耶穌所講的比喻之（十七）——失錢的比喻
（路15:8-10）
一．三個比喻之間的關系︰
失 落 的 物 尋 找 的 人
尋羊 未信人、信的人 容易迷失 聖子與信的人
尋錢 未信人 死在罪中 聖靈與教會
浪子 未信人、信的人 自由選擇 聖父
路加福音中失羊、失錢、失兒這三個相連的比喻是有相互關聯性的。在這個失錢比喻的一開始就出現了兩個字——‘或是’。說明這個比喻仍然是接著上一個比喻說的。而且這三個比喻的內容風格也都非常相近，都是失去——尋回——快樂。為了能更清楚地做對比，我列了上面這張表格，我們按著豎著的次序逐一看一下︰
【第一欄】
在尋羊的比喻中失落的物指的是兩種人，既未信的人與已信的人。尋羊的比喻除了路加記載了以外，馬太福音也記載了，並且記載的有一些不同，路加中的迷羊是對全人類說的，指所有的罪人，馬太福音是指已信的人又失迷了的。這三個比喻中，也只有尋羊的比喻馬太也記載了。尋錢、浪子的比喻都是只有路加福音記載。
尋錢的比喻中失落的錢是指未信的人。
浪子的比喻我們下次也會看到，很多人讀完浪子的比喻之後，都只認為那個離家出走的小兒子是浪子。其實那個比喻很明顯的分為兩個部分，第二部分中那個從來沒有離開家、離開父親，天天幫家里干活的大兒子其實也是浪子。他雖然人在家里，但是他里面不是兒子的心，是浪子的心。這種浪子很容易被人忽略，他自己或許還會批評那個弟弟是浪子，卻不知道自己也是浪子。
【第二欄】
是講失落物失落的特點。尋羊比喻中的‘羊’的特點就是羊最容易迷路、沒有方向感。其他很多的家畜都能找到家，而羊若不被牧人帶領，自己就找不到家。
尋錢比喻中的‘錢’的特點就是它不像羊能亂跑，它是沒有腿的，自己不會跑丟。有人可能會說，是婦人不小心弄丟的，婦人表示神，也就是說，是神自己不小心把人弄丟了。這樣想就錯了。解釋比喻的時候，我們要看清楚比喻的重點是講什麼，而不是將每一點都去發揮。這個比喻的重點不是婦女為什麼會弄丟這塊錢，而是這塊錢失落以後的光景和被尋回後主人的快樂。失落的這塊錢如果婦人不將它尋回，它永遠只會一動不動地躺在某個角落的黑暗里，而且它也絕不會自己來找主人的，這情形正像失落之後的罪人的光景。沒有尋求神的，連一個都沒有，都是一同退後變為污穢。
浪子比喻中的‘人’的特點就是他有充分的自由意志，他既可以主動悖逆父親離家出走，也可以主動悔改所行起身回家。前兩個尋羊、尋錢的比喻中，他們的共同點就是都需要牧人、婦人去把失落物尋找回來，而浪子比喻中，父親並沒有出去到處尋找浪子，只是在家天天等候浪子回來。當初浪子離家出走的時候，父親也是尊重他的自由選擇，沒有強行禁止他走。有一次讀經會上，剛好讀到了這處經文，有位姊妹當時就提出一個很有趣的問題，她說︰“浪子的出走，父親似乎也有一定自身的責任。如果我是那位父親的話，兒子提出要分家的時候，作為父親的我，只要堅持不給他家產，他就算有想走的心，也因拿不到錢而無法出走”。如果是在現實的生活中遇到了同樣的情況，或許我們很多人也都會采取像這個姊妹的作法。但是，神對人類卻是象是浪子比喻中這位父親的作法。因為神給了人完全的自由意志。這是神對人類愛的最大體現。在伊甸園中，神如果想讓人不犯罪很簡單，只要把人能犯罪的自由收回，讓人類像一台機器一樣只能執行 預先設好的行善指令就行了。或者把分辨善惡樹用電網、高牆隔離開，讓亞當夏娃想摘都踫不到就行了。但是神都沒有這樣做，分辨善惡樹就是普普通通地長在園子當中，可以被輕而易舉地摘到。所以，曾有挑戰信仰的人說︰“按照聖經理論，今天人類的苦難都是在為上帝當初犯下的錯誤買單，上帝派兒子來救人，也不過就是為自己曾經犯得過錯所采取的補救措施而已”。這樣說的人，他們最大的問題就是不懂上帝給人自由意志是何等的寶貴。因此也就不懂上帝對人的愛與尊重。他們不知道，如果上帝不給他們自由意志，他們就連說出這些挑戰上帝的話的功能也是沒有的。他們是一面享受著上帝賜給的自由意志，一面卻用這種自由做反叛上帝的事。
即使是聖經中很好的一些人，當他們用自己的自由選擇去犯罪的時候，上帝也不會去阻止他們（除非這個人心態很正，不知道是罪的情況例外）。就算是神非常喜悅的僕人大衛犯罪神也不攔阻他，而是犯罪之後讓先知宣告上帝對他的審判。我們真希望，如果大衛在平頂上看婦人洗澡的時候，上帝突然讓一粒沙進他眼楮讓他眼痛，或者大衛派人去打听的時候，上帝讓去打听的那人扭著腳……，這樣多好啊！人不就不犯罪了嘛。但是，神給了人充分的自由，也給了人關于神旨意的清楚的吩咐。接下來怎樣選擇是各人自己的事，上帝不會勉強我們的。在伊甸園里也是這樣，上帝已經清清楚楚吩咐那棵分辨善惡樹的果子不能吃，吃的日子必定死了。夏娃去摘的時候，上帝不會拽著她的手不讓她摘。如果有人說夏娃沒有記清楚這句話呀！這就是夏娃的事了。還有人會說︰“為什麼就不能收回自由意志呀？我兒子小的時候玩剪刀，我為了愛他，我就把剪刀藏起來或者從他手里奪下來。上帝為什麼就不能用這樣的方式愛我們呢”？我給他解釋說︰“亞當、夏娃一出現就是已經具備完全成熟心智的成年人了，如果他們都是不懂事的孩子，就算吃了也不必承擔責任，上帝是很講道理的。聖經也有這樣的根據。曠野中的百姓都向上帝發了怨言，上帝都不許他們進迦南地了。但是，聖經說二十歲以里的人卻可以例外，他們不必為自己的錯誤承擔後果。再回到剛才的例子中。如果是你6歲的小兒子去摸剪刀，你會奪過來或把剪刀藏起來。但是如果我們對30多歲兒子還是這樣嗎？30多歲的兒子去拿剪刀，他清楚的知道他在干什麼，如果他非要用剪刀刺人，那是他的選擇，他必須承擔責任。
所以，對浪子的出走，父親沒有強行阻止，對浪子在外流浪，父親也沒有去尋找，只是在家等候他醒悟回轉。前兩個比喻都是去找，第三個比喻沒有去找。這三個比喻，不能孤立地只強調其中某一個，而是應該將這三個比喻結合起來看才能反映一個完整的思想。教會很久以來就有‘一次得救永遠得救’與‘一次得救不是永遠的得救’的爭論。加爾文派認為，人失落了就像這塊失落的錢一樣，自己不會尋找神，是神主動來尋找人，這是對的。阿米念派認為，人失落了就像離家出走的浪子一樣，父親接納的大門一直向他敞開，但是不會替他做決定，需要他自己悔改、回家，也是對的。所以，如果大家能將這三個比喻結合成整體來看，我想，也就沒有什麼那麼多可以爭論的啦。
【第三欄】
是講尋找的人是誰。在失羊的比喻中，尋找的人指的是聖子。主耶穌親自道成了肉身來到世界上做成救恩，要帶領許許多多的兒子一同回到榮耀里去。主耶穌也稱自己是好牧人。我們常常看到許多以基督教題材的繪畫作品中，主耶穌手拿牧羊的杖，懷里抱著或肩上扛著被尋找回來的小羊。除了主耶穌以外，我們每一位信主的人，都有使命尋找失喪的人。在尋錢的比喻中，尋找的人指的是聖靈。在浪子的比喻中，那位父親的形象很明顯指的就是聖父，父親等候兒子回家。
二．失落的錢︰
1.自己不會求救︰
如果婦人不去尋找這塊錢，這塊錢可能就會永遠地失去了。所以，在主耶穌交給我們的大使命中，有一個重要的要求，那就是要我們——去！這是主動去尋找，而不是等失落的人主動送上門，我們才向他們傳福音。我們要付代價、花精力，甚至付上財物。傳福音是神交給我們的大使命，但是，我們的神是一位有次序的神，我們要明白、遵守上帝的次序與規矩。傳福音有兩種人，一種是神特別設立的人，與使徒、先知、牧師、教師並列。這種傳福音的人需要有主特別的呼召與差遣。現今有很多‘宣教’團體，為了爭取一些現實的利益，想法設法擴大自己團體的知名度，以至于不在乎上帝定下的次序。游說人去加入他們團體作宣教士，也不管這個人有沒有神的設立和差遣。就如耶羅波安立凡民為祭司一樣。看似他們是在做神的工作，其實卻是做自己的事業，結果往往是玷污、破壞神的工作。如果沒有神特別的呼召，就不要因為受人的鼓動而隨意亂跑，耗費神家的資源，更不要有拿公款出去‘鍍金’的思想。但是，絕不是說沒有神的特別呼召就不傳福音了，不但要傳，而且要不停地傳、竭力地傳。因為傳福音還有第二類人，就是每一位神的兒女都有傳福音的一般性差遣的使命。帶著自己的職業，盡上自己在家庭中該盡的本分，向我們周圍的人傳福音。
神為什麼非要讓我們“去”把人找回來呢？因為在人的老肉體中，就有一種墮落的本性，如果我們不去找他，他絕不會主動來找神。就象這枚失落的錢一樣，如果不找回來，它會永遠呆在黑暗的角落里。就算是我們今天已經接受了主耶穌的人，老舊人這種墮落的性情也是仍然還在，好在我們有一個向上的新生命時時提升著我們。所以，我們應該順從聖靈，拒絕舊人墮落向下的思想。
2.婦人眼中的寶︰
一塊錢，約等于當時一個人一天的工錢。這一塊錢或許對一個男人來說不算什麼，因為當時的制度允許他們拋頭露面在外面工作掙錢。又或許對于一個貴婦人來說，一塊錢也不算什麼。但是，對于這位普通婦女來說，這一塊錢在她眼中非常寶貴，要仔仔細細地找，找到之後高興呀以至于要把她的鄰舍、朋友都請來，和她一同快樂慶祝。還有另外一種解釋認為，這十塊錢是這個婦女有紀念意義的裝飾品，東西雖然不值錢，但是紀念意義很大，所以，她要努力找回來。這兩種解釋雖然不同，但是有一點是相同的，那就是這一塊錢對別人來說，或許沒有太大價值。但是，在這位婦女眼里卻十分寶貴。這一點正像是罪人在神眼中的情形。我們本沒有愛罪人的心，我們只有愛自己的心。但是因為神愛的激勵，我們願意以基督耶穌的心為心，願意愛神所愛。保羅對罪人的愛可以達到‘寧可自己被咒詛與基督分離’他也願意。
三．尋找的人︰
1.聖靈︰
有些人對上帝的性別很好奇，並且很多人都習慣性地容易認為神是男性。因為聖父的‘父’字讓人一下子就想到了父親（男性）嘛。而且主耶穌道成肉身時，也是以男性的身體作為肉身的形象。所以，讓人很容易以為神就是男性的。其實，性別是咱們目前生存的這個世界中才有現象，我們將來進入永世里就不存在性別的情況了。而且，現在在另一個世界的所有天使也都是沒有性別的。更不要說神了，神是不存在性別問題的。聖經中關于記載聖靈的工作，就常會以母性的字眼來形容。聖經中第一次出現聖靈的形象是在創世記第一章，經文說‘神的靈運行在水面上’。這里的‘運行’原文就是雌鳥在蛋上或幼鳥上孵化、柔和的徘徊的情形。還有，聖經說不要讓聖靈擔憂，‘擔憂’這個詞也是指象母親一樣的心情。【箴10:1】 所羅門的箴言。智慧之子，使父親歡樂。愚昧之子，叫母親擔憂。如果一個孩子做錯事了，大多數的父親一般是顯示管教的一面，大多數的母親一般是顯示擔憂的一面。
2.教會︰
聖經也多次把教會比喻成女性。最明顯的主耶穌是新郎，教會是新婦。所以，教會也有責任去尋找失落的那塊錢。
ぇ．點上燈——發光
要點上燈、發出光才能找到那塊錢。這是講教會要像燈台發光才能吸引人來到教會，如果基督徒沒有好的見證，哪怕你再積極地傳福音也是不會有好的效果。
也有的人可能會想︰好行為可能也會攔阻別人信主呀。比如，有人看見一位姊妹為了找到一位基督徒的配偶，年齡都等到很大了還沒結婚，嚇得他們不敢信主了；有人看見其他基督徒聚會時還要奉獻錢，嚇得他們不敢信主了；有人看見基督徒每周還要有兩三次聚會，嚇得他們不敢信主了；有人看到基督徒被別人欺負還謙讓也不去罵人，嚇得他們不敢信主了……。所以就認為，如果要想讓更多的人信主，基督徒就不要有好行為，最好還與世人一樣，這樣他們就不怕了，就會有更多的人來信主了。這樣想就錯了，我們要看看那些因為我們好行為而被攔阻不敢信主的都是些什麼人。不錯，教會是接納罪人的地方，但是，上帝接納的是願意悔改的罪人。如果只為了追求人多，將不肯悔改的罪人都拉進教會，那教會就真成了藏污納垢的賊窩了。基督徒的好行為確實會攔阻一些不肯悔改的罪人，但是，也會吸引一批向往良善、有心慕道的朋友，他們會被基督徒良善的品格、平和的心態、處世的原則所吸引。那些被基督徒好行為絆倒的人，其實不是被基督徒絆倒，而是被主耶穌絆倒。因為主耶穌正是那絆腳的石頭、跌人的磐石。【彼前2:7-8】 所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。又說，作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌。（或作他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。
從正面來看，如果基督徒都能有很好的彼此相愛的見證，這無疑對世人是有著很大的吸引力的。
え．打掃屋——聖潔
如果房間里的東西亂七八糟、垃圾滿地，就很難找到這塊失落的錢。所以，要先打掃屋子，把屋子弄干淨了才能找到這塊錢。這個意思是說，如果教會沒有好的見證，信徒與信徒之間相咬相吞，想罵就罵，想偷就偷，在家與家人不和睦，在外不注意公德，這樣就會攔阻別人信主。確實在弟兄姊妹傳福音的過程中，遇到過很多反感信仰的人，都是因為這個原因，甚至他們家里就有這樣的基督徒。
ぉ．細細找——耐心
不是說只要我們點上燈啦、房子也都打掃干淨了，接下來很容易一下子就能找到這塊失落的錢。而是仍然要存著忍耐的心仔仔細細地找。我們知道，挪亞傳福音非常努力，他自身也沒有明顯的罪惡攔阻別人信主，可還是傳了幾十年的福音竟然除了他的家人以外沒有一個人信主。看似挪亞傳福音是最不成功的，其實，他傳福音是最有耐心的。最終那些人沒有得救，神沒有說是因為挪亞有什麼地方做得還不夠好，而是說定了那個時代的罪，【來11:7】 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。卻稱贊了義人挪亞，【彼後2:5】 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。