1.MarkTwain,TheAdventuresOfTomSawyer(1876;Penguin,1986),P.37.
2.錄自FromGoreToTemple,1889-1993ByA.M.Ramsey(Longmans,1960),P.166.3.JophHabgood,ConfessionsOfAConservativeLiberal(SPCK,1988),Pp.2-3.4.S.C.Neill,Anglicanism(1958;Penguin,1982),P.190.
5.出自羅恩主教于一九八0雪梨年會的會長致詞。
導論︰福音派信仰要義
1．PatrickJohnstoneOperationWorld(OMPublishing,1996Edition),P.35.
2．JohnS.Peart-Binns,WandOfLondon(Mowbray,1987),P.29.
3．MichaelSaward,EvangelicalsOnTheMove(Mowbray,1987),P.14．DavidHare,RacingDemon(Faber,1990),P.59.
5．CultureWars(HarperCollins,1991),P.144.
6．MartinLuther,ACommentaryOnSt.Paul'SEpistleToTheGalatianss(JamesClarke,1953),P.53.7．HughLatimer,Works,Vol.I,Pp.30f.
8．JohnJewel,Works,Vol.p.10349．TheCharacterOfMethodist(1742)p.10.
10．JustAsIAm:TheAutobiographyOfBillyGraham(Harper-Zondervan,1997)p.16011．CarlF.H.Henry,TheUneasyConscienceOfModernFundamentalismEerdmans,1947)p.26.
12．參JamesBarr所著Fundamentalism(SCM,1966),以及JohnS.Spong所著RescuingTheBibleFromFundamentalism(Harper,1991).HarrietA.Harries認為JamesBarr的批判言之有理，並加以發揮。她針對基要主義作出三種定義︰1。1920年代的歷史性運動，為了抵抗現代主義，2。主張隔離的舊派基要主義分子、政治化的新基要派，同時偶有些福音派的一種意識型態.(FundamentalismAndEvangelicals,OUP,1998.)分辨歷史、身分與意識型態顯然很重要，因此HarrietHarries透澈的研究值得仔細評估。但是福音派會一直抵拒別人把他們劃分為基要主義派，或是指責他們懷有“合理化的基要主義心態。13．同前，36－37頁。
14．RowlandCroucher,RecentTrendsAmongEvangelicals(Albatross-Marc,1986)p.7.
15．CliveCalverAndRobWarner,TogetherWeStand(HodderAndStoughton,1996).pp.128-30.
16．出自題為‘LausanneBetweenBerlinAndGeneva’的一篇文章，收錄于ReichGottesoderWeltgemeinschaft,Ed.W.KunnethAndP.Beyerhaus(VerlagDerLiebenzellerMission,1975)pp.307-308.
17．J.I.Packer,TheEvangelicalAnglicanIdentityProblem:AnAnalysis(LatimerHouse.Oxford1987),麥葛福博士（AlisterMcgrath）在其著作EvangelicalismAndTheFutureOfChristianity(HodderAndStoughton,1994)，也采納了這六種基本或主要的原則。
18．D.W.Bebbington,EvangelicalismInModernBritain:AHistoryFromThe1930sToThe1980s(UnwinHyman,1989)，P3.貝低在該書記－19頁，用了許多歷史上的例證詳解這四個特質，並且廣受采用。CliveCalver與RobWarner在其合著的TogetherWeStand也采用了這四點，不過又附加了兩個特質，亦即以基督為中心與渴求復興見94－105頁。馬丁（JohnMartin）在GospelPeople?(SPCK,1997)，PP.9And13,也引述了貝賓博士的四要素，不過改變了順序，並加上另一特質︰追求聖潔。
19．DerekJ.Tidball,WhoAreTheEvangelicals?(MarshallPickering,1994)P.14.
20．同前，p.276.
21．同上，p4.
22．在TheRadicalEvangelical:SeekingAPlaceToStand(SPCK,1996),賴特(NigelWright)也提到三位一體在福音派信仰所居的至高地位。
神的啟示
1．徒十四17,十七24下。
2．由D.W.Bebbington引述，同前，P.86.
3．AlecMotyer,LookToTheRock:AnOldTestamentBackgroundToOurUnderstandingOfChrist(IVP,1996).P.182.
4．DiogenesAllen,ChristianBeliefInAPost-ModernWorld:TheFullWealthOfConviction(Westminster/JophKnoxPress,1989,Pp.1-9九代出版了一些檢視福音派與後現代主義互動的著作︰RevisioningEvangelicalTheology:AFreshAgendaForThe21StCenturyBuStanleyJ.Grentz(IVP,DownersGrove,1993);ThePost-EvangelicalByDaveTomlinson(SPCK,1995);TruthIsStrangerThanItUsedToBe:BiblicalFaithInAPost-ModernAgeByJ.RichardMiddletonAndBrianJ.Walsh(SPCK,1995);PickingUpThePieces:CanEvangelcialsAdaptToContemporaryCulture?ByDavidHillborn(HodderAndStoughton,1997)MillardJ.Erickson所寫TheEvangelicalLeft:EncounteringPost-ConservativeEvangelicalTheology(Baker,1997)對北美的後保守派有正面與負面的評價。
5．OsGuinness,FitBodies,FadMinds:WhyEvangelcialsDon'tThinkAndWhatToDoAboutItBaker,1994).P.105.
6．PeterCotterellInTheLondonBibleCollegeReview(1989).
7．有些現代聖經譯本為凡神所默示的聖經都是有益的，言下之意有些經文不是神所默示，因此就沒有益處。但是︰A)沒有默示的聖經這個觀念，用語上就有矛盾；B)希臘經文里有Kai（即英文的And之意）表示保羅講了兩件事︰第一，經文是神所吹過氣的；第二，是對人有益的。華斐德(B.B.Warfield)有篇文章論及聖經的終結，以及這節經文的含義，至今無人能及，或反駁得了。見其TheInspirationAndAuthorityOfTheBible(PresbyterianAndReformed,1951),第三章。
8．巴刻，《基要主義與神的道》，證道，88－89頁(J.I.Packer,‘Fundamentalism’AndTheWordOfGod,IVF,1958).
9．同上，88頁。
10．同上，89頁。
11．RichardHooker.LawsOfEcclesiasticalPolity(1593-7),BookV.8.11.
12．注意登山寶訓中六個對句︰“你們听見有話說但我告訴你們，耶穌並沒有與寫下的經文相沖突，而是與說出的口頭傳統抗衡。
13．TheLambethConference1958(Spck),Part2,P.5.
14．AlisterMcgrath,ToKnowAndServeGod:ABiographyOfJ.I.Packer(HodderAndStoughton,1997),Pp.201-202.
15．KennethS.KantzerAndCarlF.H.Henry(Eds.),EvangelicalAffirmations(AcademicBooks,Zondervan,1990),Pp.32,38.
16．E.D.Hirsch,ValidityInInterpretation,(YaleUniversityPress,1967),P.1.
17．同前,P.5.
18．JohnStott(Ed.),MakingChristKnown:HistoricMissionDocumentsFromTheLausanneMovement1974-1989(Pater-Noster,1997),Pp.13-14.芝加哥聖經無誤宣言（TheChicagoStatementOnBiblicalInerrancy,1978）就洛桑信約的句子再加以發揮，說我們要視為神的指示而相信聖經肯定的一切道理；視為神的命令而順服聖經一切的要求；視為神的誓言而領聖經一切的應許。
基督十架
1．J.C.RyleHomeTruths(Thynne,N.D.),Pp.19-20.
2.P.T.Forsyth,TheCrucialityOfTheCross(HodderAndStoughton1909),Pp.44-45.
3.P.T.Forsyth,TheWorkOfChrist(HodderAndStoughton,1910),P53.
4.LeonMorris,TheCrossInTheNewTestament(Paternoster,1965),P.365.
5．同前，P.4.
6.Catholicity:AStudyInTheConflictOfChristianTraditionsInTheWest(DacrePress,1974).
7.同上，P.21-23.
8.TheFullnessOfChrist:TheChurch'SGrowthIntoCatholicity(Spck,1950),Pp.17,23.
9.見︰耶六14,八11;結十三10及下。
10.韓瑪紹，《痕／跡》，基道，特別是161-162頁(DagHammarskjold,Markings,ETFaber,1964).
11.CharlesSmyth,CyrilForsterGarbett,ArchbishopOfYork(HodderAndStoughton,1959),P.424.
12.HiltonC.Oswald(Ed.),Luther'SWorks,Vol.25(Concordia,1972),Pp.291,345.
13.EmilBrunner,TheMediator(ETWestminsterPress,1947),P.141.
14.EmilBruner,ManInRevolt(1937;ETLutterworth,1939),P.129.
15.EmilBrunner,Dogmatics,Vol,Pp.92-93.
16.SwamiVivekananda,SpeechesAndWritings3rdEdition(G.A.Natesan,Madras),PP.38-39.
17.同上，P.125.
18.AlisterMcgrath,ToKnowAndServeGod:ABiographyOfJamesI.Packer(HodderAndStoughton,1997),P.205.
19.CommentaryOnTheEpistleToTheGalatians(1535;JamesClarke,1953),P.143.Cf.P.101.
20.FirstBookOfHomilies(1547)FromHomiliesAndCanons(Spck,1914),Pp.25-26.
21.R.T.Beckwith,G.E.DuffielAndJ.I.Packer,AcrosTheDivide(MarchamManorPres,1977),P.58.近代學者的確質疑因信稱義是否是保羅神學的中心，也質疑因信稱義的傳統解釋，認為多受路德本的戲劇化經歷影響所致，並非新約的教導。例見湯母.賴特，《再思保羅神學爭議》，校園(TomWirght,WhatSt.PaulReallySaid,Lion,1997).我們當然同意，四面八方稱義只是保羅使用的救贖隱喻之一。不過這些對保羅的新觀點，我並不是太信服。我們必須堅守因信稱義是神恩典的禮物，這真理，是藉著十架白白賜給我們這些不配的人（例︰羅三24,五15-17,六23）.
22.例見︰羅三28,五1,加二16；腓三9.
23.出自RichardHooker所著EcclesiasticalPolity(1593-97),第33章‘DefinitionOfJustification.'
24.潘霍華，《追隨基督》，道聲(DietrichBonhoeffer,TheCostOfDiscipleship,1937).
25.WilliamTemple,Nature,ManAndGod(Macmillan,1934),P.401.
26.TheGuardianWeekly,30August1979.
聖靈的工作
1.CouncilOfTrent,Session7,Canon8.
2.EcclesiasticalPolity,V.P.67.
3.JamesUssher,TheBodyOfDivinityChapter42.
4.J.C.Ryle,KnotsUntied(1877;ThynePeople'SEdition',1900),P.6.
5.福音派基於得救確據的教義，向來反對為過世的信徒禱告的作法。我們當然要一直紀念他們。要突然間抹殺對他們的回憶，既不人道，也很奇怪。同時我們也會為著他們感謝神。那麼我們何不為他們禱告呢？有兩個理由。第一，新約聖經有無數經文勉勵人為活人禱告，卻沒有一處經文要我們為逝者禱告；因此這種作法沒有聖經根據。第二，聖經也向我們確保，既然因信稱義，「就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」（羅五1）。
保羅另外也告訴歌羅西人要感謝父，「叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」（西一12一14）。我們已經有具體的確據，知道蒙神拯救的人已經得享平安（譯注︰亦即羅五1的與神相和與光明；那麼套句傳統說詞，我們又怎可以求神讓離世的靈魂「安息於平安」並且「有恆常的光輝照耀他們」？求神賜給他們已經擁有的平安與光明，簡直就是侮蔑基督的工作，並且與基督徒的確據不相符合6.見︰約壹二3、5,三14、19，四13,五19。
7.聖餐中的奉獻禱告。
8.D.M.Lloyd-Jones,TheNewMan:AnExpositionOfRomans6(BannerOfTruth,1972),P.264.
9.HandleyMoule,ThoughtsOnChristianSanctity(Seeley,1888),Pp.13-15.
10.同上，16頁11.見Truth,ErrorAndDiscipline(VineBooks,1978),是英國國教福音派協會為自己制作的小冊子。
12.第四版，修訂于一九九O年。
13.一九八一年，巴刻博士采用了賴爾的那句難忘的用詞，寫了AKindOfNoah'SArk?TheAnglicanCommitmentToComprehensiveness,作為早期作品TheEvangelicalAnglicanIdentityProblem:AnAnalysis(LatimerHouseOxford,1978)的姐妹作。
14.TheFullnessOfChrist:TheChurch'SGrowthIntoCatholicity,遞給坎特伯利大主教的報告（SPCK，1960），7－8頁。
15.AlecVidler,EssaysInLiberality(Scm,1957),P.166.
16.出自他的文章‘TakingStockInTheology’InEvangelicalsToday,Ed,JohnC.King(Lutterworth,1973),P.17.
17.JohnV.Taylor,TheGobetweenGod(Scm,1972),P.3.
18.JophStott(Ed.),MakingChristKnown:HistoricMissionDocumentsFromTheLausanneMovement,1974-1989(Pater-NosterAndEerdmans,1996),P.238.
19.WilliamTemple,ReadingsInSt.John'SGospel(1945;Macmil-Lans,1955),P.130.
20.HarryR.Boer,PentecostAndMissions(Lutterworth,1961),P.210.
21.InJohnStott(Ed.),同前，Pp.181-182.
22.PowerEvangelism,P.117.
23.同上，P.117.
24.例︰出四1－9；王上十七－十八；徒二22;林後二十12.
25.同前，P.238.
26.JohnStott(Ed.)'同前，P.238.
27.復興在這里的定義是超自然、完全出于神的彰顯現象。所以我的意思很清楚，不是指舉辦奮興會比如說是福音性的特會，這種人為活動說的；不過，美國南方還在用奮興會這種說法。
28.JohannesBlauw,TheMissionaryNatureOfTheChurch(1962;Eerdmans,1974),P.89.
結論︰福音派信仰的挑戰
1．TheLetterToDiognetus,V.5.8.
2．弗四1;路三8；太十37；西一10;貼前二12.
3．RobWarner在他一篇文章‘FracturePoints’就這些以及其他議題擴大討論，收錄于TogetherWeStandByCliveCalverAndRobWarner(HodderAndStoughton,1996),Pp.60-93.
4．JophT.Wilkinson在TheReformedPastor(EpworthEd.,1939)一書的導讀中31頁這樣說的。其拉丁原文為︰InNecesariisUnitas,InNon-NecessariisLibertas,InOmnibusCaritas.
5．ChurchOfEnglandNewspaper,17April1998.
6．馬挺，《丁道爾新的聖經注釋︰腓立比書》，校園(R.P.Martin,Philippians,Tntc,IvpAndEerdmans,1959)7．這十位殉道士的完整記載，見于AndrewChandler(Ed.),TheTerribleAlternative(Cassell,1998).