耶稣所行的神迹之（三十一）——医治大臣的儿子（中）
（约4：46-54）
2.遇变化，爱不改变：患重病
这位父亲对孩子的爱是永远不变的爱，不会因为条件的变化而变化。曾经父亲每天从宫里回来，孩子活泼的与他玩耍，父亲能从孩子身上得到享受的时候父亲爱他；如今孩子患了重病，不能再给父亲爱的回报，而且很快就要死了，等将来这位父亲老了，他也不能给父亲以爱的赡养了，父亲仍然对他的爱不变。我们不知道这位父亲已经在孩子的病上花了多少钱，也不知道他四处找过了多少医生。说不定连希律的那群御医也都请到了，可是，孩子的病重，这一切的投入都是没有能解决难题。这位父亲还不放弃，他甚至明知道再花多少精力、多少金钱都可能于事无补，但是，由于他对孩子的爱不变，他不放弃哪怕一丝渺茫的希望。
但是，如果不是自己的孩子生病，而是一件东西坏了或者是一件衣服坏了。如果让我们付出很大的代价去修复，并且结果可能仍然是修不好的话。我们可能就会选择直接丢掉算了。如果是亲戚、朋友病了，我们可能刚开始还会象征性的探望一下，但是，若是要我们继续付出最大的努力，我们可能也会不肯。就像约伯遭到大灾、重病之后，连亲戚、朋友也都远离他了。
我们有时候可以通过一些新闻看到类似的感人故事，有的孩子一生下来就有严重的先天性心脏病，治疗需要花费巨款。父母又都没有什么钱，可是为了给孩子治病，他们把自己的积蓄全部拿出来治病，然后他们再去向亲戚朋友借钱。哪怕只有百分之一的希望，他们也要这样去做，有的甚至明知道花了钱也治不好，顶多只是在痛苦中多延长一点点寿命，他们也愿意花尽一切去为孩子。在外人看，他们或许很不理性，认为他们花这么多钱值得吗？孩子死了，可以再生一个嘛！但是，如果你借了这么多钱之后，孩子最后可能还是死了，而你却要这一辈子都需要还债。但是，这就是因为爱孩子的缘故。爱就愿意为他付出，爱到最大的时候，也愿意付出的代价也最大。
大卫有许多妻子和许多孩子，大卫爱他的每一个孩子，其中有一个在外人看是最不值得爱的儿子叫押沙龙。可是，大卫在他身上体现了什么是父亲不变的爱。这个儿子先是杀死了他的哥哥暗嫩，然后逃跑了。若干年以后，大卫饶恕了他这次的严重罪行，允许他回到耶路撒冷。可是，押沙龙回到耶路撒冷之后，却不思悔过，竟然在暗中酝酿着更大的恶事。他用诡计暗中拉拢人心，等到时机成熟的时候，他就公开反叛大卫。那么，他是怎样对待他父亲大卫的呢？他到了耶路撒冷发现大卫与一些大卫忠心的勇士已经逃走了，只留下来十个妃嫔守在宫里。他就公开在房顶上当众与这些妃嫔亲近，他这样做的目的不是为了满足个人邪情私欲，否则，他可以把丑事做在暗中，也可以在以色列全境寻找美丽的童女。其实，他这样做只有一个目的，就是羞辱他的父亲大卫，坚固那些跟随他的人。接下来，他又招来谋士们为他出出主意，看看怎样才能一举除掉他的父亲大卫。他首先让最有能力的一位谋士亚希多弗给他出主意，亚希多弗建议他应该立刻趁热打铁，趁大卫还没有站稳脚跟就追上去杀掉他。亚希多弗一直以来都是谋士中最聪明能干的人，他给人的答案几乎像是神给人的答案那样准确，这次其实他又说对了，如果押沙龙按照他的建议去做的话，押沙龙杀父的目的就能够达到。可是，神要破坏亚希多弗的良谋。于是，王突然闪过个念头，再请户筛出出主意，结果户筛的主意刚好与亚希多弗相反。照理说，就算出来一个相反的主意，也应该会带来群臣的热烈辩论才对，哪知道，这次大家一致认为是户筛出的主意更好。这是因为神在他们每个人心里做工的结果。为要保护大卫。亚希多弗一看王不肯采纳自己的意见，回去就上吊自杀了。这样，又等于除掉了一个押沙龙的最得力助手，为大卫今后重新做王铲除了一个障碍。但是，从这件事我主要是告诉大家一个信息——押沙龙的心是一心要置父亲大卫于死地。而且，户筛也借着其他可靠的人，把这件事情转告给了大卫。也就是说，大卫清清楚楚地知道押沙龙想要怎样对待他。
后来在一场决定性的战役中，临出战之前，大卫叮嘱官兵，一定要保留儿子押沙龙的性命。这场战争上帝帮助大卫这边的人，押沙龙在逃跑的过程中，头发被树枝挂住，身体悬在半空中，一位大卫这边的士兵虽然看见押沙龙已经挂在树枝上了，也就是说基本上也没有什么还手的能力了，但是，他想到这次出战前大卫的叮嘱，所以也不敢杀他。报告约押之后，约押命令他杀，他也不敢杀。可见，大卫王当时肯定是切切的吩咐全体官兵。后来约押亲手用手中的短枪杀了押沙龙，结束了战斗。当队伍凯旋而归，回到基地的时候，大卫首先关心的就是儿子押沙龙怎样了。当得知结果以后，他没有任何胜利的喜悦，只有悲伤的反复喊着儿子押沙龙的名字，恨不得自己死，也不愿这个伤天害理的逆子死。这就是典型的父爱，永远不变的爱。
押沙龙小的时候，温顺的依偎在大卫怀里撒娇、玩耍，大卫那时爱他。现在，成年后的押沙龙变得冷酷无情，杀了哥哥又用尽计谋要残酷杀害父亲的时候，父亲仍然爱他。大卫也知道如果押沙龙不死，可能自己早晚有一天会死在他手里，可是，大卫宁可选择自己死，也舍不得押沙龙死。大卫作为一位父亲，对孩子的爱超过对自己的爱。我们或许会对大卫说‘押沙龙这样的孩子不值得你这样爱他’。其实，上帝也是这样爱我们罪人。
另外，新约也有一个这样的例子。路加福音里记载一个浪子回头的故事。同样看到父亲对孩子不变的爱。（简略）
【赛54:10】大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
3.为孩子，不计代价：
他所需要付的第一个代价就是——“走远路”。
耶稣现在的位置上在加利利的迦拿，就是祂从前用水变酒的地方，而这位大臣患病的儿子却是在迦百农。从迦百农到迦拿大约有七十里的路程。当然，对咱们今天的人来说，七十里路已经算不得什么了。因为宽阔、平坦的道路四通八达，高速的交通工具应有尽有。但是，行七十里路对于两千年前的古人来说，就不是一件容易的事情了。从经文里也可以看出，当他回到家里问仆人‘孩子是什么时候好的’，仆人的回答已经是昨天的事情了。也就是说，从他见到耶稣那是算起，直到回到家里是时间是两天。那么，如果从他从家里出发算起的话，他来回应该花了两到三天的时间。但是，为了孩子的益处，自己辛苦又算什么呢，别说是七十里，就是一百七十里那也拦不住这位爱子心切的父亲的脚步。
他所需要付的第二个代价就是——“求耶稣”。
求人办事是一件很难开口的事情。如果是让一位高级官/员求人就更难了，如果让一位高级官/员去求一个连老百姓都不一定看上眼的穷人，更是难上加难了。如果他要去求的这个大家不一定看上眼的这个穷人还只是一个三十出头的毛头小伙，那就又要增加一份难度了。
后面还有难度继续增加，当他见到了这个年轻的穷木匠并求祂之后，这个木匠面对高/官的祈求，一点都没有体现出受宠若惊之状，也没有热情款待这位大臣。而是普普通通的在责备众人之后对他说了一句：“回去吧，你的儿子活了”。这句话甚至有些轻描淡写。大臣前面付出这么多代价，现在却没有得到任何实质上看得见的东西，而只是到了这样的一句话，很容易让人有一种被藐视的感觉，也或许有被戏弄的感觉。按照当时社会上的风俗习惯，耶稣也应该热情地给他倒茶、让座，再留他吃顿饭，或者饭后与他一同前往迦百农，也或者耶稣人不去也行，但是要为他做个很认真的祷告，最后再让他带点药或者什么的回去。现在，才一见面就对他说‘回去吧……’。确实让人很不舒服。这个故事与旧约的一个故事非常的相似。
旧约圣经列王记里记载，有一位亚兰国的大元帅乃缦患上了大麻风，在无可指望的时候，听说以色列有人可以有办法医治他，他先到了以色列王那里，王对他肯定是奴颜婢膝的。因为亚兰国很强大，常常侵略以色列，再加上这位以色列王也不敬畏神。可是，王却没有本事医治他，后来先知门徒来告诉他去找以利沙。他本以为‘连你们以色列的王都要如此敬重我，而你以利沙不过就是民间的一个先知，那就更应该高看我了’。没想到，当他走了很远的路总算来到先知的住处的时候，就别说接待了，先知以利沙连门都不出，只派了一个门徒对他说：“你去约旦河沐浴七次就必痊愈”。这令乃缦非常生气，如果不是随身带的一个仆人劝阻他，他立刻就想回国去了。后来乃缦调整自己，信以利沙所说的话，果然，在沐浴七次之后，大麻风完全治愈了。而且还超过他原来的期望，他的肉不但得以恢复健康，而且变得像小孩子的肉那样美好了。
这个大臣为了爱自己的孩子，为了孩子的病能得到医治，他愿意付出许多代价。这正像上帝为了爱世人，为我们付出了许多代价一样，只是神为我们付出了更大的代价、无法估量的代价。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。