耶稣所行的神迹之二十八——医治水臌的病人
（路14：1-6）
二.人的弯曲与神的正直
‘弯曲’这个词在我们日常的使用中都是指一样东西的形状弯曲，而极少听见用来指人弯曲。就算是说一个人弯曲，也同样是说他的形状弯曲。可是，圣经中有一些经文都讲到了人的弯曲，这些弯曲并非是形容外形，而是说一个人里面的心思弯曲。
【箴28:18】行动正直的，必蒙拯救。行事弯曲的，立时跌倒。
弯曲的反义词就是正直，神希望我们都能说话正直、行事正直，可是正直的人太少了，如果按照圣经对照一下，可以说就没有完全正直的人。不是在这里弯曲，就是在那里弯曲。我们基督徒有个见证的责任，就是让世人从我们身上看见一个正直的榜样。
可是，做正直的人往往都是比较眼前吃亏的。我们看看身边，那些行事弯曲、擅于察言观色、见风使舵的人却能得大家欢迎。这种现象无形之中对周围的人就起到了教育、示范的作用，因此更多的人就行事弯曲，接着就产生更大不良的影响力。但是，基督徒在任何时代都不能随从世界，神的真理没有改变，我们不能随波逐流，要做中流砥柱。我们要在真理上深深扎根，在基督里面紧密连接。哪怕不被世人欢迎，甚至不被基督徒欢迎，我们仍要正直行事。神一定会祝福这样的人，一定会站在他们这一边。他们就算四面受敌也不会被困住，心里作难也不会失望，遭逼迫也不会被丢弃，**了也不会死亡。
正直是什么意思呢？正直里面含有较多的意思，但主要有这么几个方面：1.公正；2.坦荡；3.不畏权势；4.敢作敢为。比如，有的时候基督徒在一起争论一个圣经的问题，旁边观看的弟兄姊妹往往就要看看哪一边强势一点，然后帮着强势一边说话。或者强势一边的观点与自己严重不同，自己就畏惧不敢表达自己的观点，干脆不说话，免得说出来得罪一大群人。
物体的正直变为弯曲往往都是由于受到了外力的作用，人变得弯曲往往也是由于外部环境压力所致。但是，我们要相信神的应许，“行动正直的，必蒙拯救”。如果当年马丁路德为了自己的利益也弯曲灵活一点，那么，天主教违背真理的教训不知道还要毒害多少人。马丁路德是一位正直的耶稣门徒，他不畏权势，他当时所要面对是极大的黑暗权势，大到无法想象。当时天主教已经统/治了一千多年，影响的范围不仅仅是在宗教这一个领域之内，而是渗透到了文学、艺术、法律、科学、日常老百姓的生活等等方方面面。教权大于政/权，皇帝都要讨好教皇才有可能登基加冕。固执的马丁路德却以弱小的个人对抗这个庞大的天主教廷，也可以说是对抗当时的整个欧洲世界。向他们大声说出：“你们都错了！”并且公开张贴他们的错误给大家看。实在太不容易了！我仔细想一想如果换做是我在那个环境，我是不敢这样做的。今天面对一些异端邪说的错误以及某些极端言论，就算指出来也不会带来生命危险了，可能只是有一些小小的不利。但是，若要指出来尚且还要考虑很久，就怕得罪其他的人。因为任何一件事情，都会有不同观点的人，有人赞成有人反对。再说异端、极端的错误都不是简单的‘将白的说成黑的’这么容易辨别，他们都是讲一些似是而非的道理，这样就给了擅于遣词造句的人更多发挥的余地。还有，指出别人错误这件事，先不谈他指出的内容如何，只要是以‘指出错误’为内容的，首先已经输了大家心目中的‘印象分’。所以，哪怕指出的人说的内容是完全符合圣经的，大家也不会为他说话的，接着可能就会有一顶顶“论断”、“纷争”、“狂妄”、“不合一”、“没爱心”……大帽子就扣过来了，这样就更没有人敢站在真理一边说话了。其实，我们可想而知，马丁路德当年对抗天主教廷的时候是多么的孤单无援，毁谤、伤害他的话他不知道要听多少。但是，神是他坚强的后盾，真理是他征战的兵器。就算全世界都反对他，他仍要站在上帝的一边反对全世界。当初马丁路德听见的那些讥诮话、伤害话，今天那些正直的坚持真理的人也同样要听到，可能还要多加上一句“马丁路德坚持的是圣经真理，有价值！你坚持的是自己理解的圣经，一文不值”。日光之下没有新事，人们都在反复上演从前发生过的故事。马丁路德的时候，没有人承认马丁路德坚持的是真理、有价值。以赛亚、耶利米……的时候，也没有人承认他们坚持的是真理。可是，后来的法利赛人承认了“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”。当然，固执地坚持己见的人在维护自己的错误的时候，他们也可以用类似的话为自己辩护。甚至，异端在传播毒素的时候，也可以用类似的话为自己辩护。这样，又变成了真假难以区分了。
辨别真道假道绝不是几句话可以做到的，而是要对整本圣经有启示，有深入的认识。我们只能借着这样的话提醒大家都要做正直的人，在神面前长存无愧的良心，存正直的心可以帮助我们少犯一些错误。我们岂是讨人的喜悦的呢，若讨人喜悦就不是基督的仆人了。【加1:10】我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
神早已预言到了末后是什么样的光景，末后必有危险的日子到来，基督再来之前，异端将会风起云涌，在城里、在旷野、在屋里、在屋外假先知遍地**，如果我们身处这样的世代，却满眼看见的都是“平安啦！平安啦！”也从没有一点真理上的坚持，我们需要求主开启我们属灵的眼睛，让我们看见真实的情况如何，还需要主赐给我们忌邪的心与勇敢的心。
以前的众先知，以及主耶稣、施洗的约翰、保罗等都是正直的人，因着他们的正直也得罪了很多的人，他们就逼迫他，残害他，但是，经文应许了，行动正直的人必蒙拯救。行事弯曲的，立时跌倒。上帝当初创造人类的时候，就是创造的正直的人，可是，人一堕落之后，就寻出各样的巧记，变得弯曲了。耶稣基督的救恩就是要将我们重新拯救到上帝创造我们本该有的形象。尽管有的人认为象主耶稣、施洗的约翰等这样的正直的人，显得有点硬帮帮的感觉，而且因为他们的正直不畏权贵，都给自己带来很大的难处。所以做人还是有点弹性比较好，左右逢源大家都喜欢。但是，最要紧的是这种弹性做人的处世原则是否上帝也喜欢。圣经告诉我们，正直的人是蒙上帝喜悦与祝福的。【诗11:7】因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。【诗84:11】因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。【诗112:2】正直人的后代，必要蒙福。
1.假意的招待：
主耶稣在地上的时候，当时并没有多少人尊重祂，大都是反对、讥笑祂的。连祂自己的兄弟们都讥笑祂。如果此时，有一位法利赛人，而且还是法利赛人的首领公开邀请主耶稣一行人来家中吃饭，这应该是多么美好的一件事啊！表面上看上去，这是爱主的人才肯这样做的。其实，这个人招待主耶稣并不是真心的，而是假意的招待。我们今天是以看完整个事件的角度来看这个法利赛人，对他假意的招待是一目了然了，但是，当初周围的百姓、邻舍不一定能知道他是假意的。对我们好的人，不一定是真的爱我们，责备我们的人也不一定是不爱我们。但是，由于人常常爱听吉言，不爱听凶语，所以往往会以责备自己的人为仇敌。很多青少年都是‘爱朋友、厌父母’，原因就是他自己无论做什么，朋友不批评他，可是，父母如果看见他做了一些青少年中普遍存在的恶习的事情的时候，就会责备他。孩子不懂的这是父母对他的爱，于是就厌恶父母，甚至顶撞父母故意伤他们的心。我举这个例子就是为了说明，责备我们的不一定是不爱我们，我们不要一听到责备就心里不高兴，【箴12:1】喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。【箴15:10】舍弃正路的，必受严刑。恨恶责备的，必致死亡。别人对你好，可能是害了你，别人招待你，给你东西吃，他不一定是真的爱你。
这个法利赛人首领的动机如何呢？主耶稣是知道的。门徒或许以为‘能被这样的人物请去吃饭，是一件很高兴的事。从来都是别人请法利赛人坐席，而且还得给他们高位，今天他反过来请我们这些生活在社会底层的人吃饭，真有荣耀’。哪知道他是有目的，并不是真想请你吃饭。你看，他请耶稣吃饭所定的日子——是在安息日。如果这件事情是发生在中国，请人吃饭哪天都是一样，甚至休息天请人吃饭还更隆重，因为可以有时间充分的为客人预备菜肴嘛。可是，发生在以色列就不一样的。因为按着律法规定，安息日不能生火做饭，只能吃昨天剩下的冷饭，所以，只能是很简单的一点饼，或者加上点腌制的东西。只是给主耶稣摆上简单的食物还不说了，接下来他们还安排了一个患水臌的病人，患水臌的病人一般都是严重疾病的后期，水臌病人的行动是极不方便的，一般都是躺卧在床上，他怎么会出现在法利赛人首领的宴席上的呢？这是他们要试探耶稣，私下窥探耶稣。
2.耶稣的赴会：
如果我们提前知道一个人请我们吃饭，是别有用心的话，我们一般就会拒绝了，可是主耶稣却愿意接受。主耶稣有两个考虑，首先，哪怕你对我不好，我仍然会给你机会劝诫你。听不听随便你，但是机会一定要给你。其次，你们不是要私下窥探我吗？我就明明的让你细细的看。主耶稣不怕人看，而我们往往就不太敢让人细看，远看还可以，细看就要暴露问题了。
我们常常就怕两种人看：
a.近的人：我们现在弟兄姊妹都是只有聚会的时候在一起，散了会之后就各归各家了。聚会时看看每一个人都是属灵的，因为属肉体的一面不太有机会暴露。但是，回到家里之后每个人怎样呢，弟兄姊妹就不知道了，在单位表现又怎么样呢，弟兄姊妹就不知道了。这就要问一问我们的家人、同事才能知道。因为他们是离我们最近的人。
有的弟兄偷了单位的扳手、钳子等工具回家里用，外人不知道，但是妻子知道，哪怕他的妻子象撒非喇那样不说出来，但是，她至少是知道的。有的信徒父母生活在农村，一旦病了，完全需要自费，做儿女的心痛钱，不肯出钱为父母看病，这种行为外人或许不知道，或许父母出于爱孩子，也不说出来，但是父母是知道的。……等等。很多败坏都是只有离我们最近的人才能看到。
喻道故事书里讲过一个有趣的牧师，当他在台上讲道的时候，她的妻子不想让他下来，因为他在台上像个天使；当他在台下生活的时候，她的妻子又不想让他上去，因为他在台下像个魔鬼。有一些传道人讲道时就怕自己的家人去听道，可能其中有一部份的人，就是因为这方面的原因吧。
有些人在单位上班时，见谁都笑着说话，显得很温柔，可是一回到家里脸立刻沉下来了，说话也变得生硬了。在单位工作积极殷勤，一回到家里，什么活也不干。在外时人人都喜欢，是先进、是劳模，在家时爱人孩子都反对。为什么会这样判若两人呢？因为在外是带着假面具生活，回到家里再戴着面具就太累了，要摘下来放松放松。
b.敌人：因为敌人总是拿着放大镜随时希望发现并放大我们的错误。好朋友从我们身上找不到毛病，可能是因为关系好，容易原谅接纳我们的毛病。但是，仇敌对我们是很严格的，没错的时候，可能还想造谣毁谤呢，如果一旦真有错误，他们一定更加拿出来这些错误用来反对我们。
我们看到但以理就是一个不怕仇敌看的人，如果说，他的三个好友从但以理身上找不到错误，那可能是由于他们关系好就看不见毛病了。但是，但以理的仇敌故意想找但以理误国的把柄，然后陷害他。可是，他们竟然也找不到。因为但以理忠心办事、毫无错失。以至于那两个敌人最后不得不另辟道路，想从但以理的错误入手害他，是不可能了。只能从但以理的信仰入手害他了。主耶稣也敢面对所有的人（这里面既包括最近的人众使徒，又包括祂的敌人宗教领袖）说：‘你们谁能指出我有什么错误’，这样的话，恐怕我们就不敢说。
3.他们却不言语：
【路14:3-4】耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病，可以不可以”。他们却不言语。
法利赛人只是私下窥探，主耶稣没有等到他们说话，就主动问他们‘安息日治病，可以不可以’，这正是他们要窥探耶稣的内容，现在，主耶稣主动向他们发问了，稀奇的是“他们竟不言语”。这个问题很难回答吗？如果是我们，很简单回答“可以”。就算是你认为“不可以”，那你就回答“不可以”也行，可是为什么他们不回答呢？这个问题的答案，不外乎就三种：①.可以②.不可以③.不知道。
如果他们回答‘可以’，就违背了他们传统的教导。因为他们的遗传把守安息日弄得非常严格，在圣经守安息日的经文上做了很多的发挥解释，列出了安息日不可做的详尽的目录表，以此表示自己的敬虔。如果他们回答耶稣‘可以’，那就等于证明自己错了，这对于坐惯了高位、听惯了尊称的人来说，是很困难的。
那么，既然他们都认为‘不可以’，那就理直气壮的对耶稣说‘不可以’不就行了吗。可是他们为什么又不说‘不可以’？很明显，当主耶稣认真地主动问他们‘可以不可以’的时候，他们说‘不可以’的底气又不足，他们这群人可都是非常熟悉圣经的人。他们知道‘安息日不可做善事这不是上帝的心意’。不然的话，拉比在解释安息日治病的问题时，就不会说‘安息日不可治一般的病，但是若遇见可能导致死亡的病时可以医治，不算是犯安息日’了。再说，水臌病人会不会很短时间内死亡，谁也不敢肯定。所以，他们也不好说‘不可以’。
还剩下一个答案就是‘不知道’，有一次，当主耶稣问他们‘约翰的洗礼时从天上来的，还是从人间来的’时，他们也是两下犯难，虽然他们知道答案是什么，可是自己又不愿意回答那个正确答案，最后他们只好回答主耶稣‘不知道’。那么，这次也回答‘不知道’不行吗？这两个问题有一个区别，‘约翰洗礼’是一个新问题，‘守安息日’是一个平常问题。新问题答不上来还不太丢人。可是，守安息日的问题是他们常常讲的问题。他们一直认为自己是给别人领路的，别人都是瞎子、小孩子、蠢笨人，自己是领路人、先生、师傅，哪能连老问题都不知道。所以，主耶稣这样一问，反倒把他们问得手足无措了。
4.他们不能对答这话：
【路14:5-6】（耶稣）便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢”？他们不能对答这话。
这又是一个非常简单的问题，如果是搁在平时，主耶稣问他们这个问题，他们一定会毫不犹豫的回答“能拉”。因为牛驴掉在井里，是经常会遇到的，而且他们都是及时拉上来的。可是，当主耶稣医治这个水臌病人之后再问他们，他们就不能对答这话了，为什么？因为这两件事紧密地挨在了一起。如果他们像往常一样回答：“能拉”。那么他们也知道主耶稣就会接着问：“人和牛相比，谁更贵重”？他们这次的‘不能对答’显明他们是要固执地坚持自己的错误，不肯悔改。一个法利赛人的悔改比一个普通人悔改要难得多，当别人指出他们的错误时，他们就是理亏，心里有数，也仍然会坚持自己的错误到底，并且恨那些指出他们错误的人。
2010.05.23主日http://www.tudou.com/programs/view/gJWjvUEiJnc/