耶稣所行的神迹之三十——复原马勒古的耳朵（下）
（路22：47-51）
2.顺服父旨
【太26:53-54】你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？
这是马太福音单独记载的一句话。当彼得砍下了马勒古的一个耳朵之后，主耶稣就批评了他：“收到入鞘吧，动刀的必死在刀下”并且对他说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗”？意思说，如果耶稣不想被仇敌杀害，何须你彼得地两把菜刀呢？耶稣难道不能求天父差派天使来拯救祂么？不要说十二营多的天使，我想就是仅仅差派一位天使来，客西马尼园里的兵丁就伤不到主耶稣的一根毫发了。我们都记得旧约里发生在希西家做王时的一件事：亚述王打败了以色列之后，又来围攻犹大，犹大当时已经是几乎没有什么人可以出战了。而当时做王的希西家是一位敬畏上帝的好王，他自己在圣殿中虔诚祷告，同时他也请求以赛亚扬声祷告。上帝就为他的百姓实行了神迹拯救他们。这件事情尤其是在《历代志》里清清楚楚地记载，上帝仅仅就差派了『一位』天使，一夜之间就杀死了亚述全军的十八万五千人，从此，这个强盛的帝国就忽然一夜之间陨落了，随之巴比伦壮大兴起。我想，如果当时亚述军队里不是十八万五千人，而是更多人，这位天使同样可以将他们完全消灭。我又想，如果当时上帝不让天使全杀光他们，只让天使挑着杀他们千夫长以上军官，天使一样可以做到。而且做完了这一切，这位天使也不会累的气喘吁吁、满头大汗。
所以，当主耶稣说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗”？这话一说出来，在场的门徒因为都是犹太背景的，他们都熟悉旧约圣经，所以，他们马上就明白了主耶稣的意思了。如果主耶稣差派一个天使来，别说眼前这些兵丁，就是整个凯撒的全军也都会被消灭净尽。但是，如果主耶稣这样做，经上的话怎能应验呢？主耶稣给我们做了一个顺服神的旨意的榜样。神的旨意不是仅让我们知道的，更是让我们顺服的。
主耶稣没有这样做，不是因为主『不能』，而是因为主『不肯』。从能力上说，主耶稣完全有能力这样做，别说求父了，就是主耶稣自己也完全可以以他神性的身份命令天使来做任何事。但是，为什么祂又没有这样做呢？因为祂降卑自己，顺服天父的旨意。如果主耶稣不想受‘死’的苦，谁能将祂从天上拉下来？如果主耶稣不想受死的苦，就是连圣父也不能勉强祂。当然，我这种假设的情况是不可能出现的，因为虽然父与子的位格各自独立，但是他们的意思又从不冲突。我们这样的假设，只是为了告诉众人，不是因为主不能，而是因为主耶稣要顺服的缘故而不肯这样做。这就让我们看见什么样的顺服，才是最有价值的顺服。
我们许多的时候是不得已而顺服的，这没有太大的价值，因为我们没有办法嘛。如果你能轻松地做别的选择，但是为了顺服的缘故，自己主动放弃自己的意思，而选择了神的意思，这样的顺服就有价值了。比如：很多上班的人，都常常会将单位的东西拿回家里用。做电工的，家里就有很多拿来的电线、灯泡；做油漆工的，家里就有很多拿来的油漆、砂纸；做修理工的，家里就有拿来的钳子、扳手……。如果这家单位有非常非常严格的审查制度，工具全部都有登记在册，常常审查，门卫又有自动化监测，还有保安随时抽检。一旦发现偷窃单位财物都行为，都将严厉处分，甚至开除。如果这样一弄之后，或许很多人都不再偷东西了，但是，这种对制度的顺服是不得已的顺服，没有太大的价值。
我们基督徒的顺服不是为刑罚的缘故，而是为良心的缘故。单位管理的再松，哪怕同事人人都往家里偷东西，我们却为顺服神的缘故不去学他们到做法。不是不能而是不肯。
上面讲的这些情况如果违背了就属于犯罪的情况。但是，神的旨意并不只是罪与非罪这么简单区分法。不是犯罪的事情里面还有许许多多神各类的旨意，一个爱神的人，顺服的应该是神喜悦的旨意，而不是说只要不犯罪就能去做。
比如，保罗在哥林多前书里提到一处经文：【林前9:5】难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？
我们发现这处经文的口气，与主耶稣在客西马尼园里对门徒说的话是一样的。那么，保罗能不能娶信主的姊妹为妻，带着往来传道呢？答案很显然——能！我们总不能说保罗结婚就是犯罪，彼得与其余的使徒们结婚都不是犯罪。有人或许以为神既然希望保罗不要结婚，如果保罗结婚了，那么就等于违法了神的旨意，那么也就是犯罪喽。其实不是这样的。神希望保罗不要结婚这是神喜悦的旨意，但是，并不勉强他不要结婚，因为结婚本身在神看来也是很好，上帝也希望二人成为一体可以彼此帮助。但是，有时候神的工作需要有人更多时间的投入，神就希望有人肯放弃自己本可以合理享有的权利，专心投入工作。保罗是顺服了神喜悦的旨意。其实，神不但是希望保罗不结婚专心讨主的喜悦，也希望有更多的人像他这样，【林前7:38】这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁『更』是好。出嫁与不出嫁都不违背神的旨意，但是，我们也能看出，能不出嫁更好，出嫁了也不是犯罪，也好。经文让我们看到神看都是好的事情，还有程度的不同。保罗不是不能结婚，结婚也不是犯罪，但是保罗为了顺服神更好的旨意，而选择不肯结婚。另外，保罗对哥林多教会还说过，难道我没有权柄靠福音养生吗？也就是说，保罗不是不能像其他使徒一样靠福音养生，保罗就算靠福音养生也不是犯罪，但是保罗在哥林多选择了靠亲手织帐篷养生，没有用尽他传福音的权柄。我们也要学习顺服神喜悦的旨意。
3.从父领杯
【约18:11】耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？
主耶稣为什么能够善待正在伤害祂的仇敌呢？我们常常遇到被别人伤害的时候，总是认为那个人不好，是他和我过不去。而主耶稣却能够从父领受一切遭遇。当时门徒都以为是犹大不好、是这些兵丁不好，所以，他们就要拿刀与敌人对战。但是，主耶稣却说：“『我父』所给我的那杯，我岂可不喝呢”？主耶稣却看这事是天父的安排。
我们或许会说，大概天父已经提前告诉耶稣‘今晚会安排人捉拿祂的’吧，所以，耶稣能从父领受这些患难，而我们遇到敌人伤害的时候，天父并没有提前告诉我们，我们怎么知道那件事是不是天父安排，如果不是天父安排的话，我们又怎么能从天父领受呢？
我不知道天父有没有提前告诉耶稣‘今天祂会安排犹大带兵来捉拿耶稣’，因为圣经没有记载，所以我也不能肯定。但是，我知道圣经中有对我们的清楚应许。【太10:29-31】两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。我们遭遇任何事情，一定要通过天父的许可，才可以发生在我们身上。就是连我们的头发上帝都为我们一一数算。更何况是其他患难与难处呢。所以，我们遭遇任何敌人、危险、疾病、患难我们都可以从神领受。有人或许会想‘既然从神领受了，是不是就不应该再祷告，求神挪去难处呢？如果再祷告的话，不就是对神的安排不满意了吗’？这种想法是一种简单的单向思考，也是人们最容易的一种思考方式。其实，圣经中有许多真理都需要有交叉思考的能力，才能平衡地认识神的心意。
‘遇到难处从神领受’是指面对所遇到的环境不怨天尤人，在痛苦地环境中仍持守真理的信心，并且在行为上按着真理的吩咐去应对。但是，不是说消极地接受，而是可以积极地寻求合理的改变。比如约伯遭遇了极大的苦难，遭遇苦难之前，上帝并没有对约伯说：“约伯啊，我接下来将要给你很多的苦，你可要持守你的信仰哦，一切从我领受吧”！如果是这样的话，我们就比较容易得胜了。其实，约伯没有看见、听见上帝给他说任何什么话。只是每一天像往常一样正常地过日子，突然有一天噩耗接二连三地传来，每一个消息都足以将大多数人普通人击倒，最后，传来他十个儿女全部在房子里被砸死的消息。约伯遭到如此沉重的打击，他竟然向上帝祷告说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”。可见约伯面对环境的平安、健康、富裕，他认为是从神领受；当他面对灾祸、疾病、贫穷时，他也是从神领受，他相信赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。无论怎样，耶和华的名声应当称颂的。
还有，旧约里的约瑟的故事。从小他就是一个懂事的孩子，敬畏神也爱自己的父亲与哥哥们，照理说这样的孩子，上帝应该从环境上多多地赏赐他才对，可是我们看见他总是遇到『倒霉』的事情。有一次父亲让约瑟去示剑看看他的哥哥们平安不平安，回来报信给父亲。当约瑟到了示剑时，发现哥哥们已经离开那里了。约瑟如果此时回去，也完全可以向父亲交差了。但是，他爱他的父亲与哥哥，他非要找到哥哥们，于是四处打听，以至于自己都迷了路，那个时候在旷野常有野兽出没，迷了路是非常危险的，『幸好』有人帮助了他，并且告诉了他哥哥们现在在哪里。约瑟就去了。相离还远，他的哥哥们就合谋要杀掉他。『幸好』流便大发善心，拦住其他人亲手杀他，而暂时是把约瑟丢在一个坑里。他们正在吃饭的时候，『幸好』有一个以实马利的商队途经此处去埃及，大家一想，杀掉他一文不值，不如把约瑟卖掉还能换点钱用用。约瑟被带到埃及之后，『幸好』法老的护卫长波提乏那天要买奴隶，又刚好选中了约瑟。后被波提乏的妻子诬陷下在监里，又『刚好』下在专门关押王的囚犯的监狱。这样约瑟才能有机会遇到法老的酒政、膳长，一天法老的酒政与膳长因得罪法老也下在这个监里。约瑟为酒政解对了梦，酒政却将约瑟又遗忘了两年。后来法老做梦，无人能解，酒政才想起来自己将约瑟忘了，于是向法老推荐约瑟。约瑟一下子从阶下囚飞升为埃及全国的宰相。
约瑟被卖时，还是一个年仅十七岁、被父亲宠爱的孩子。前面他受了那么多的苦，他从来不埋怨神、不怨恨人，在任何的环境中，他都持守圣洁、对人忠诚。他为什么能在面对那么大、那么多、那么久的患难时，仍然能够做到爱神、爱人呢？后来，约瑟与他的哥哥们在相认时说的一句话，告诉了我们约瑟当时是怎样看待这许多别人加给他的伤害的：【创50:20】从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。原来，约瑟是从神领受这一切的患难。其实，约瑟在遭遇这一切的患难之中，里面每一步确实都有上帝在掌管。看似恰巧实则主的安排。
我在上面曾提到，有人或许会认为：既然患难、疾病、贫穷等我们都要从神领受了，是不是就不应该再为此祷告，求神挪去难处呢？如果在祷告的话，不就是对神的安排不满意了吗？
我们从约瑟身上看到不是的。约瑟因为从神领受，所以他能不怨天尤人，仍然能爱伤害过他的人，他做了宰相以后，不报复他的哥哥们，约瑟认为差自己到埃及来的是神，只是借着他的哥哥的手做了这个工作。他不报复波提乏，约瑟认为是神让他被冤枉下监，才可以有机会认识酒政。他不报复酒政，他认为是神让酒政忘记他两年的，如果酒政当时不忘记，可能最好的结果也不过就是约瑟立刻被释放出监，从新做奴隶。
但是，另一方面他也可以寻求合理的改变。约瑟将要被哥哥杀害的时候，约瑟不是说‘反正从神领受，我也不求，神定会安排好一切的’。约瑟反倒求哥哥们不要杀害他。下在监里之后，约瑟也不是说，‘既然上帝让我下监，我就什么寻求出监的努力也不做，免得不顺服神’。约瑟反倒是请求酒政为他在法老面前解释，早日放他出监。
4.善待仇敌
主耶稣摸马勒古的耳朵，使他的耳朵就复了原。主耶稣教导我们要爱仇敌，也是实践真理。
四.马勒古——苟且偷安
整个事件中，马勒古没有说过一句话。他对这个神迹的经历比任何人都清楚。别人或许因为天黑可能没有看清楚，或者场面乱糟糟的，有人没有明白是怎么一回事。而他耳朵掉下来了，主耶稣又给他粘上去了，而且是无损伤的复原。他一定是清清楚楚的。如果他是一个正直的人，此时，他应该见证在他自己身上刚发生的这个神迹，他应该拦阻同伴对主耶稣的伤害，不管最后能不能拦住，但是，他如果良心敏锐的话，应该做这样的努力。但是他没有为主耶稣做任何事。
只是后来到了大祭司的院子里的时候，那些敌人都在审问耶稣、羞辱耶稣，而他悄然的离开了现场。我想，如果让他责打耶稣，他也下不了手了。但是，如果让他站到耶稣这一边保护主，他也不敢这样做。不光是他，很多人遇到这样的情况，也都会这样选择。但是，如果能勇敢诚实的见证主，就非常有福了。保罗就是这样有福的人，悔改之后，立刻和犹太人辩驳，证明耶稣就是弥赛亚，以至于犹太人要杀死他。