雁子廣播︰世界首富卡耐基說︰“死于富有是恥辱的”
企業家不能不知道維多利亞時代，1837年∼1901年，維多利亞女王的統治時期。這個時期的大英帝國走向了世界之巔，它的領土達到了3600萬平方公里，經濟佔全球的70%，貿易出口更是比全世界其他國家的總和還多上幾倍。是大英帝國的黃金時代，同時也是一個信仰的時代，產生了許多成功的基督徒商人。
管理學之父馬克思韋伯也生長在這個年代，他認為西歐資本主義的發展是得益于基督教新教的倫理價值觀。這個基本理論造就了一批杰出的基督徒企業家。信仰是他們生命中的主要支配力量。今天我就為大家介紹一位著名的基督教企業家——鋼鐵大王，安德魯.卡耐基。
卡耐基是甦格蘭人，1835年出生在一個貧窮的家庭。因生活所迫全家從甦格蘭來到美國求生，當時他12歲，去了一家紡織廠打工，每周工資1.4英鎊。他用了20年時間打拼，當他在1901年以4.8億英鎊賣掉他的鋼鐵公司時，成為了世界首富，那時他還不到35歲。
作為基督徒的卡耐基認為，如果他繼續追逐大量財富，這將會降低他的品格，而品格一旦降低是沒有希望恢復的。他說追逐大量財富是最壞的偶像崇拜之一。他決定要從商業中脫離出來，專門從事慈善事業。
之後卡耐基努力讓自己成為了一個“為人類利益謀福的財富分配者”，他總共奉獻了超過3.5億英鎊。注意，那是在100多年前。
馬太福音25章給我們講了一個故事︰主人要出門，給三個僕人發銀子，一個5000，一個2000一個1000。等他回來後，那領5000的又掙了5000，領2000的又掙了2000，那領1000的一分沒有掙。主人對那兩個掙了錢的僕人說︰‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。’ 奪過那沒有掙錢的僕人的1000， 給那1萬的，因為凡有的還要加給他，叫他有余。沒有的，連他所有的也要奪過來，把這無用的僕人丟在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。(馬太福音 25:21 )
這節經文後來被經濟學家稱為“馬太效應”，成為經濟學的一個經典理論。
卡耐基正是在回應耶穌基督的教導，他呼吁富豪們在回歸大地的懷抱之前，以高尚的方式用他們所擁有的財富來幫助窮人，給後人做一些貢獻，成為好管家。
卡耐基的慈善方式與眾不同，他反對任何使救助者產生依賴思想的慈善行為，他資助人的原則更傾向于鼓勵自助。他認為慈善的主要目的應該是幫助那些人以後可以自立，要給那些需要進步的人提供一些方法，幫助他們能夠達到自己的目標。他要保證“消除所有施舍的污點”。
我很贊同他的這一觀點，在中國，貧困是一個頑疾，而我們的扶貧往往忽略了讓被幫助者自立自強，這樣的扶貧是無底洞。捐助的人也總是站在施舍而不是奉獻的立場。說到這里想到了我們的教會，中國教會的奉獻款不可謂不多，大多數用到哪里了呢？有沒有比較長遠的幫扶計劃？據我所知很少有計劃，還經常為錢的使用和掌控鬧得不可開交。離“又良善又衷心的僕人”相距甚遠。
卡耐基寫了一篇非常著名的文章，《財富福音》。後來被人印成了一本書。書中說︰死于富有是恥辱的。他發現自己一生都不可能花完所有的金錢，他成立了財產托管會，制定了有效的條款來分散並利用財富，他要讓他的錢有信仰，像耶穌那樣給世人帶來祝福，他要推廣財富福音。他的原則就是盡可能賺錢，盡可能省錢，盡可能捐錢。
他在《財富福音 》里提出這樣的觀點︰我們應該把盈余資金管理好，作好財務管家。這是我們的責任。他並不主張把多余的錢平均的分給窮人，而主張集中在少數的管家手中。他說那些擁有財富的人可以作為窮苦同胞的管家和代理人，管理錢財，用杰出的智慧經驗和技能為他們提供服務，幫助他們把事情做好。這正是根據聖經的教導。
卡耐基一共修建了2811家免費圖書館，捐助了很多游泳館、拳擊館、音樂廳、學校、醫院、研究院、公園……。給全國各地教堂捐贈了7689台風琴。因為他的慷慨，尋求幫助的信件像雪片一樣飛來。但他不會盲目投資，而是要經過縝密的調查研究。他就是聖經里說的︰又良善又衷心的僕人。
良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。(路加福音 19:17 )
國家的管理者如果把聖經的這個理論付諸實踐，可能會有顯著成效。中國也有不少基督徒企業家，希望能像卡耐基一樣，活出榮耀神的見證。而我們雖然不是企業家，是不是也可以從中學到一些管理教會、團契的經驗呢？教會的理財可是一門大學問，尤其是教會的牧者、長老、會長們，希望都能成為神家又良善又衷心的僕人。求神帶領。