我們騎著這樣的馬跑到東西南北各處去逃避我們的患難，愚妄地以為只要換一換環境便足以得著解救了。但各樣的方法試了多回以後，我們就覺得一切的努力都歸徒然；因為人不是造來「騎馬奔走」的，乃是要展開翅膀而飛騰的。而且這些「馬」馱著我們，象當日馱著以色列人一樣。大都是脫離了一樣的患難以後，又把我們送進另一樣的患難之中。有如先知所說︰「好象人逃避獅子又遇見熊；或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。」（摩五19）
我們在我們的道路上逃避「獅子」又遇見「熊」，或是在一個以為安全的地方躲藏又被蛇咬，真是不知有多少次數了！人希望逃到任何世上的避難所以逃脫患難都是無用的，因為世上根本就沒有能救人的避難所。
然則我們若遇見患難了，難道就沒有逃脫的路嗎？難道我們必須一輩子困頓跋涉而不求解脫嗎？我要欣然回答說︰有；我們若借著翅膀上騰而脫離患難，飛到神那里去，人人都有榮耀的逃脫之路。這不是往東西或南北走的路，乃是向上的。「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
凡有翅膀能飛的活物都能逃脫一切布置來陷害他們的圈套，只要它們飛得夠高；所以使用翅膀的人，也必能在一切要傷害或困惱他們的事上找到一條穩妥的「出路」（林前十13）。
那末翅膀是什麼？秘訣就在「那等候耶和華的」這幾個字里。等候耶和華的，就是完全降服他、專心信靠他的人。所以我們也可以稱我們的兩個翅膀為「降服」和「信靠」。我這意思就是說，只要我們將自己完全交給主、專心信靠他，我們就必覺得自己「如鷹展翅上騰」，而飛到在基督耶穌里的「天上」去（弗二6），在那里地上的苦惱憂患便不能威脅我們了。
人有了這兩個翅膀就能飛上靈性生活的水準，進入與基督一同藏在神里面的生活，那是一種全然脫離環境事物的生活——沒有監獄能禁錮、沒有鎖鏈能捆綁的生活。
借著翅膀飛騰的人所思念的是「上面的事」（西三1），而不是「地上的事」，這樣的人對于生活和一切經歷的看法，都是「與基督耶穌……一同坐在天上」從高處來觀察的。在那里觀察事物，和照著我們的立場看來是很兩樣的。一條毛蟲在地上爬行時所看見它四周的世界，和它長出翅膀以後飛到天空里所看見同一地方的事物，自然有大大不同的光景。照樣，在地上行走的人所看見的事物，和「展翅上騰」的人所看見的，當然也大大不同。山谷完全被霧所遮蓋時，山頂可能有日光照耀；能鼓翅高飛的鳥可以隨意上騰，離開下面悲慘的幽暗而進入上面快樂的光明。使用才行。消極的降服或消極的信靠是不行的。我的意思是必須認真實踐。我們的降服和信靠若是只屬理想，或是只在特別熱心的時候，我們就定規不能「上騰」得很高，我們必須在日常生活的每一細節上都確切地使用這兩個翅膀。我們必須以降服和信靠的積極和實驗的態度對付我們所遭遇的失望、挫折、逼迫、惡敵、惹人生氣的朋友，和各樣的試探。我們必須展開我們的翅膀而「上騰」進入在基督里的「天上」去，在那里這一切對于我們都沒有傷害或擾亂的威脅。因為在高處我們要用基督的眼光來看下面的事物，全地都必因天上的看法而得著榮耀。鴿子沒有利爪和鋒鉤，毫無戰斗的武器。它的安全只靠翅膀，它的得勝端賴飛騰；所以詩人願象鴿子飛去，逃到避難所而得著安息。
要是我們能單靠降服和信靠的翅膀而飛騰度日，我們的生活就必有重大的改變。我們不必企圖**某些觸犯我們的弟兄姊妹而激起爭斗、苦毒，我們只要簡單地展開我們的翅膀飛騰到天上而逃脫一切的爭端，在那里我們的眼目將要看見一切事物都被基督的慈愛和憐憫所籠罩。
我們本來是受造來生活在這高超境界的，在任何較低的水準上我們就會窒息發悶。我們的眼目本來是造來從天上高瞻遠矚的，我們若在較低的地方凝視，視覺就會被紛亂。所以我們的福氣真是大，因為慈愛的父神滿有憐憫的心，他所安排給我們在生活上的一切訓練，都是為要教我們飛騰。
申命記三十二章11、12節描寫這訓練的方法說︰「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上，這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」
母鷹教雛鷹學飛的法子，是使巢窩不舒服，叫雛鷹不得不離開而置身于外面陌生的空中。神就是這樣對付我們。他攪動我們舒服的巢窩，把我們推出窩外去，使我們被迫而使用我們的翅膀以救自己不致跌死。請用這亮光檢討你的試煉，看你能不能開始瞥見它的意義；你的翅膀就會漸漸發達了。
我認識一個婦人，她因丈夫是個無情、敗壞的酒徒而過著長久痛苦的生活。沒有人有辦法幫助她了，她就在絕望中被迫使用她的翅膀飛到神那里去。在多年的苦難中，她的翅膀因常常使用而漸漸變成非常有力。她告訴我說，在最痛苦難堪的時候，她覺得自己好象脫離了一切而乘著彩虹上騰進入恬靜的安息里去！
我們看清楚了這個結局，自然可以用感恩的心接受每一件要追我們使用翅膀的試煉，因為只有這樣我們的翅膀才能長大、有力，合適作最高的飛騰。翅膀不加使用，便會萎縮而失去飛騰的力量；我們在生活上若沒有什麼事情迫我們飛，我們便可能完全喪失飛騰的本能。
但你或許要問，若有了有力的翅膀，並且也有努力去使用，難道就可以飛騰無阻嗎？我的答復是——「是的。」一只鳥可能被關在籠里，或被系在地上，或受身上的重荷所牽制，或陷入「捕鳥人的網羅」（詩九十一3）；這些和其它一切屬靈境界的攔阻，若還沒有靠神的大能得著釋放，都可能使人不能起飛。
使許多人入圈套的「捕鳥人的網羅」之一就是疑惑的網羅。「疑惑」看起來非常合理，而且時常顯出極其謙卑的樣子，因致使基督徒在陷入這等「網羅」而被捕之前，連做夢也想不到那是一個網羅，因為疑惑的人正如落在捕鳥人的網羅中的鳥一樣，一點也沒有起飛的可能。
這理由是明顯的。我們的翅膀之一即是信靠的翅膀，會因些微的疑惑而全然殘廢；鳥要有兩個翅膀才能高飛，人也照樣要有兩個翅膀才能上騰。許多人什麼事都能作，只不能信靠。他們展開降服的翅膀出力使用，但不知道為什麼飛不起來，沒有想到那是因為信靠的翅膀老是閑掛在一邊。基督徒就是因為單單使用一個翅膀，所以飛騰的力量才會常常不規則、無效力。
試看傷了一個翅膀的鳥試飛的情形，你就會稍為明白單邊翅膀的飛行動作是怎樣的。我們必須使用我們的兩個翅膀，否則索性不要試飛。
「捕鳥人的網羅」在有些人是某種詭譎的罪，或是在聖潔事奉上有隱蔽著的缺點，有這情形的人，信靠的翅膀可能看來不錯，但降服的翅膀卻空閑懸垂；單以信靠的翅膀試飛，也正如單以降服的翅膀試飛一樣地沒有希望。兩個翅膀都必須使用，否則沒有飛的可能。
人也許會覺得自己好象被禁在監里逃不出來，因受限制而不能展翅上騰。然而，世上決沒有能囚禁人心靈的屏障。只要向上有通路，無論多高的堅牆，無論多牢的鐵柱，都不能關禁一只能飛的鷹；向上的路若是敞開無阻，世上的權力也絕對關不住人的心靈。我們的敵人可能隨他的意建築偌高的牆，卻不能在我們與神之間造成一層障礙；我們若「展翅上騰」，無論他們的牆多高，我們也能飛騰出去。
因此，我們若覺得自己被禁了，我們就可以確實知道那構成我們監房的不是我們世上的環境，因為我們的翅膀不屑世人所造成的一切卑鄙的屏障和圍牆。唯一實在能禁錮人心靈的，只有那攔阻人往上飛的事物。先知告訴我們說，是我們的罪孽使我們與神隔絕，我們的罪惡使他掩面不听我們（賽五十九2）。所以我們若覺得受監禁，就定規是因為有恣意干犯的罪築成了我們與主之間的隔閡；這罪斷絕除去以前，我們決不能飛。
但時常有人自問沒有明知的罪，卻仍然莫名其妙地系在地上，徒事掙扎而不能飛騰。我有一班朋友在挪威曾到一個峽灣去劃船。他們坐上船後，就出力搖槳，但船不能前進。他們出更大的力，可是仍然徒勞無效，船身一點也沒有移動。後來其中一人記起船還沒有起錠，喊道︰「難怪我們劃不動，我們打算拖著整個歐洲跟我們走呢！」我們自己便常常是象他們那樣沒有從屬世的事上起錨。我們必須斷絕我們自己的牽制。人若沒有放下世上思慮的重累而要「展翅上騰」，就是象一只腳上系有百噸重量的鷹想要起飛一樣！
當我們的主耶穌要把這功課教他的門徒時，他設一個擺大筵席的比喻。主人所請的客很多都是因世事的攔阻而不能來。一個說買了一塊地，另一個說買了五對牛，又一個說才娶了妻；他們覺得這些事情須要他們關心（路十四16－20）。
妻子、牛、地、甚至更小得多的事物，都可能是系住人叫人不能飛的繩索，或是牽制人的重累。所以我們要割斷一切的繩索，除去一切的重累，使我們自己能夠象鷹一樣地自由而展翅上騰飛到在基督里的天上去。
聖經叫我們「應當滿心歡喜快樂」（番三14），當用詩歌「口唱心和的贊美主」（弗五19）。但除非我們會「展翅上騰」，便沒有這樣的可能。先知哈巴谷說世上的一切雖將荒涼，他卻要因耶和華歡欣，因救他的神喜樂（哈三18）；他能夠這樣說，當然是個使用翅膀的人。保羅說他自己「似乎憂愁，卻是常常快樂的」（林後六10），他若不知道使用翅膀的意義，那里會有這樣的感覺？照保羅和哈巴谷看來，在世上的一切都是黑暗，但在天上的卻是最明亮的日光。
親愛的讀者，你知道一點靠翅膀的生活嗎？你曾常常向神「上騰」，脫離世上的思慮患難而進入平安得勝的高超生活嗎？難道你要在困難的道途中艱步跋涉而讓一切的轉變壓倒你嗎？
然而我們要避免一種誤解。你千萬不要以為我說飛騰的意思就是必須有什麼叫人快樂的情縮，或是令人興奮的感覺。許多情感作用的飛騰都不是真實的飛騰。那種飛騰好象羽毛被人用氣一吹而飛上去一樣，一陣氣過了馬上就掉下來的。我所論的飛騰乃是原則，而不是情緒，這原則可能附帶有快樂的情緒，但卻不靠賴情緒——只在乎完全的降服和專誠的信靠。凡真心使用這兩個翅膀並繼續忠實使用的人，必覺得他雖然從前全無情緒的感覺，也「已經」如鷹展翅上騰了。
神的應許是確定的︰「那等候耶和華的……必如鷹展翅上騰。」請注意不是「或許」，乃是「必」能上騰。那是必然的結果。但願我們每人都親自把它證明。