耶稣所讲的比喻之（十六）——寻羊的比喻（上）
（路15:1-7，太18:12-14）
主耶稣在这里连着讲了三个类似的比喻，失羊、失钱和浪子的比喻。讲这三个比喻的目的是为了回答法利赛人私底下的议论。他们认为耶稣怎么能和罪人来往？怎么能去罪人家里吃饭呢？因为他们是不会这样做的。他们有强烈的自以为义的心理，瞧不起罪人，他们的这种做法不利于罪人的悔改。主耶稣对罪是毫不妥协的，但是，对罪人，主耶稣却充满了爱，希望能引他们悔改。如果主耶稣也象这些法利赛人那样，就怕象马太这样的人，也就成不了使徒了，撒该也不会向他讹诈过的人偿还了。
我们与还没有悔改的罪人相处时，不能有一副高高在上的优越感。深知我们有什么不是领受的呢，我们与他们都是一样的，只是神的恩临到了我们，使我们有了改变。【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。所以，我们不但不应该自以为义，反倒应该更加卑微，只能更加感恩。我们都知道保罗追求的非常好，可是当他晚年写书信的时候，他却没有夸自己现在怎么怎么的好，而是说自己曾经是亵渎神、侮慢人的人，然而还蒙了神的怜悯，发生了这样的改变。让我们所有人读了之后都觉得有指望。他没有高高在上对我们说教一番，而是以一个罪人的身份善劝我们。主耶稣的这个比喻很好，他告诉我们不要将罪人看成肮脏讨厌的与你无关的人，而要将他们看成是牧人失落的羊，牧人总会千方百计地将失落的羊寻回。
一.迷路的羊
1.迷路的羊指的是谁？
在这一点上，《路加福音》与《马太福音》记载的有一点不同，我们分别都会看一看，先看路加福音。
A.罪人 （路加福音）
路加福音说‘一个罪人悔改’在天上也要这样为他欢喜快乐。可见这里迷路的羊指的是罪人，不但是犹太人中的罪人，而是全人类中所有的罪人。也就是说，每一个不信主的人，都是失落的羊。无论他是好一点的罪人，还是坏一点的对罪人，都是失落的羊。
【赛53:6】 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
牧人寻找一只失丧的羊需要很辛苦的付代价。主耶稣寻找失丧的人，需要付出更大的代价。因为罪人的结果是死，这个死，不仅仅是肉身的死那么简单，一下子就过去了。而是灵魂在火湖里永远受审判的那个状态。要将失丧的罪人救回，主耶稣就必须亲自流血被杀做挽回祭。主耶稣所受的苦，不仅仅是身体上被鞭子抽、被钉子钉的苦。其实，最大的痛苦是担当我们的罪与天父分离。主耶稣被鞭子抽和钉在十字架上的时候，主耶稣还能忍耐，没有发出痛苦的喊叫，可是，当祂因担罪被父离弃时，祂大声喊叫：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
迷路的羊不知道回家的路，如果不被及时寻回，其结局就是在旷野死去。所以主耶稣主动到世界上来寻找拯救失丧的人。我们基督徒也有这个责任，带领迷失的羊回家乡。有一些人对基督教不认识，他们认为基督徒宣传福音时常常说‘信主的上天堂。不信主的下地狱’，这是用‘萝卜加大棒’的方法骗人入教。其实，这样认为的人，他们是首先已经主观地否定了这种情况存在的可能性。他们可能会犯一个错误，那就是将原本一件关于事情的真实陈述视为用心设计的阴谋了。继而，又有人认为，基督徒也是非常势利的，他们信教的目的就是为了能吃到‘天堂’这个大馅饼。诚然，可能会有一些还不太明白真理的基督徒真的是有这样的存心，他们信的原因完全是只考虑到自己的个人利益。有一年受洗的时候，牧师在临施洗前考察一位即将受洗者的信仰时问她：“你为什么要信主”？她回答：“为了上天堂”。这样回答是因为她刚才信主还不明白圣经真理。不错！真心信主的人一定可以上天堂。但是，这是信的结果，而不是我们信的目的。我们信，就是因为神原本就是真实的，祂告诉我们的内容也都是真实的，我们的家本来就应该在神那里，我们选择的是一条回家的路。就好像一个被坏人拐卖的孩子，醒悟之后回家一样正常。我相信，我们都不会认为这个孩子如果继续认贼作父、继续在外流浪那才是有个性吗？那才是高尚吗？神并没有希望借着天堂的好处吸引我们上天堂，也没有希望借着地狱的可怕吓唬人上天堂。否则，祂完全可以让约翰写启示录的时候，写得详细具体一点，好像今日某些声称去过天堂地狱的人写得那些书一样。神在圣经中只是很简单、笼统提到了有天堂和地狱，只是向人类陈述了一个事实而已。信与不信，只在乎各人自己的选择。
迷路的羊，走到哪算哪？没有一个清楚的目标与方向，失丧的人也是这样。人的需求不仅仅是像动物一样的活着就能满足，甚至不是精神追求就可以满足的，而是灵性的需要。有人给‘人’下了个定义非常精妙，那就是有宗教活动的动物。虽然所有的宗教都能满足人在灵性上的一些需要。但是，人只有认识了真神，才能产生正确的追求。
B.信主的人 （马太福音）
【太18:12-14】 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
在上一点中，我看到迷路的羊指的是普世的罪人，他们一出母腹就与神疏远，神盼望他们都能悔改，若有一个罪人回转过来，在天上的欢喜是大的。而这处经文重点不是‘罪人’悔改，而是‘小子’里失丧的人。我们不要以为只要进入羊圈了，就可以万事大吉、高枕无忧了，好像是进入了保险箱似的。还以约翰福音里，耶稣说过：“谁也不能从祂手里把我们夺去”为依据，认为神会保守我们不会失去救恩。教会中历来就有‘一次得救是否永远得救’的争论，双方都摆出了许多经文根据，持这两种观点的人中也都有神重用的仆人。比如，认为一次得救永远得救的人中有司布真、唐崇荣……，认为得救之后有可能还会再次失丧的人中有约翰卫斯理、宋尚节……。这个争论恐怕到主再来都不会停止，我们可以彼此接纳为弟兄，但是总要有自己的主见。否则，很多经文的解释都会含含糊糊了。我们认为进入羊圈的羊一方面神会保护，正如经上所应许的，这是神主权的体现。另一方面，人自己也要有谨慎的责任，免得我们自己弃绝主，这是人责任的体现。【雅5:19-20】 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。神会保守信祂的人，但是，神不是保守我们的信心，信心需要自己坚持。因为信与不信，神都不会勉强，这完全是由我们自己做出的选择。【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
所以，一个人得救之后也需要将起初确实的信心坚持到底。因为魔鬼从起初就是杀人的，它并不会因为一个人信了主就放弃他。它仍然会处心积虑地要杀害、偷窃、毁坏神的羊。为了达到这个目的，其中魔鬼很重要的一个手段就是兴起各样的异端杀害神的儿女，他们通过似是而非的道理和离奇古怪的见证将人掳去。【弗4:14】 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。从经文中看出，异端善用诡计和法术。诡计指的是，用热心、爱心、谎言、假见证欺骗人。法术指的是，用虚假的神迹、奇事、异能迷惑人。总之，他们要让基督徒另受一个灵，另得一个福音，在不知不觉中堕落。