作一個自由的基督徒
——馬丁.路德和宗教改革
雁子
給朋友傳福音的時候，經常會听到他們說︰不急，現在事情太多，做了基督徒就不自由了。等退休再說吧。
在他們心中，基督徒清規戒律太多了，這也不許那也不行。做了基督徒他們自由自在的日子就要結束了。所以拒絕接受。
信耶穌需要什麼條件嗎？“凡求告主名的必得救”，“你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫 從死里復活，就必得救”（羅馬書10章）。唯一的條件就是信。“除此以外沒有別事可使人成為基督徒。”——馬丁.路德
基督徒不會影響你的自由，只會讓你更自由，外加一份幸福。這幸福是白白地得來的。
有些人不願意接受基督教是因為對中世紀天主教的黑暗深惡痛絕，怕進了教會自己也會受到逼迫。
馬丁路德在《基督徒的自由》一書里寫道︰“基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人的管轄。”“我們不單是極其自由的王，也是永遠的祭司，這比為王更大更為可貴，因為我們做祭司，配在上帝面前為別人禱告，並將屬上帝的事教導別人。”
在陰森的中世紀，路德能寫出這樣蕩氣回腸的話，簡直就是不怕死。那時候的基督徒有多少清規戒律現代人很難想象，說幾條讓人咋舌的吧︰平信徒不能讀聖經，否則叫褻瀆神靈；平信徒不能領受餅和杯，原因是他們笨手笨腳會把杯里的酒（耶穌的血）倒在地上；修士和修女終生不能結婚，那叫聖潔；作修士修女要每天半夜就起來禱告，不能吃飯，連續幾個小時，那叫虔誠；每周至少兩次禁食禱告，把自己餓得皮包骨頭，上街乞討，那叫有信心；登上羅馬大教堂的階梯要一步一跪，還要親吻階梯，那叫拯救靈魂……路德就是在親吻羅馬大教堂階梯的時候突然明白了，這些行為完全無用，這絕不是上帝喜悅的事情。
路德出生在德國一個小鄉村，當時屬于羅馬帝國境內。
18歲上大學，獲得文學學士學位，接著又獲得了哲學碩士學位，還系統學習了法學。20歲的時候第一次讀到了聖經，他的感覺是“震驚”和“懼怕”。1505年的一個夏天，路德遭遇暴風雨，電閃雷鳴中，他以為死期到了，撲倒在地上說︰“聖安妮救我，如果你讓我不死，我願意作修道士。”（聖安妮是瑪利亞的母親，耶穌的外婆。當時的人不敢直呼耶穌或者瑪利亞，就把外婆搬出來了）。雷電停了，路德成了修道士。
路德在修道院里干最髒最累的活，上街乞討，禁食冥想，虔誠操練，凌晨2點就起來禱告，不吃不喝，幾乎休克。經過數年的歷練，路德得出結論，“無論人多努力，並不能去掉罪性。”他的經歷為他之後的宗教改革理論奠定了基礎。
當時的天主教認為人的罪可以“補贖”，也就是交一定的費用來贖罪，這成了教會的經濟來源。
1517年，教皇以修建教堂之名發行了一種據說是威力更大的“贖罪券”，可以大大減少在地獄的時間，而且還雇了出色的推銷員，他居然想出了一個名留千古的廣告詞︰“錢幣叮當落銀庫，靈魂一躍出煉獄。”贖罪券很快風靡歐洲。
“你的銀子和你一起滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的，你在這道上無份無關，因為在神面前，你的心不正。”（使徒行傳8︰20）
忍了十幾年的路德再也忍不下去了，終于火山爆發，把《95條論綱》貼到了教堂門口。向當時掌握生殺大權的教皇宣戰。這可是動搖教皇權利的根基啊！95條主要有3點︰一、教會的財務開支；二、教皇對煉獄的權力；三、罪人的福祉問題。箭箭穿心。
有兩個書商預見了“95條”的商業價值，利用剛剛發明的活版印刷術，把“95條”迅速推向市場，狠狠賺了一大筆，路德這個年輕的修士也因此一夜成名。據說因為路德的文章，全世界的印刷數量猛增了6倍。
《基督徒的自由》等一系列傳世文章就是在這時出台的。路德的每一句話都像炮彈一樣指向以教皇為首的舊的宗教勢力。
“上帝的道不是藉什麼行為所能領受，所能愛慕的，乃是單藉著信。”
有人說了，那我什麼都不干，只信就行啦。路德又說︰“信不是叫我們脫離行為，只是叫我們脫離論行為的假道理。”真正信上帝的人，必然會自覺地遵守“十誡”等律法，必然會以聖經的教導約束自己的行為，必然會去作神喜悅的事情。
我們都是罪人，罪人難免作罪事，那是在“不曉得”的情況下。一旦曉得了，就會懺悔，就會改正，神就會赦免我們。
所以慕道友不必擔心信主後會不自由，宗教改革之後的基督教已經改頭換面，今天的基督徒也不再是中世紀的修士修女。我們是自由的。
還有一些朋友問我，進了教會是不是必須奉獻錢？對此有顧慮，有擔心，甚至覺得拉他去教會是為了讓他奉獻錢財。不能否認確實有這樣動機的牧者和教會領導。我也見過拿個布口袋挨個走到每個人身邊，注視著你，直到你把錢放進去。不是化緣那種目光，而是審視的目光。和我一起去的兩個慕道友從此再也沒有去教會。
奉獻是你與神之間的事情，與任何人無關。你若有感動，自然會心甘情願的奉獻，你若無感動，出于面子或自己私利或者勉強，神也不會悅納你的奉獻。
因此我不贊成教會里那些動不動就強迫人奉獻，甚至嚇唬人不奉獻就要如何如何的牧者和領導。如果你的財務不明朗，使用不得當，根本就是打著基督教的旗子斂財，這和中世紀的天主教不是異曲同工了嗎？
按照路德的解釋，上帝對我們的要求就是信，至于一切道德行為，一切善舉，不過是信上帝之後產生的結果。
善良的行為不是得救之因，而是信仰之果。
還有朋友對我說，我可做不到像你那樣玩命的為主做工，我還要掙錢養家糊口呢。不錯，成為基督徒的我，變得格外勤快，每日創作不停。但我並不是因為勤快才成為基督徒的，而是因著信才勤快的。正如路德所說︰“決不是工夫使工人如何，乃是工人怎樣，他的工夫也怎樣。”
行為如果不建立在信的基礎上，或者是借著基督的名做自己的事，揚自己的名，這種行為不僅不是良善的，而且是惡的，是要被神管教的。
做工是信的結果，而不是信的前提。
信仰使我們放下了罪的負擔，解開了罪的綁索，得到了釋放，得到了自由，因而獲得了喜樂、平安、信心和盼望，獲得了一顆愛世人之心，使我們心甘情願做善事，心甘情願奉獻和犧牲，心甘情願擺上自己為主做工。除了信仰，沒有誰能左右我們的心。
還有些基督徒總喜歡對別人說︰基督徒只有得到了“真道”才是得救了，沒有得到“真道”的人只是自以為自己得救了。說這話的人比較可疑，顯然自信他自己已經得到了真道，有權利質疑別人，搞得不少慕道友惶惶然︰“我究竟能不能得救呢？我怎麼知道是不是真道？
什麼是真道？是否得到了真道誰來定論呢？人都是有限的甚至居心叵測的。顯然不能听人怎麼說。是否得救只有一個標準，那就是看你是不是真的與神建立了生命關系，是不是願意將自己交托給神。判斷這個標準的只能是神，與任何別人都沒有關系，哪怕他是最著名的牧師。信仰就是你和神之間的事情，中間沒有也不可能有第三者，一切試圖插在神和人之間的勢力，包括各種爭權奪利的派別都不是出自神的。基督教只有一位元首，那就是基督本人。
這也是路德的生命體驗和結論。這一結論讓教皇很恐慌，因為長期以來，教皇正是在人神之間充當了第三者的角色。如果今天你去的教會依然是這樣，要你如服從神一樣服從人，那你需要警惕。求神給我們一顆辨別真理的心。
1520年，教皇利奧十世主持會議，認定“95條”為異端，教皇親自寫序︰“主啊求你起來，為你的緣故施行審判，有一只野豬已經闖入了你的葡萄園。”路德被當成了野豬，而且認定他不僅傳異端，還煽動民間暴亂。路德脫下了修士服，解甲歸田。但是路德的思想已經如滔滔洪水流向了全歐洲，全世界，再也擋不住了。
面對生死威脅，路得毫不退讓︰“他們把我當異教徒，可是耶穌本人不是也曾經被判為誘騙者和異教徒？”“我堅信教皇是反基督，羅馬是撒旦的教廷。”
順服掌權者，這是聖經的教導。但是我們讀聖經需要融會貫通，要看他特定的背景。當年的羅馬教皇正是以此來定路德的罪。如果他們是對的，哪里還有宗教改革，哪里還有我們今天自由的基督徒？基督教最早的“反叛者”應該是耶穌基督。
“唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。”（摩5︰24）
被打成異端並趕出教會的路德退出了歷史舞台，在改革的激流中他學會了“等待”上帝。在等待中他翻譯了第一本德文聖經，他要讓每一個人都能夠自己讀聖經而不是听別人解釋。他寫了幾十首贊美詩歌，出版了一本贊美詩歌集。因為沒有了修士的身份，不再有生活來源，他買了一個車床學作木匠以便養家。他真的成為一個完全自由的基督徒了。
1546年路德已到彌留之際，有人問他︰你是否還堅持你奮斗了一生並落得如此下場的道呢？他回答︰“是的”。這是他在這個世界上說的最後一句話。
路德同時改變了信仰和世俗兩個世界，他解放了被罪和煩瑣教規雙重捆綁的基督徒，他和羅馬教會針鋒相對卻拯救了羅馬教會；他不重視行為卻做出了驚天動地行為。
因為一些教會和基督徒傳福音方法上的偏差，造成一些慕道友走進教會又離開了教會，希望引起重視。如果你自己都沒有完善真理的裝備，信的糊里糊涂，又怎麼能有效地領人歸主呢？
路德是我們的榜樣，他使大批因為害怕信了耶穌就不自由了的人群有望接受真正的基督教，有望邁著輕松的步伐走進教會，有望成為一個真正自由的基督徒。
當有人對我說︰我怕信了耶穌就不自由了，我會自信地對他說︰你看我不自由嗎？願神祝福大家……