雁子广播：知人不评人，知事不说事，不知不必知
此话当然是有针对性的。不是普遍真理，只是特殊真理。
比如：
教会新来了一个指挥，你是认得的，马上对身边的姐妹说，她曾经在哪个哪个诗班……还怎样怎样……后来又……生怕别人不知道你见多识广？
你曾经的教会，因牧师和长老的矛盾分裂了，你也离开了。然后呢？然后你和每一个熟悉的弟兄姐妹都会说起这个事情。有意义吗？是能荣耀神还是能荣耀你自己呢？
一个姊妹离婚了，你很好奇，刨根问底，搞得别人很是恼火……不无聊吗？你能帮助她挽回吗？
这些事情很奇怪吗？很意外吗？是不是因为日子太平淡了，别人的事情就成了调节生活的佐料。无聊之语必出自无聊之人。太闲了。一个心地善良干净的人一定是一个善解人意的人。
已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。(传道书 1:9 )
这些在私下里传播的一般都是和个人隐私有关，而这些隐私和你却一毛钱的关系都没有，你操这些心干什么呢?损人不利己比损人利己更让人鄙视，因为又多出了一份愚蠢。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。哪里没有矛盾？哪里没有是非？何必去趟那些浑水？言多必失。祸从口出。“言语多就显出愚昧。”传道书5：3
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。”耶稣不理他们，弯着腰在地上画字。他们却不住地问他，唯恐事情不大。耶稣就直起腰对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”然后又弯下腰画字。圣经这里的描绘很是形象生动，分明是不想和他们多说。他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了。(约翰福音8)你看，这些多嘴之人多么无趣。
这段经文是不是说耶稣太仁慈，以至于宽容了罪呢？不是的。他是说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。换句话说，我们每个人身上都有罪，都有不愿人说的隐私和污点，谁也不愿意别人说自己，那么能不能也不要去论断别人呢？马太福音7章：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 (雅各书 3:6 )
口水真的能把人淹死，这样的例子还少吗？
约翰福音4章里面还讲到耶稣和一个撒玛利亚女人在井边对话。当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”(约翰福音 4:27 )
门徒为什么“没有人说”呢？他们又为什么“稀奇”呢？因为，犹太人和撒玛利亚人没有来往，更何况是一个妇人。门徒知道其中必有蹊跷，虽然好奇，很想问，但知道不应该问。这就是为人之道，也是耶稣喜悦的。他们明白如果需要知道耶稣必会告诉他们。
很多事情是不需要你知道的，包括家务事，多知多烦恼，不知不必知。外人的事情更是要懂得避嫌，懂得自律，懂得尊重人，不要讨人嫌。这也是做人起码的道理。
我很是讨厌娱乐小报、娱乐平台和娱记。那真是一群唯恐天下不乱的苍蝇蚊子，专门靠打探别人的隐私讨生活，靠蹭别人的名气挣流量。可奇怪的是，偏偏就是这些小报新闻点击最高，可见现在的人有多无聊，无聊的人有多多。隐私也成了生财之道。
但“长舌妇”一定是讨人嫌的，包括你的亲朋好友。
箴言说：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言 12:18 )
生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(箴言 18:21 )。
看清一个人，没必要拆穿；讨厌一个人，没必要翻脸；看透一件事，没必要说破。与人留余地，也是给自己留后路。
管住舌头，是人生大学问。 管住舌头的前提是操练心智。你的心智是怎样的，话语就是怎样的，生命状态就是怎样的。
人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。(彼得前书 3:10 )
让我们做一个讨神又讨人喜悦的基督徒，只说造就人的话，不说不造就人损害人的话，不要给撒旦留破口。
记住：知人不评人，知事不说事，不知不必知。做好人从管好嘴开始。阿们？