耶穌所講的比喻之（七）——兩個欠債人的比喻（下）
（路7:36-50）
二.信心使人謙卑︰“腳”44-46節
信心會帶來人的謙卑，法利賽人讀了很多聖經，也都背誦的滾瓜爛熟，但是，他們卻不是真正的信這些話，主耶穌曾經說過他們︰“你們若信摩西的話，就必會信我”。只有有信心的人才能蒙光照，信心越大，就越接近光明。信心能使人如同總是活在上帝眼前一般，試想，若在上帝面前，誰又敢自高自大？若在上帝面前，誰不得俯伏敬拜。可是，法利賽人不但在家中、在十字路口、在筵席上……這些外邊的地方了趾高氣昂，就算是他們來到聖殿里，也仍然是自高自大。心中無神的人必會目中無人。
我們看看這個罪女人與法利賽人西門的表現︰
【路7:44】 于是轉過來向著那女人，便對西門說，你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳。但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭發擦干。
【路7:45】 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住地用嘴親我的腳。
【路7:46】 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。
主耶穌用這三節經文將西門與罪女人做了三點對比︰
1.西門沒有用水給主耶穌洗腳，但是這個罪女人用眼淚給主洗腳。
2.西門沒有與主親嘴，但是，這個罪女人用嘴親主的腳；
3.西門沒有用油抹主的頭，但是，這個罪女人用香膏抹主的腳。
這個罪女人的三個動作，始終都沒有離開主耶穌的『腳』。主耶穌為什麼要這樣強調腳呢？人們都有一個普遍的觀念，那就是腳是人體中最為低賤的部分。因為腳是人體最下面的部分。腳距離地面最近，所以又是最髒的部位。一個人若要在另一個人腳上做點什麼，首先就得低下身子，甚至是蹲下、跪下才能做。而且，按照耶穌時代的規矩，只要從外面回家，僕人都會馬上跑過來幫主人把腳洗干淨。如果是坐席，坐席前一定也要把腳洗干淨才能上席。可是，這個西門在主的面前表現的很驕傲，他連正常的待客之禮也不肯向主耶穌去做。他覺得如果他給耶穌洗腳，那樣做有損于他的身份尊嚴。他雖然請耶穌吃飯，可是他們根本不知道所請的是誰，他本以為耶穌頂多是位先知，可是，當他看到這個罪女人摸耶穌，耶穌卻不制止之後。他對主耶穌的認識又降了一些。他想‘如果耶穌是先知的話，他怎麼能讓這樣的女人摸他，說明他連先知也不是，我能請他吃飯已經不錯了，哪能再給他洗腳’？可是，這個罪女人卻不顧別人的輕視，用眼淚洗了耶穌的腳，又用頭發為主擦干。10
主耶穌也曾經以給門徒洗腳的方式顯明了主耶穌謙卑的榜樣。【約13:14】 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
那是主耶穌與門徒最後一次吃逾越節的晚餐，逾越節的晚餐重要程度類似于中國人的年夜飯。在那吃飯之前，更得必須要洗腳了。可是，過節的東西已經齊備了，人員也到齊了，就是不能開席，為什麼呀？因為都還沒有洗腳！洗腳那是奴僕干的活，這十二個人中間誰是奴僕？所以每個人都不願意謙卑自己幫別人洗腳，于是就耗在那里。如果當天房間里只有主耶穌與其中的一位門徒的話，我想，就算這個門徒也不太願意，或許，這個門徒還能幫主耶穌洗腳，畢竟他們都承認耶穌是他們的夫子。人在比自己地位高的人面前謙卑或許還容易一些，如果在與自己一樣的人面前，甚至覺得還不如自己的人面前謙卑就不那麼容易了。但是，現在，如果要洗主耶穌的腳，你總不能不洗其他門徒的腳吧。所以，誰也不動。主耶穌就看著這一切，發現門徒現在還是不懂得能謙卑下來才是豐盛生命的表現。
在主面前謙卑還稍微容易點，在人面前謙卑就不肯了。尤其是今天，你若說我在主面前謙卑，主都已經不在肉身里了，我們怎麼到主面前謙卑啊？今天我們真正要做的就是在人面前謙卑。最後，還是主耶穌束上毛巾、端來水，一個個為門徒洗腳。當門徒看見主耶穌端水進來的時候，都知道主要做什麼了，肯定也是非常羞愧，也不知道該說什麼。主耶穌就挨次給他們洗腳，門徒心里肯定很不是滋味。當洗到西門彼得的時候，我們知道彼得是門徒中最心直口快的人，他羞愧地對主說‘主啊，你要洗我的腳嗎？你永遠不要洗我的腳’。接下來主耶穌其實是通過這件事講了兩個真理︰1.除去罪的問題；2.謙卑的問題。
本來門徒給耶穌提鞋、洗腳都不配，現在，反過來天上的神降生為人，且成為僕人，為這幾個漁夫洗腳，讓門徒看見了什麼才是謙卑。主耶穌說︰“【約13:14-15】 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。”
在這一點上，神家的觀念與世界的觀念截然相反。世界上都是尊重、高看那些坐席的人，輕看在旁邊做低賤活的奴隸。可是，在神家里，誰能謙卑服侍人、誰能甘做不得榮耀的卑賤工作，才是神看重的人，才是生命長大成熟的。但是，我們對什麼是謙卑也要有正確的認識。
謙卑，不是追求謙卑的表現，而是追求否定自己的心態。主耶穌通過為門徒洗腳反映了主耶穌的謙卑，但是，我們千萬不要以為‘為別人洗腳’這種表現就是謙卑了。為了追求謙卑的表現而做出的謙卑的表現，其實，追求謙卑的表現恰恰卻是驕傲的表現。
例如，有一間教會一直保留著一條規矩︰每次聖餐之後都要舉行洗腳禮。有一次，有一位熱心的新信徒也剛好參加，當她看到傳道人要為四、五十個人洗腳多辛苦啊！她的熱心就在里面發動了。她也默默地端了一盆溫水，從人群的另一頭開始準備為眾人洗腳。這位傳道的姊妹看見後，非常憤怒，對她說︰“洗腳也是你能洗的嗎”？事後，我們教會的弟兄開玩笑的對她說︰“你應該引用聖經告訴她‘主耶穌是吩咐我們『彼此洗腳』’，而不是讓某人壟斷洗腳特權”。
‘洗腳’本來是被人輕看、沒有人願意做的低賤活，當人們在普遍存在這種的觀念下，如果有人甘願被人輕視而去做，這才能有謙卑的意義。而一旦這種觀念在教會中發生了巨變，都普遍認為洗腳就等于是謙卑的時候，洗腳就成了炙手可熱的高貴活，甚至會成為特權，他也就失去了表示謙卑的意義了，反而會成為能給自己帶來榮耀的活動了。
主耶穌告訴我們要‘彼此洗腳’，但是，我們可不要以為主耶穌真的就是叫我們彼此洗腳的。有的地方同工聚會，帶領的人說︰“我們都應該謙卑服侍弟兄，來來來……，我們今天要學習謙卑，我看看大家能謙卑嗎，每個人都端一盆水互相洗腳”。也有的夫妻訓練營中，有一課內容就是讓丈夫給妻子洗腳，妻子給丈夫洗腳，洗完了，帶領的人說︰“嗯，都很謙卑了”。
是不是這樣洗了腳就謙卑了，不是的！其實在這樣環境、氛圍下的洗腳不會帶來生命上絲毫的改變，哪怕在那里給對方慢慢搓、仔細洗、連腳趾縫里都細細扣的人，不一定是最謙卑的人。主耶穌只是以洗腳為例告訴我們應該效法主耶穌的謙卑，而不是讓我們再去反復重復洗腳的動作，沒事也把對方的腳搶過來洗一洗的做法。其實，今天的社會背景與耶穌時代早已大不相同了。在現今的時代，奴僕為主人洗腳的情況早已經不存在了。教會中有一些人，老肉體是踫不得的，什麼事也都不謙卑。但是，唯有在洗腳上他卻很謙卑，他很喜愛給別人洗腳，一邊洗著，一邊說著、笑著。搶著洗不讓別人洗，這已經不能再證明謙卑了。謙卑是一種否定自己的態度，重要的是心態而不是做了某個動作就能代表這人謙卑。主耶穌的謙卑就是 不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己。
這個罪女人的謙卑不但表現在她用眼淚為主耶穌洗腳，而且她還用頭發為主擦干。有人或許認為這個女人很愚蠢，怎麼用頭發來擦啊？頭發擦腳很不舒服的，因為頭發不吸水，擦不干腳。她還不如用衣襟、用袖子擦豈不是更好嗎？其實這里讓我們看到的不是用什麼織物擦腳更舒適的問題，而是讓我們看到這位女人何等的謙卑。聖經說，【林前11:15】 但女人有長頭發，乃是她的榮耀。
不同的時代，在審美觀上會有一些的差異，但是，關于對女人頭發美丑的觀念還是比較一致的，都會認為女人留長發是很能反映女性之美的。這種感覺並不是後天教育的結果，聖經說，這是本性，是與生俱來的認識。盡管眼下也有些女服裝模特留平頭甚至剃光頭，無論怎樣美化、宣傳，但是，在絕大多數人的良心里面，始終無法認同這種女性美。女人有長頭發是她的榮耀，可是，這個女人將自己最榮耀的頭發用來擦主耶穌的腳，這是我們應該學習的。法利賽人很考究自己的榮耀，說明他們根本就不認識神。如果我們真認識了神的榮耀，我們只能臉伏于地，還敢說什麼呢。還有什麼是可欣賞的呢？
三.信心生發愛心︰“親腳”、“抹膏”
這個罪女人『親』主耶穌的腳，我們知道『親』這個動作是表示愛的。對所愛的人，自然而然的就會用親來表示。甚至，人特別喜愛一樣東西，都會用親來表示。
然後，她又用香膏抹主耶穌的腳，西門連油都不肯抹主，而她卻用香膏抹主，香膏是一種非常昂貴的材料。聖經曾經用‘極貴’一詞來形容香膏的貴重。因為她愛主，所以，她舍得將香膏獻給主。那麼，愛是從哪里來的呢？
【提前1:5】 但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。
【加5:6】 原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。
聖經告訴我們，愛是從信心生出來的。不能生出仁愛的信心是假信心——這種信心沒有功效；不是出于信心的愛心是假愛心——這種愛心主不紀念。信心如同一棵大樹，結出了兩個果實，就是愛心與盼望。
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