人類崇拜神的自然傾向
有人稱人類是宗教性的受造物。《聖經》說，人是按神的形象造的。神造人時，把他的生命之氣吹入人的鼻孔里，使人成為“有靈的活人”。我們常說“人類是萬物之靈”大概就是這個意思。雖然人類始祖對神的叛逆使人類與神的交通受阻，但人心中的靈使人類不能從物質世界得到真正的滿足，要去尋找那位超自然的遺物主，並具有與神交通的能力。無論過去還是現在，從最原始的部落到最發達的國家，凡有人的地方，就有對神的敬拜。按照我前面的認識論的觀點，不少學者曾推斷，人類最初是多神崇拜，逐漸演化為現在的一神崇拜。可是，近年的研究結果與此推論恰恰相反︰人類最初是單一神崇拜，然後才產生多神敬崇。這個發現與《聖經》的記述相符，很有啟迪意義。
且不論別的國家，我們中國從遠古開始就敬拜單一真神。我國常稱神為天（“－”加“大”），我想意即一位至高至大者。《書經》和《詩經》對“天”都有詳盡說明。《書經》曰︰“惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”
儒家創始人孔子也是虔誠敬神的。據記載，孔子的父親叔梁紇為朱國的大夫，娶顏氏小女征在為妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（現山東省曲阜縣東南）求告真神，因而懷孕生孔子。為念神恩，為孔子取名曰丘，字仲尼。孔子雖說過，“敬鬼神而遠之”，這並不表明他不信神。他是誠實忠于知識的人，“知之為知之，不知為不知，是知也。”他覺得自己無力洞察上天之事，于是不求天道退而求人倫道德。但在日常生活中他很虔誠。如，“子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。”當人告訴他說桓 要謀殺他時，孔子說，“天生德于予，桓 其如予何！”顏淵死時，孔子則說，“天喪予。”孔子認為人的命運是掌握在神手中的。“生死有命，富貴在天”，“知我者，其天乎”，“朝聞道，夕死可矣”，他一生都順天安命。
人類良心、道德律的一致
由于社會制度、文化背景的差異和兩國人民的長期隔離，赴美前我曾擔心能否與美國人相處好。到美國後我立即發現自己的擔心是多余的。我與美國老帥、同學、朋友，鄰居相當融洽。他們的熱情、率直和真誠給我留廠深刻印象。出人意料的是，美國人的道德觀念與我們的十分相似，都崇尚勇敢、勤奮、謙遜、誠實、樂于助人等美德。地理和制度的隔絕為什麼產生如此的相近的道德標準呢？我找不到答案，而歸之于人的“本性”。
我們常提到“良心”，也確實感到良心的存在。可“良心”又是什麼呢？人們生氣時會質問︰“良心賣多少錢一斤？！”使人無言以對。後來，我在《聖經》找到了答案。神悅︰“我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上。”（耶卅一33）“律法的功用刻在他們心里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”（羅二15）神放在人心中的律法，使人能明善惡，成為人類共同道德標準和良心基礎。
有人會問，在那些殺人成性、無惡不作的強盜、慣犯身上，如何體現這種道德共性呢？我的看法是，第一，這種人或遲或早、或多或少也會受到自己良心的遣責。第二，看一個人的道德標準，不僅要看他如何欣賞發生在別人身上的事，更要看同樣的事情發生在他自己身上時他的反應。如果這些強盜、慣犯自己或親友被殺、被辱、被搶時，他們的切齒痛恨、怒不可遏才是他們內心深處的道德律的真實反映。
唐崇榮牧師在《智慧的人生》中講到一個事例。一對住在澳大利亞墨爾本的年輕夫婦，一次口角後，丈夫一氣之下把妻子殺死，並碎尸滅跡，遠逃到西海岸，下決心重新開始，並與當地一漂亮女子結了婚。數年後，事業有成，妻賢子孝，被推崇為模範家庭。不想一天男方突然失蹤，妻子十分焦慮。後來女方被叫到警察局，告之她的丈夫在那里，她大為驚訝。見到丈夫後，男人告訴妻子關于殺前妻的事，並說他主動自首︰“二十五年來，我天天受到良心嚴厲的遣責。如果我被處死，也心甘情願︰如果我不自首，我的神經會完全崩潰的。”
德國思想家康德說過︰“有兩件事使我愈來愈感到害怕︰第一是閃著星光的天空，第二是在我心里說話的良心。”神正是借著他創造的大自然，他安放在人心里的靈啟示著人們。
[sea于2006-05-0115:55:30修改此小說]