___基督教首次傳入中國歷史見證
雁子
馬丁、帕爾默是一個對中國文化非常熟悉的英國學者，中國名字叫彭馬田，曾翻譯過老子的《道德經》等中國書籍，算是個中國通了，由于他對中國的精通，被英國王室聘為“中國文化顧問”。
彭先生是一個英國鄉村牧師的兒子，現在是“英國世界宗教與環境保護聯盟”秘書長。這是一個在世界上十分有影響的組織，其宗旨是利用信仰，讓人們更好地保護我們賴以生存的自然環境，同時也致力于保護宗教文化聖地的工作。
就是這個人，在日本學者賽爾克的著作中得知中國目前還有唐代景教（基督教的一個分支）的遺跡，從此開始了從英國到中國的頻繁“飛天行動”。
景教是最早傳入中國的基督教，公元635年，也就是唐貞觀9年時，傳教士阿羅本率團來華傳教，受到盛世大唐貴賓般的接待。唐太宗是個開明的皇帝，采取極寬容的宗教政策，接受並鼓勵景教在中國傳播，準許建立教堂，當時是以寺廟的形式修建。據說傳教士們在中國至少10個省修建了景教寺廟。由于朝廷的支持，景教盛極一時，“天資泛彩，英朗景門”，“法流十道，寺滿百城”。就在此時，一尊注定要驚動世界的景教名塔——大秦寺塔誕生了。
此塔坐落在陝西周至縣城東南20公里處的大秦寺中，這里屬終南山脈，名叫丘木山，歷代名人雅士都在此留下了千古墨寶，尤其是甦東坡的一首詩最有名︰
大秦寺
甦軾
晃蕩平川盡，坡拖翠麓橫。忽逢孤塔迥，獨向亂山明。
信足猶尋遠，臨風卻立驚。園田浩如海，滾滾盡東傾。
但奇怪的是今天大部分人卻都不知道這個寺和這個塔，連當地的人都說不清楚此塔的來歷。筆者是在一次偶然的公務之行時發現了它，就在我出發前一天，從陽光衛視上了解到這個塔正好在我要去的地方——周至縣境內的樓觀台旁邊。如同哥倫布發現了新大陸，一陣驚喜，過去我怎麼從來沒有听說過它呢？冥冥之中似有神意。
此塔建于唐貞觀年間，由宰相魏徵和大將尉遲恭奉旨監修，皇帝曾親臨視察，至今大秦寺內還留有“御井”。
再說這英國人彭馬田，在一張日本人1931年畫的地圖上發現了“大秦”的字樣（據說是為侵略中國做準備用的），馬上按照地圖的方向飛來中國西安。此時離我們並不遙遠，應該是上世紀90年代，不過十幾年而已，但是很奇怪，他並沒有找到這座古塔，不知道是因為這座塔在中國太沒有名氣了，還是因為日本人沒有畫清楚，總之是掃興而歸。
回國後他寫了一本書《超越信仰》，書中寫到︰“我總是懷著這樣一種願望，希望能夠站在那東方教堂曾經聳立的地方，在這里人們進行祈禱，偉大而獨特的景教與當地文化進行融合。我心里有這樣一種預感，總有一天，我要親自找到那地方，這也是為什麼我總是隨身帶著蠟燭（隨時準備在那個聖地進行祈禱），雖然據我所知，那個地方已經不存在了。”
而公元2008年5月5日，我就站在這座被他認為“已經不存在了”的塔下，懷著激情舉目瞻仰。我默默地思想，我怎麼會來到這里呢？我的同事、朋友、甚至基督徒弟兄姐妹都不知道這里，說它被遺忘了都是抬舉它了，因為它好象就從來沒有被人們知道過，它太不起眼了，太寒酸了。我站在那個被稱為寺廟的小山坡上，站在那個破竹席門簾前，站在幾個和尚擁擠住著的乞丐般的房間里，轉身看那個1300多年前建造的，充滿了風雨飄搖故事的寶塔，這座唯一存留的基督教來華最早的見證，心如大海猛激巨石般激情萬丈。我知道我應該做點什麼，我來這里絕不是偶然的。
景教的歷史非常曲折，公元5世紀，羅馬教皇將大主教聶斯托利判為異端流放到埃及沙漠，景教開始在印度、波斯一帶流傳，形成基督教的東方體系，並隨著東方絲綢之路來到了中國，當時也稱“波斯教”。“景”代表著光明，也就是“世界之光”的意思。
說到景教其實文化圈的人都知道，因為在西安碑林的第二展室里放著一塊著名的石碑，叫作“大秦景教流行中國碑”，被稱為世界四大名碑之首，也稱“世界第一碑”，不是中國人自己封的，而是世界教科文組織封的，其意義筆者將另文撰寫，因為它的價值也非常之大，故事也非常之多，這篇文章裝不下。
必須要申明一下，這里說的“大秦”可不是中國的大秦，而是指得敘利亞、波斯一帶，我國史書有記載，稱景教為“大秦景教”。
再回到彭馬田，第一次的失敗沒有讓他放棄，他繼續尋找和閱讀，在閱讀中發現了“樓觀”二字，這兩個字他是太熟悉了，因為他翻譯過老子的《道德經》，而“樓觀台”正是著名的道教勝地，當年老子講經的地方，我所奉職的單位恰巧在這里建了一個培訓中心，這正是我2008年5月來這里的原因——參加一次工作培訓。
彭馬田在書中得知1933年還有中國學者考察過這里，並說在那里看見了基督教堂。他說︰“一定要堅持下去，我快找到這個地方了。”
1998年春天彭再次來到西安，大約和我來的季節差不多，春天實在是個好季節，新的事物很容易出現。這次他直奔樓觀台，站在山上環視四周，突然，他眼前一亮，看見了一個塔，它就在幾百米之外，簡直太近了，與樓觀台對視著。
他問旁邊賣紀念品的小販那是什麼塔，小販說那你買我一個掛件我告訴你，他立即買了一個，小販說那是佛教的塔。他有點失望，再問，小販說那你再買一個，他又買了一個，小販說那曾經也是佛教的塔。他繼續追問，小販說那你再買一個，他說我買10個都行，你快告訴我，小販說，這個塔最早是基督教的，叫大秦寺塔。
可以想象，彭馬田當時激動得差點從山上掉下去，總算找到了這個夢寐以求的寶塔了，這座世界上唯一的一座代表景教的建築物，這個最早來到中國的基督見證就立在他的眼前。
大秦寺塔高40、9米，7層，直徑10、86米，周長36米。此時的大秦寺塔已經塔身開裂，明嘉靖35年，也就是公元1556年時發生了一次關中大地震，塔在地震中被震裂，後又經歷過至少兩次大地震，至今還能聳立不倒，實在是個奇跡，這是世界唯一存留的景教塔，其他的都已經消失在歷史的雲煙中了。
我們在驅車前往時發現塔是斜的，近前一看果然，塔身已向西北方向傾斜了2、76米，而且每年以3、4公分的速度繼續傾斜。1998年國家文物局著名文物專家羅哲文來此考察，認為該塔已經進入“臨界期”，屬“危塔”，隨時都有可能倒塌。
彭馬田最初的心動立即變成了心痛，這樣珍貴的歷史文物坐落在這樣一個糟糕的環境中，完全沒有保護措施，任其風吹雨淋，隨時可能倒塌。
一天都不能耽誤，他立即開始了搶救寶塔的行動。回國後馬上撰寫了文章，介紹大秦寺塔的情況，在國際上奔走呼吁。在中國發現大秦寺塔的消息立即在英、美、法、德、荷、日等國家引起強烈反響，如同又一次大地震，震撼了世界。西方學者、記者蜂擁而來，他們在實地考察後幾乎不相信自己的眼楮，如此珍貴的歷史文物竟然處于如此不堪的境地。
由于彭馬田的呼吁和大秦文物管理所所長關英等人的多方呼吁和共同努力，大秦寺塔終于獲得了部分修繕資金。大秦寺塔和許多中國文物一樣，都是在外國人的呼吁和強調下才引起了中國決策者關注的。
在此不能不提一下關英，前任大秦寺文管所所長，這個畢業于西安美術學院的專家，居然不怕寂寞，不畏艱苦，不計得失，長期孤獨地駐守在終南山上，守著這尊古塔默默度日。他是最知道這寶塔的價值的，他是最珍惜這古塔的，或許他也是上帝的使者，守在這里，為得是等到大秦寺塔重見天日的那一天。為了這尊寶塔，他吃盡了苦頭，打印一個材料也得跑到20公里外的縣城去。
遺憾的是，如今寶塔的狀況仍然不盡人意，雖然在1957年就被列入省重點文物保護單位了，但是至今連門票都沒有，隨意出入，如此寒酸的“重點保護”我估計全國都少有。看看南方一些城市，無中生有地制造“歷史景點”，制造“重點文物”，掙得大把的銀子，而我們守著這麼個世界上獨一無二的寶貝卻幾乎無人問津，偶爾熱鬧一下也多是因為海外來了客人。看著文管所那兩間簡陋的平房，看著和尚們住的破爛的茅屋，看著連院子都沒有，孤獨地聳立在麥田里的寶塔，揪心啊！
更加奇特的是，此塔的性質，或曰歸屬還存在著很多的爭議，也就是說它究竟屬于基督教，還是屬于道教和佛教？眾說不一。文管所的院子里掛著一個醒目的橫幅——歡迎來到中國基督教唯一的遺跡大秦寺參觀，而在他的西邊，卻住著一些和尚，他們也虔誠地守著這尊寶塔，他們堅定地認為這是佛塔，是佛教聖地。而在和尚們來這里之前，這塔被一些道士們駐守著，他們認為這里是道教聖地。
這和中國曲折離奇的歷史有關。景教在唐太宗皇帝的支持下興起後，接連6位皇帝都大力扶持，然而到了唐武宗時，情況發生了變化，歷史上赫赫有名的“武宗滅佛”開始了，景教就是在這個時候受到牽連，也一並被“滅”了。而武王崇尚道教，從此這里改由道士把守。後來佛教又興起了，這里又住進了和尚，如果從時間上來說，景教不過200多年，道教更短，還是佛教駐守的時間最長，所以佛**也常常來此地朝拜，塔的下面寫著“佛法無邊”等字樣。
這是一個很奇特的現象，如果說佛教和道教還可以相互包容的話，基督教卻是絕對不可以和其他宗教共住一室的，基督教義中的十戒之一便是“不許拜偶像”，佛當然屬于“偶像”之列。多年來，文管所與和尚們就這樣在一個地盤上“同床異夢”著。
但是最近這個問題不解決不行了，大秦寺塔開始“申遺”，也就是申報世界遺產，報告已經打上去了，申遺當然首先必須明確塔的身份，是基督教？道教？還是佛教？一場明爭暗斗開始了。
現任大秦寺文管所所長李會雄繼關英之後接任了這個歷史使命，2008年5月，筆者與他在破舊的平房門口進行了“歷史性會談”，我們達成一致的意見︰大秦寺塔是基督教遺址，這是顛撲不破的歷史事實，千萬不能動搖。和李所長的談話讓我放心了，他是一個很負責任，也很明智的先生，他向我提供了一切可能提供的資料，雖然他不是基督徒，也不信上帝，但是他確信這是基督教的遺產，願意在他的任期里將“申遺”完成。他上任後也做了一系列力所能及的事情，比如建立了大秦寺網站，只要搜索“大秦寺”三個字就可以搜到。
1999年5月，彭馬田再次來到大秦寺塔，這次他帶來了“英國廣播公司大秦之旅”節目攝制組，而此時，在各方呼吁和國際影響的壓力下，大秦寺塔終于受到關注，政府撥了資金，正在搶修中。之後的兩年里，彭馬田先後7次來到中國，天上地下，四處游說，而且每次都能帶來好消息，帶來國際上的支持和援助。最令人振奮的是，聯合國教科文組織已將大秦寺列入“中國絲綢之路保護項目”，還有美國一家文物藝術修復基金會準備投資開發大秦寺。
可我對後一條好消息卻高興不起來，為什麼要讓美國人投資？為什麼我們本土的資本家們沒有這個眼光？難道這個世界極的國寶還不如那些旅游娛樂中心有價值嗎？看看一些投資商人為一小快土地，一個項目動輒上億元的資金投入，而這個寶塔，這個即將震動全球的項目，這個只需要幾十萬就可以造成轟動效應的“潛力股”怎麼就沒有人投資呢？我甚至想要自己來投資了。
2001年10月26日，世界紀念性建築基金會在雲南昆明召開會議，公布進入“世界建築遺產名錄”的名單，大秦寺塔榮登名錄，進入名錄的中國建築共有4個，另外三個是︰中國長城，上海歐黑爾、雪切爾猶太教堂，雲南沙溪寺登街區。這是在全世界2000多個建築中選出來的。
該名錄之新聞發布會于2001年10月11日在美國紐約召開，《紐約時報》報道了該消息。耐人尋味的是，代表中國陝西大秦寺文管所向大會致謝的是英國人彭馬田。
彭先生確實有資格代表中國發言，因為這幾年他為此傾注的心血、作出的貢獻大大超出了任何一個中國人，能進入世界建築遺產這個事件本身就主要是他的功勞。他不僅在國際上呼吁人們的關注，不僅帶來資金，還在大秦寺有許多新的文物發現，比如1999年5月在當地一農民家後院發現了一塊礎石，2000年7月又在寶塔的4層北門洞牆壁上發現一組希臘外文刻字，還發現一塊陶片上刻有十字架圖案，還發現一塊殘缺的天使羽翼圖案，經他考證二層一個殘斷的泥塑應該是聖母瑪利亞的下半部分，三層一個殘破的塑像應該是聖經中的一個故事情節……每一個發現都在國際上引起巨大轟動。
幾年來，彭馬田先生撰寫了大量的文章，並以大秦寺為題材寫了一本書——《耶穌箴言錄》，可惜筆者沒有看見這書，或許連中文版都沒有吧？據說國際上有關大秦寺和景教的書已經出版了80多本，論文不計其數。又是一陣遺憾，中國的事情，為什麼總是要通過外國人的擴音器？
不過幸虧中國還有關英，這位前大秦寺文物所所長幾年來也撰寫了大量的論文，如《風雨千年大秦寺》、《景教碑揭秘》、《撩開大秦寺的神秘面紗》、《話說景教》等，也在國內的學術研討會上發表過論文，尤其是在彭馬田的資助下出版了《景教與大秦寺》一書，筆者這篇文章主要是參考他的這本書，在此表示感謝。關英所長孜孜不倦的精神感動了我，雖然我們並未相見，但相知何必相識。
李會雄所長告訴我，2008年5月6日，西安市文物局已經將大秦寺塔的“申遺”資料報上去了，這將是一次恢弘的絲綢之路跨國申請行動，與絲綢之路有關的十幾個國家50多個項目共同申請，再現千年前絲綢之路上大漠孤煙，駝鈴聲聲的壯觀情景。據李所長分析，大秦寺被選上的幾率十分大，聯合國將在2010年公布名單，讓我們拭目以待。
即便申遺成功，也需要兩年的時間，在這兩年里，大秦寺和這座寶塔還得“艱難度日”。據說也有一些外國使者願意投資修建，不如彭馬田先生就有投資意向，但是終因中國的宗教政策等原因流產了。現在政策應該沒有大問題了，但听說要申遺，一旦成功國家肯定要投資，所以大家都在等待著。
在文管所的展示廳（其實就是一間十幾平米的舊房子）里，我看見了一副描繪大秦寺塔的水彩畫，它出自一位英國老太太之手，而這位英國老太太，就是彭馬田先生的媽媽，她受到兒子的影響，也已經深深地愛上了中國陝西的大秦寺塔。或許在他們眼中，這塔並不屬于中國，甚至也不屬于這個世界，而是屬于上帝的，屬于天堂的。